姚合生平简介
“玄”字本义玄妙，出自《老子》“玄妙玄门”之语。关耀和的候选人，的确大多是对生活漠不关心；所选的诗词虽然牵强附会，但却近乎气质，轻如止水。从这本选集里，我们似乎可以窥见姚合的人生观和诗歌观。就诗歌而言，《唐人传》对他的评价是合理的。但在仕途上，很难理解他是一个隐士的事实。虽然他在作品中多次透露自己从来没有全心全意地做过官，脑子里也充满了隐居山林、隐居务农的念头，但他能一直做一个三品书记，也不是偶然的。
姚合与贾岛同岁，生于大历十四年(779)。《唐代贤才传》说他是玄宗宰相姚崇的曾孙，这是不对的。清末罗振玉对夫人姚氏家族的墓志铭和后记进行了考证，认为是袁的，吕是袁的，何是袁的曾孙。可以知道，姚合的曾祖父是姚袁晶，曾在朝鲜当过大夫/司农寺大夫/一个完颜政邵青；祖父是姚枢，曾任鄢陵县令/汝州司马；他的父亲是魏尧，曾担任过襄州——何琳县的知府/作为太子的天子的礼物。墓志记载的吴兴是今天的浙江/湖州，也应该是姚合的籍贯。
38岁之前，姚河先摔过几次？我不知道。他曾写过一首诗，名为《最后的诗》，表达了他回乡见长辈邻居时的羞愧和尴尬——“为村筹友，为穷射，回乡羞问，春城租屋，闭门留，读书，拉拢自己，都是虚度光阴”。元和十一年(816)终于涉足，大概是得到了当时的考官李的照顾，很快就被提拔为丞相。姚合后来还写了一首诗给妹夫，诗中有一句“湘府握柄/讲究心专/说明曾是李的门生，阅卷时自然要给高分。”但是，姚贺似乎没想到，自己还能拿一等奖，这样的惊喜远胜于快乐。俗话说“事出意外/喜往往小于惊”。
进士和大约两年后，姚合被授予陕西/武功县主簿，这意味着姚合的仕途从四十岁开始。主簿官，一个平民，主要负责记录县里的日常大事以及县府的各种文件。我们今天看到的“县志”，是历代宗师书记载后流传下来的。多亏了这些大师级的书籍，中国的地方史，虽然是最底层的小官，但是通过积累，已经显示出了巨大的价值。当然，在一个县城里，不可能天天都有大事，所以主簿比较闲，有大把的时间自己写诗，自己喝酒，自己养花，自己种小菜园...也可以东逛西逛，只要不出县城。唐朝的州县官员，如果不去其他县公干，就被视为“私禁”，即使是刺史或县令，也会被处以“一百棍”的惩罚。
姚合从一开始做官，就三心二意，采取隐逸的态度。在《武功郡诗三十首》一诗中，其首诗第一句就表现出“郡远帝都/为官而隐”的思想；第二首里说“方卓一自然/是做官的事...健身是好事/除此之外，更空虚”；第九首说“到了官没别的事/可以种很多花”；第十七首歌说“经常十天请假/隔一个月探钱”(每个月连工资都懒得发)；第二十二首是“养生宜郡/说品好官。”第三首诗，我觉得是他这组诗的代表，也充分展现了他40岁时悠闲的人生观——
微官如马蹄，只在泥尘中。哪里穷就跟着我，老是占别人便宜。
一本书卖的是你的视力，一杯酒耗的是你的心智。提前退休，深藏在这个身体里。他一当官就退休了。这样的人真的很少见。所以闻一多先生说他是“在小办公室里写沉郁的五言诗”，不像白居易是“在改良社会的大包袱下，向社会哭诉他们各行各业的病态小悲剧”。但我觉得这只是一首诗。姚合的现实生活历程与诗歌不同。来看看他的仕途吧！
在武功县，姚合呆了三年。所谓“主封三年，山居百事休”，秩满后暂废。在《武功县将入城》这首诗里，他那种无官超重的喜悦跃然纸上。我不知道他是在告诉别人还是真的不想做什么，因为他在韦伯幕府当军官没多久。当时的时代是田，有很多头衔和头衔，比如光禄博士/校对司徒/钟书令/尚竹国/夷国公等。从姚合的《赏光禄天庆六韵》诗中可以看出，他是受田之邀，前往幕府的。田虽然也写诗，但不是诗人。毕竟他手握我们这个时代的头衔，主业是领导和保卫国土，平定叛乱。在与一群士兵交往的日子里，姚合在诗中的表现依然是三心二意——“天天找兵/年后不做酒徒/眼疾久不痛/肺病仍无/仆役衣窄/家国情怀糙/何时得回家/仍是山人”...田在的约会上蘸了一年还没到的糖堆。还不到一年，苏俪就被田布取代了，田布还不到一年，却被他的牙齿咬死了。至于我们的诗人姚，朝廷看那里太乱了，就从九年级调他到富平县去当县队长。不久后，他从八品调到首都直管的万年县任县队长。
