寻求蔡琰《胡建十八拍》的翻译与欣赏。
我人生之初什么都没有，我出生后汉朝就衰落了。天不仁地不仁，让我遇见了这一次。路途艰险，百姓流亡。烟尘掩野，胡路生⑥，志意良，义亏⑥。我低俗不合适，被侮辱该告谁？过了一会儿，我打起了琴，我又气又怨。
注1无为:无为是指社会稳定。(2)汉朝的衰落:汉朝国运的衰落，指的是桓皇帝在位时，宦官的专制权力和宦官与外戚的斗争。左()，幸福，引申为运气。《诗经·兔情》:“我生之初，并无所为，生之后，却遭此(祸)”。(3)颠覆:指汉朝政权的崩溃，军阀之间的混战以及董卓叛乱导致的张让人民的流离失所。可以和曹操的《秋鹿行》、郝李星、蔡琰的《愁诗》相互参照。4搜索:延续，连续。⑤卒:突然、仓促、慌张。上面两句话的意思是，每天都在打仗，道路极其危险，百姓四处逃窜，狼狈不堪，伤心欲绝。⑥路虎:指匈奴。⑦善意:指违背自己的意愿。善，违。义失:指被匈奴人娶了。8不寻常的风俗:风俗习惯不同。⑨一会儿:一个转弯，一个段落。一拍:说一会儿话。这句话的意思是，一首钢琴曲只是对应的一首胡笳曲，意思是蔡琰用钢琴演奏胡笳曲。
荣杰逼我成家，把我推到世界末日。云山重又重，风在千里之外。很多人暴戾凶狠，像蛇一样，串控傲慢。两拍一弦，弦断肠(5)，心碎心悲。
注1:戎节:当时在西北游牧的少数民族的名称，这里用来指匈奴。妻妾:古代用来指妻妾。抓住人质。上面两句话的意思是匈奴人逼我做他的妻子，把我远远地带到了天边。②遥远:遥远。③蝰蛇:一种毒蛇。4控弦:拉弓。控制，拉。傲慢:骄傲和傲慢。上面两句意思是说这些匈奴人很凶，天天拿着铁甲射箭争能量。⑤绕弦:绕弦，意为此处演奏。
越国入胡城(1)，失身不如无命。毡毛对我的血肉是震撼的，我的感觉被我的味道所克制。鼓声从夜(4)起响亮，胡凤豪躲在营中(5)。伤害现在，感受过去，感受过去，感受悲伤，感受痛苦，感受痛苦。
注①曰:此指离开。(2)血肉休克:指对洋装反感。3摩羯座:指有一种气味的羊肉、羊奶。羯(Jie)，羊的阉人。徒然止步:委屈，不顺利。以上两句话的意思是，面对外国的衣服，我感到厌恶；面对外国的食物，我也觉得与我的习惯相悖。(4)铲鼓:古代军队中敲的小鼓。⑤黑暗:薄雾笼罩。赛营:边塞上的营地，指匈奴人居住的帐篷。
没日没夜的想家乡，最苦。天灾使国家混乱，人民无主。只有我一个人倒霉。不同的习俗和不同的身体困难，不同的胃口，谁能倾诉！思考历法(3)所涉及的困难，四拍有利，悲凉。
注(1)活力包含生命:泛指人类。古人认为人类天生具有天地元气。《论骨之衡》:“神在天，形在地。”包含生命是指有生命的人。2无主:无聊无助。3日历:体验。这句话的意思是，记住自己的经历有多难。
雁南欲寄心边关，雁北归中华声。大雁飞得高，难觅踪影，却又心碎思乡。对着月亮敛眉抚摩雅琴④，并鼓掌五次以示深意⑤。
注(1)边塞心:边塞人想家。②汉音:来自汉朝(故国故里)的音频。③ī(yīn声):无声而深沉。以上四句，意思是大雁南飞，想请大雁把思乡之情带到故乡；看到大雁南飞，就想得到家乡的消息。可是鹅那么高，那么神秘，很难去追寻，这让我又难过又心痛。4眉毛:皱眉。⑤玲玲:凄凉清脆的声音。
霜降寒冷，饥饿不能吃肉和奶酪。夜里，我听见长水呜咽，我看见长城，路漫无边际。回首往事，行囊难行，六拍悲凉来来去去。
注①奶酪(là0):乳制品。②龙水:从龙山上流下来的流水。北朝乐府龙头宋词中有一句话:“龙头有流水，有呜咽。遥望秦川，肝肠寸断。”下面是其句子的用法。龙山在陕西省陇县西北部。③ (mi ǐ o秒)男:那是个偏僻的地方。上面两句话的意思是，晚上听着潺潺的水声，就像在啜泣；白天看长城，路途遥远。(4)过去的行李:指沿途被掠夺时所遭受的苦难。行李，行程单。
夕阳西下，风悲声四起。我不知道我在和谁说话！袁野抑郁，镇守万里(2)，庸俗老弱幼皆美(3)。有水草筑家修基，牛羊如蜂蚁遍地。草尽，羊马皆徒。七拍恨恨住在这里。
注(1)边音:通常是指边境上的马号角声，也包括边境上的风声。(2)驻军:烽火台、驻军。③庸俗廉价的句子:《史记·匈奴列传》:“自王以下，人皆食兽肉，衣其皮，披毡毛。强者吃脂肪，老年人吃剩下的，所以你强壮健康，你廉价虚弱。”答:历史上少数民族一直被鄙视，有很多侮辱和不真实的记录，要分析。④《史记·匈奴列传》的那句话:“水草迁徙，无城垛永在植桑业。”一个接一个。修基地，搭帐篷，修营地。⑤流怨:指表达怨恨。邪恶就在这里:你为什么让我住在这样的地方？邪(wū)为什么？
为什么不见我一个人漂泊？为神属灵有什么问题？我不辜负上天。上天为什么要配我？我不辜负神明。我为什么要去沙漠之州？我做了八拍来解忧，却不知心转忧。
注①是:同谓语。②什么:为什么。3负:欠，对不起。非同寻常:不同种类。(4)(jρ急):杀生。这意味着惩罚。岳:流离，漂泊。
天苍茫，心又悲。人生如白驹过隙，我却无法在壮年时快乐。我想问出真相，但是从天上得不到。仰望云烟，九拍怀恋。传的是谁？
注(1)突然(shù vertical)突然:一闪而过的样子。一眨眼:庄子之北游:“人生天地间，若一眨眼，恍然。”白马指的是白天。缝隙，指的是墙缝。这句话的意思是人生苦短。2没有权限:你拿不到。原因，起因和方法。
城头篝火未灭，战场何时休？杀气冲门口，胡风吹月夜。故乡隔尘声，啼哭无声。人生苦短，离别，十拍悲，泪成血。
注①城:指长城。②塞门:边塞上的城门，指长城的门户。郭沫若认为“塞门”可能本来就叫“赛雀”，是与合句押韵的一般例子。3辛苦:苦与痛。
我不贪生，恨死，所以我不能捐献我的身体和我的心。生犹欲归桑，死埋骨。日月在荣雷，胡人宠我，有二子。弓的教育没有羞耻心，心灵的成长也没有羞耻心。十有一拍，因之而起，悲凉缠绵。
注①捐献:指自杀。是有原因的。②嘿:希望。桑葚:指故乡。《诗经·晓歌》“维桑与梓须相敬。”朱传:“桑树，二亩，古人之五亩宅，树之墙下，以食子孙，以用之。”后来习惯称这个村子为家。这句话的意思是，我之所以这样生活，是希望有一天能回到家乡。③死了埋骨:这句话是对“翼来桑”这句话的陪衬，“翼来桑”是不能捐献遗体的理由。(4)太阳里的月亮和太阳:《诗经》:“月亮和太阳照耀大地。”朱传曰:“日住月，其名也。”还在说日子和月份！在这里，意义略有变化，表示日、月、年。荣磊:还是在说胡颖。⑤于:养性。诗经:“父生我，母屈我，宠我，养我。”毛传:“弓，举”；简媜:“教育，再教育。”⑤ ǐ n民:可惜，可惜。边境俗:一般指偏远的地方。意思是，边城。以上两句话的意思是，我把两个孩子养大，不害臊，我可怜他们在这遥远的边陲长大。⑦心髓:指心脏。
东风应法，暖气多①，知是汉家天子，补阳而②。胡强载歌载舞，两国交欢开战。突然，我遇到了汉朝的一个使者，他给我打了一封信(4)，留下我的女儿(5)来赎我的身。我很高兴能活着，也很高兴能遇到圣王，所以我不会无缘无故和我的孩子说再见。十之八九，两拍，喜怒哀乐都是6，很难活在两种情绪中。