大约48岁时，姚合被调回长安，在那里他被任命为御史监。50岁时，从七品升至御史。52岁时，从六年级起被任命为户部外相。五十三岁调任京师，任正思升任金州刺史。54岁至55岁回到长安，任刑部大夫、户部大夫。56岁时调离北京，到浙江担任杭州刺史。三年后，三回长安，任正思为下一级右大夫。又一年，又给东西。又一年，我成为了山比的官方观察员。62岁时，他的最后一个官职是来自三品的董秘监事。看他的官史，虽然四十岁以后才开始，但走得很稳，平均几乎每两年升官一次，从未降级。一定有秘密。
查一下他所作的五类以上的朝廷官员，包括崔福马、李太尉(李德裕)、杨尚书(杨巨源)、郑尚书(郑裕庆)、裴丞相(裴度)、丞相(令狐楚)、田中大臣(田)、白少府、(白居易)、刘郎中(刘禹锡)、韩济。当然，从另一个角度来说，姚他可能脾气很好，也不打算树敌，更不打算咄咄逼人。全唐李商隐写的《与陶书》中记载，李商隐任弘农县令，得罪了上司孙坚(时任山弼观察使)，想辞职走人。恰好姚合继位孙坚，听说此事，马上把李商隐叫了回来，可见他的好意(也许还夹杂着对李商隐诗歌才华的喜爱)。
姚和石真的很会五律。晚唐时期，张炜在诗人的主客图中也第一次称“瑶/贾”，把他和贾岛放在一起，放在“清雅”的诗风中。刘崧柯庄也说姚合的诗赢了杜甫的“雅”；赵紫芝还将姚、贾的诗合编为《二妙集》。元代诗人辛从姚合的诗中看到了“有才者大观”，并非虚言。我很喜欢姚和石，我觉得他和贾岛还是很不一样的。至少他的文笔是“不硬/不雕/不怨/不苦”，让人放心。是的，其实世界上每个人都有自己的苦处，说出来总让人不舒服。所以，姚合很清楚，他是想自己“玩一玩”。俗话说“世上无一人病/人与人之间的快乐是禅”(见姚合的诗《送寂静法师》)。
我觉得他写诗多半是为了好玩，在大自然中找感觉，在文字中耍小聪明；当了官以后，反正也闲着。如果我抱着这样的心态写作，我一定会很有哲理。看五律，我觉得最重要最过瘾的是看“颌/颈”的对联。姚合写得很漂亮。下面我列举几个词。喜欢的人可以手书下来，挂在家里当对联，就是最好的应用——
“诗世间少/林中酒更高”；“家山离城远/日月在舟。”
“让马只饮/不兵自卫”；"我开始明白了/我还没到那一步。"
“书多了越沉/睡眠少了枕头多了总是新的”；“爱山久卧闲/我这里心薄。”
“秋卷比较好/名字比较胖”；“山静云初白/枝高果稀。”
“不眠之梦/无号避人唤”；“下期要和林一起/* *到底是劳动”
“海归难/世间万物空”；“见月太松/爱水深”
“上山就觉得老/过了庙就忘了愁”；“太浅的杯子不适合喝酒/太厚的词不适合看书”
“诗生于酒/思在山坡”；“有地只能种竹/没家只能养鹅。”
姚合死在秘书监的岗位上，死后朝廷追授他为礼部尚书。他的弟子方干写了一首诗《为哭泣》，后人引用这首诗作为对他一生的评价——这寒夜落一星，星落于文，留千古名。少数人一进屋就成了弟子，因为儒家是哭君子。家里没有建议。明朝每次都是国有遗风继续正确。潇湘平原陈丧事，恨台吹雨湿。
鉴赏词典
闲呆在家里
不认识自己，常年生活在城市。没有门的痕迹，屋里全是蝉鸣。虽然身患疾病，但卸任的梦想是明确的。顾先生，为什么要学禅？