注(1)郢法:古有黄忠、太聪、古曦为洗。戴露彬彬、一泽、五社这六种调律称为阳律，林忠、路楠、钟颖、大路、甲中、中路这六种调律称为阴律，合称十二律。古人总是神秘地把气质和18岁的节气联系在一起，说十二法门对应一年十二个月的季节和气候，说如果十二法门都和骨灰吻合，那么在哪个月，对应法门里的骨灰就会自己飞出来。古人认为农历正月有大的星团，所以当季节和气候到了春天，相应的星团就会飞尘，这就是所谓的“遵纪守法”。见《史记·法书》《汉书·法历记》，其实都是扯淡。②杨鹤:春天的温暖，比喻皇帝的恩宠。据史书记载，当时汉与南匈奴之间并未发生战争，所以不存在“停战”。郭沫若认为是指韩与乌桓之间的战争。曹操在建安十二年平定乌桓。详见《看海》诗。而且很少有人说这场战斗是“两国性交”。郭说，那是不可能跟着走的。《金虎十八拍》中还有很多这样的矛盾，都是人们怀疑蔡琰不是自己干的证据。4最近圣旨:皇帝最近颁布的圣旨。⑤送一千字:《后汉书·女传》:“(蔡琰)在呼中十二年，生了两个儿子。曹操索与永善苦不堪言，无儿无女，使者以金壁辉煌赎之，改嫁董思。”⑥哀莫大于心死:又一个儿子的悲伤等于回家的喜悦。
不代表我活不下去了，但我还得回到①，爱抚胡二，又哭又摸我的衣服。中国大使迎接了我。谁知道胡尔号？这时候跟我生死与共，又担心是个孩子，一日无荣。我怎样才能有翅膀来回报你？一步一步，寸步难行，灵魂消失。十有三拍，弦急调悲，肠搅刺。
注1不代表:没想到。②四绝:《诗经》四绝:“四绝满喜，周迟(意同易)。”四匹马指的是四辆马拉的车。种马，雄性野兽，这里指的是种马，强壮的马。玩得开心，跑得比外表多。③生死:即你将何去何从。4担心自己是个孩子:担心其他孩子。太阳不亮:表示天地也因母子之差而感动。⑤抱抱抱。6.灵魂消失:指人与人的分离，看不到对方。爱情的遗产:亲情依然存在。留下遗产。⑦搅拌:同样的绞耿和绞扣。肝肠刺痛是指肝肠如绞般疼痛。荆棘，有一根荆棘。
回到家，儿子不会跟着我，我的心像饿了一样悬着。四季万物有起有落，我却难过，暂时不动。山高海阔我终身见，梦里你会在半夜来到斯里兰卡。梦中牵手，是一种欢喜，也是一种悲哀，但睡后却痛彻心扉。十有八九，眼泪在掉，河水在东流，心里在想。
注(1)停:所有，但夜停通常用来指深夜。学生:语气词。
十五拍，一个节日，一个升职，一个胸气十足。谁知道音乐？在金库里，我甚至与众不同。我希望我能回来，我希望我能重新快乐起来。我的心充满悲伤，日月无私，从不发光。母子分离很难，同一天越来越像一个商业参照物。生死不知，上哪找去！
注(1)拱顶:游牧民族居住的毡帐。偶尔风俗不同:和风俗习惯不同的人生活在一起。甚至，配偶，也可以笼统地称为对立面，与之互动。这句话的意思是，日月无私，照耀万物，却不照耀我。《礼记》孔子隐居:“天无私，地无私，日月无私。”它的意思在这里用反了。3含义:指离别之痛。难:难，难以忍受。4同一天:同一片天空下。商申:两星之名，商兴住西，商兴住东，互不相见，所以商申通常用来比喻不能相见的人。
十六拍，思念无边，我和儿子站在自己一边。太阳东方月亮西方相望，切不可心碎。我担心黄花菜，但我不忘(1)，对不起弹琴的！今天不想回老家，旧怨平，新怨长！血泪仰头向灰发牢骚，胡圣希独受此苦！
注①萱草:又名无愁姑娘。面对一个没有悲伤的女孩，我还是忘不了我的悲伤。2 v .天空:对着天空哭泣。③患(lí):遭遇。
十七拍着Xi的心，鼻子酸酸的，关山抗修单靠Xi很难走①。去的时候思绪万千，来的时候却不长思。塞满了黄花蒿树枝和干树叶，战场上伤痕累累，到处是尸骨、刀箭。春夏风霜寒，人饥体弱。我重到长安(4)，叹息哭泣(5)。
注(1)修复阻力:指漫长而艰难的道路。修，长；反抗，危险。②去的时候:指被带走的时候。淮土:我想念我的家乡。地球，故土。没有心情:指心情烦躁。③貘:同样的虫子(被hǔi消灭)也生病了。单身:一样的，干吧。长安:西汉旧都，蔡文姬归途必经。⑤干:形容多纵多横的样子。
胡佳脱胎于胡，的旋律与①相同。《Xi曲》的十八拍虽然结束了，但听起来却令人回味无穷。是深知竹丝细微之处的作品，悲喜随人心而变。胡与韩各有不同，天地相隔。我在天上又苦又怨，六合受不了！
注①翻出边琴:用琴弹胡佳曲。②丝竹:泛指乐器。丝指的是七弦琴、竖琴等弦乐器；竹指的是管乐器，如萧声。所有人:平等。自然:造物主，古语曰“天”“神”。(3)改变就是交流:你内心的哪些活动可以通过音乐表达出来。④好:用作动词，馅，满。⑤六合:指上、下、东、西、南、北的整个空间。
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这首诗最早见于朱的《楚辞注》，相传为蔡琰所作。蔡琰，字文熙，刘晨(今河南省柞县)人，汉末著名学者蔡邕之女。学识渊博，能言善辩，也比气质强。战争期间，南匈奴左被掳为妾，生下两个儿子。十二年后为曹操赎身。她把这段经历写成一首悲愤的诗，五言一首，骚体一首，见于后汉书《董思妻传》。
《胡笳十八拍》的内容与两首哀诗基本相同。关于这首诗的真实性存在争议。详见中华书局出版的《胡建十八拍论文集》。从人诗的体系来看，与东汉末年的作品有相当大的距离，诗歌的内容也与蔡琰的生平有些矛盾，所以取名为蔡琰的可能性较大。在这里，尽管有过去，蔡琰仍然掌权。《胡笳十八拍》是古代乐府琴曲的一首抒情诗。胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器。其声悲，后代形似三孔木管。为什么《胡笳》也是《秦曲》？唐代诗人尚流在《胡笳曲序》中说:“胡人向往月熙，却卷芦叶奏愁音，董生在琴上写胡笳声十八拍。”这首诗的最后一拍也说:“胡笳出胡，出同调。”据知，它原本是一首歌，后来经董生之手，变成了钢琴曲。《十八拍》，音乐是十八个乐章，歌词是十八段。在第一拍中，所谓“弹一会琴”，是指胡佳吹到一段，一段合奏响起时，只是钢琴曲的一个乐章。这首诗的形式既有骚体(句中用“Xi”二字)又有白亮体(用七句，每句押韵)的特点，但又不纯粹，或可称为准骚体、准白亮体。整篇文章的结构可以分为三个部分:开头、中间和结尾。第一拍是开头，总在说时代的动荡，个人所受的屈辱；从被流放西方的第二拍到被送回东方的第十七拍，中腹历时十二年，分为思乡和思念孩子两个时期。最后一拍是结尾，呼应文章开头，承载怨恨。欣赏这首诗，不要把它当作一般的书面文学来读，而要认为蔡琰这个不幸的女人，是在自己弹琴唱歌，琴声随着她的形象在流淌。伴随着琴声和歌声，我们仿佛看到，她正走在一条铺就了十二年屈辱和痛苦的漫漫长路上...