姚和基对王维诗歌的推崇，特别是对王维诗歌的一种“静趣”的追求，反映了这种倾向。前两句:“不认识自己，常年生活在城市里。”姚合自称“野懒”(《隐居》之八)。旁观者清，一个又懒又野的人，认为自己不适合当官，不适合做公民。然而，我不明白这一点。常年生活在城市，耳朵很乱，工作量很大。我不能寻求安宁和闲暇，都是因为我的“无知”。我不喜欢城市，但我常年生活在城市里，我得自己找解释。古人说大隐于市，所以在市也算是隐居。“郡离帝都远，官隐。”(《武功县志》)自己做这样的解释就清楚了，可以心安理得。这里写的是在县城，却流露出内心的宁静情趣。
情况确实是这样的:“门庭无迹，满屋蝉鸣。”这第二联是为了适应自己的稀疏而写的，一口气出自前两句。门口没有任何线索，说明访客很少，对官方来说很闲。蝉鸣嘈杂，满院都是，因为没人打扰，但中间觉得安静；写字的声音充满了耳朵，但是声音里有一个“静”字。前一句写休闲，后一句写安静。正是在有声音的地方，看到了寂静，厌恶笼罩在寂静中。
在这个闲适宁静的城市角落里，诗人“身患疾病，但退任的梦想却是清晰的。”这个三联是从“病”写的。有病，带点小病，在旧社会往往成为文人雅士的一件优雅的事；有病不废诵经更优雅。如今“退下来”后，哪怕是走上一个小岗位，也真的是梦寐以求，觉得很轻松很宁静。一步一步写，你会看到安静的环境。受佛教的影响，唐人有了更高的境界，就是逃命于“禅”，于是第四作者自问:“我们什么时候学禅，是不是该止于顾先生？”什么时候可以抛开一切世俗，请古先生(指佛陀)来学这种禅？观，即观察。如果你摆脱了你的妄想，你的心就会自由发光。这样的状态就是禅(即禅理、禅道)，是一种更高的闲适宁静的境界。通过禅宗理论谈心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视和厌恶，成功地描写了作者所追求的艺术静趣境界。
姚合是写五律的专家。他煞费苦心地背诵，分层次写作，讲究；诗素雅，简单直白，工巧，自然，所以更好。
两个没有边界的单词(第一部分)
将军镇守着遥远的千州古城，河水流淌着清泉柔泉。夜晚的空气和城市的歌舞刚刚远去，路人不相信这是小镇的尽头。
第一个话题是“边缘词”。差边是指极远边。有两首原诗，这是第一首。关于边城崛起和平的诗，为了赞美边防军的防守工作。元和十年(815)，作者曾在陇西公镇荆州(今甘肃)作诗。秦国现在是陕西的千县。唐朝天宝以后，西北大部分领土被吐蕃所困。州离长安不远，却成了作者眼中的“穷边”，国力可想而知。
全诗以情景为主，表现了将军的防守功绩，并不注重直接的赞美。第一句“将军是古州镇”，点明了这首诗的对象，后面两首诗介绍了将军担任镇守后古州的繁华。诗人刻意夸大春日清夜里的山、水、节气、丝管，让人感觉这里没有边陲的荒凉，没有战争的气息，接触到的是一片繁华祥和的景象。“水是油腻的，春节是柔软的”，水是油腻的，意思是水是滑润如油的，是春水的阴柔形态，不同于汹涌澎湃的夏水。用“腻”字来形容泉水，自然包含了诗人的赞美。“山泉”二字简洁地描绘了山与山的无限春色。节气软，就是节气软，风雨适时。这句话的意思是:春天温柔可爱，山川秀美；明媚的春光是“软节气”的结果。这永远是关于春天和白天的边城风光。夜幕降临后的边城是另一番景象。诗人只用了“满城丝筒”一词来形容，未免言过其实。丝绸管的声音不仅从高门大户传来，而且在整个城市的街道上都荡漾着。“散”字用得绝妙，衬托出千家万户其乐融融，没有边防警察打扰的景象。丝筒声出自《清夜》，表现了边城在欢乐中的宁静有序。它虽快乐，却不打扰。所以，地虽“穷”，风景却很美。难怪大陆来的客人看到这春光乍泄、歌舞升平的景象，都不相信这是边塞。这一片祥和景象的出现，应该归功于担任镇守使的将军。但诗人并没有直接赞美将军对和平的贡献，只是在赞美美景中隐含了赞美，用笔非常委婉。写一句行人的感受，还是避免直接说赞。“行人不信”似乎被写成了一种客观现象。然而，来来往往的行人不也包括诗人本人吗？那种发自内心的赞美写得很好。