她开始出现在时代大动荡的背景前。第一拍点出了“乱”的背景:路虎强盛，烽火四起，百姓流亡(见“出征寻险路”等三句)。汉末，天下大乱。宦官、外戚、军阀纷纷把持朝政，农民起义、军阀混战、外敌入侵此起彼伏。汉末写的诗里“甲生虱，姓皆亡。白骨露于野，千里无鸦”(曹操《豪里行》)，“出门不见，白骨盖平原”(王灿《七伤诗》)等等，都是当时动荡现实的真实写照。诗中的女主人公蔡琰在战争中被胡琦俘虏并带到西方。被流放是她痛苦生涯的开始和根源，所以诗中用了一拍(第二拍)来描述她被流放的情况，而在第十拍中，则表明她一生的不幸(“苦难”)源于被流放(即所谓的“分离”)。
在被迫留在南匈奴的十二年间，她在生活和精神上都遭受了巨大的痛苦。胡地的自然是严酷的:“胡冯昊号”(第三拍)、“霜降”(第六拍)、“原野萧条”(第七拍)、流水呜咽(第六拍“夜里听见长水呜咽”)。与众不同的生活与她格格不入:皮草做的衣服穿起来很吓人(第三拍《毛毡皮草是一件让人触目惊心的衣服》)；吃肉和奶，腥味难闻，咽不下去(第三个镜头是“杰杰是一种压抑我感情的味道”，第六个镜头是“饥饿不能吃肉和奶酪”)；居无定所，搬离草地，住在临时草笺和干牛羊粪搭成的窝棚里(第六拍《草木尽，羊马皆徒》)；兴奋时，他们敲鼓、唱歌、跳舞，彻夜长鸣(第三拍，“鼓自夜响”)。总之，她无法适应胡地恶劣的自然环境，也无法忍受胡人与汉族不同的生活习惯。于是，她唱出了“谁能和口味不同的人说话”的痛苦声音。而最让她受不了的还是在精神方面。
在精神上，她遭受了双重屈辱:作为一个汉族人，她成了胡人的俘虏；作为女人，她被迫嫁给了胡人。第一拍，所谓“善心善义失”，应该就是指这种双重羞辱。在她身心俱受煎熬的情况下，思念和回归故乡成为支撑她坚强活下去的最重要的精神力量。第二拍到第十一拍的主要内容是写她的乡愁。第四拍“日日夜夜不思故乡”，第十拍“故乡隔尘声，乐器将无声吞”，第十一拍“犹望归桑”都是直接道出乡愁的动人话语。第五拍是最感人的一拍，讲的是乡愁。在这个镜头里，诗人用她执着的深情，雕琢出一幅遥远而深邃的诗情画意:春天，她憧憬蓝天，期待南飞的大雁把她的声音带到边境；秋天，她仰望着云朵和天空，希望北方归来的大雁能带来故土的消息。然而，大雁飞得很高，很难找到它们。她不禁感到心碎和狂喜。在第十一拍中，她还透露了自己内心的屈辱和苟且偷生的秘密:“我恨死了，因为我不贪生，我不能捐身。”生犹欲归桑，死已葬。“原来她‘不能捐’是因为她期待‘归桑’，也就是回到故国。终于熬过了漫长的十二年，她重返故里的夙愿得以实现:“忽遇汉朝使臣，称其为圣旨，留一千块钱赎妾。”(第十二拍)这是蔡一川在《后汉书》里说的:“曹操肃、鄯善惨到无儿无女，被使者用金匕赎去。“但这种快乐转瞬即逝。与此同时，新的悲伤阴云飘散:她以为自己活下来的那一天，也是和两个亲生儿子告别的时候。第十二拍，我说:“我很高兴活着，我很高兴遇见圣人。“十之八九，喜忧参半，两种感情很难活下去。”就是这种矛盾心理的坦白。这个节拍是承上启下的，是写作的转折点。从第十二拍开始，转到我不忍与儿子分离的描述，我哽咽着，悲恸着。第十三拍是专门写一个不一样的故事，第十四拍是专门写一个梦，都是很精彩的段落。比如第十三拍，“搂着胡又哭又湿。.....一步一步，寸步难行，灵魂卖影，却是爱情的遗产。”第14拍“山高海阔我见你终身，梦见你夜来斯里兰卡。梦中牵手，一喜一悲，睡后心痛。”都很感人，很感人。宋文仁称赞《夜谈床》第一卷第十三拍说:“这将是又一次告别。身历其苦，言表心，怨怒，悲思，千年如新；就算用圣笔，也不忍心删。”诗中女主角的离别之痛，一直伴随着她离开胡地，重新回到长安(第十七拍“我好重，我在长安，叹息哭泣”)。屈辱的生活结束了，新的不幸——失去父母和孩子的痛苦——才刚刚开始。”胡与是天壤之别，子与木冬是天壤之别。我苦怨苍天，六合广而不纳。”全诗在这个感情如狂潮般涌动的地方结束，完成了蔡琰向天诉苦的悲剧艺术形象的塑造。
抒情主人公的经历是独特的，正如诗中反复写的“我最苦，因为我充满了生命”“我是唯一倒霉但我不自大的人”(见四拍全)。但他通过自己的特殊经历，表现出对父母子女的思乡之情，富有时代特色，体现了民族精神的优良传统。在那个大动乱的年代(第一枪)，乡愁和亲情是背井离乡、抛妻弃子的广大人民群众和士卒的感情。从历史的传承来看，作为一个弱女子，生活在异国他乡，在被纳为妾，有两个儿子，有荣焉(第十一拍《胡人宠我，有两个儿子》)的条件下，决心回国，这和西汉时期苏武被匈奴流放北海十九年而不改变民族气节的行为是一样的。王灿《楼颂》说:“静而楚奏，庄仙越唱越多。人情同惜土，穷而不忠。”是对这种与众不同、持之以恒的“惜土”情怀的全面概括。诗中的蔡琰不仅依恋着自己出生的热土，充满民族情怀，而且从她离开胡荻时对二胡的眷恋，以及失去骨肉后的执着梦想和无尽哀愁来看，她还是一个具有浓郁母爱传统美德的女子。但这一艺术形象的感人之处，不仅在于其美好的品德和丰富的感情，更在于其不幸，即人物的悲剧命运。被掠夺后，她住在胡地，她的心与她的祖国绑在一起，她总是被身体和精神的矛盾所折磨。当她回国的宿愿实现时，失去新骨肉的痛苦也随之而来。“还乡”和“母子团圆”都是美好的，每个人都应该享受，但她不能两者兼得。人们总是同情弱者，怜悯不幸的人，何况是一个弱女子，而且还是一个品德良好，感情丰富的弱女子，不禁让人流下同情的泪水。
这首诗在抒情主人公艺术形象的塑造上最大的特点是强烈的主观抒情色彩。这一特点首先体现在对抒情与叙事关系的处理上。诗人完全抛弃了纯粹的客观叙述，叙述总是充满感情的。诗中的叙事段落，如第二拍关于流放西方，第十一拍关于二儿子在胡地出生，第十三拍关于另一个儿子回来，第十七拍关于他重新进入长安，都是深情的叹息。同样写的是被流放到西方。五言《悲愤诗》中写着“无残，尸横互相扶持。”马挂人头，马驮女”，以叙事细致、细节写实著称；《胡笳十八拍》第二拍中说:“云山重而奔路，风起千里。许多人暴烈如蛇，串控骄奢淫逸，表现了诗人鲜明的处处爱僧情怀——“云山”一句连着故土之思，“疾风”一句连着路途之苦。“很多人”这句话中“蛇”的比喻，“串控”这句话中“傲慢”的评价，都是真情流露。诗中段落不多，更多时候是抒情时顺便带出来的，也就是说是为了抒情而叙述。比如，为了表达“痛定思痛”、“哀其禽兽恨其人”的感情，我写了胡地的风俗(第三拍)，为了说明我无法适应胡地的日常生活，我写了胡人的日常生活(第六拍、第七拍)。寻求强烈的主观抒情色彩，主要体现在情感表达的突然性。诗的感情往往来的突然，去的突然，变的不可思议。有时候到了笔，不避重复，比如问神，前后出现四次，分别在第一拍、第八拍、第九拍、第十六拍；有时候，不着痕迹——比如第四拍(《无日无夜》)是站在个人体验的角度慷慨地抒发委屈，第五拍(《南雁》)突然变成了抒发对鹅感情的冰冷意境；写战争气氛的第十拍和写衣食住行的第六拍、第七拍应该是连在一起的，为了表达乡愁，但是责备上帝的第八拍、第九拍插在中间。“正所谓‘思想无定向’，只是来到了大海，重建了瑶池。”(《谢榛四首诗》卷四)这种情感表达的非理性化本身就是强烈的主观感受的重要标志。主观抒情性强的特点也在抒情性和语言运用上留下了鲜明的印记。诗人往往以“我”字为头，没有回避；我也喜欢夸张，尽力而为。诗的开头用了“我”两个字来造势，后面是“天不仁我分离，地不仁使我这一次相遇”这句话，是“天地不仁，万物为草狗”(《老子》)。多么大的勇气和胆量！“怎么不见我一个人漂泊”的第八个镜头？上帝怎么了？我不辜负上天。什么让我与众不同？我不辜负上帝对上帝的敬畏，我为什么要去沙漠之州？这一系列重复的问题，把“天”和“神”作为被告送上了审判席。文章中到处都是夸张的说法和夸张的话语，比如“我日日夜夜都不想家乡，我是最苦的。”天灾乱世无人管，唯我倒霉(第四拍)，却不被迫流亡(第四拍)，“天苍茫，心又悲”(第九拍)，“万物有四季沉浮，唯我悲暂动”(第十四拍)，“我苦怨苍天， 而六合之广，不可忍”(第十八拍)以上的合流，形成了全诗强烈的主观抒情色彩的整体特征，使抒情主人公的形象凸显出来。
抒情主人公艺术形象的成功塑造也得益于深入细腻的心理描写。为什么女主角在“善心善念，存义损财”的情况下，不以死为节气？第十一拍揭秘(见上文引用的“我不贪生，恨死”第四句)，可见她活着只是出于深深的乡土思想。因为这样的解释，揭示了人物活动的思想感情基础，不仅消除了对这个人物形象可能造成的误解，也使她变得可亲可敬。第十三拍表达的是另一个孩子的痛苦，第十四拍诉说的是想起一个孩子的痛苦。虽然具体写法有所不同——第十三拍是用想象和动作来表现的，第十四拍是以梦境为背景的，但在表现人物在特定情况下的心理变化上，却是生动传神的。诗中最引人注目的心理描写是对返乡和其他孩子情感纠葛的描写。诗人深刻体会到“再居两地难”，所以并不为此烦恼。他反复说，比如“我很高兴活着，我很高兴无缘无故地和我的孩子告别”(第十二拍)，“我愿意回归，我很高兴回到汉国。”我心满悲，日月无私，母子分离难(第十五拍)。“现在不想儿子回老家，旧怨和好新仇长”(第十六拍)。通过不断的重复，对矛盾心理的表现起到了强调和深化的作用，从而突出了人物的困境和痛苦。
阿明人鲁世勇在《诗镜综论》一诗中说:“东京之风衰，蔡文姬之才在英英。读《胡笳吟》(按，即《胡笳十八拍》)能使人坐不住，抖起来，沙飞起来，是一种激烈的拥抱。”所谓“人的激烈拥抱”，就是在读者心中激起强烈的* * *声，生出悲凉感。胡佳的十八拍为什么有这么大的艺术力量？综上所述，一言以蔽之，就是因为这首诗通过鲜明的艺术表现手法，成功地塑造了抒情主人公蔡琰的悲剧艺术形象。