天水伏羲文化(800字作文)

第一，伏羲

每年农历正月十六，据说是伏羲的生日。这一天，天水人民自发聚集在一起。

祭拜“仁宗爷”(据:天水人习惯称伏羲为“仁宗爷”)，祈求新的一年幸福平安，万事如意。

除了民间祭祀，天水每年还会举行盛大的公祭。

据黄三编年史记载，伏羲“有德，仰视天上之象，俯视地下之法，观诸神之德，以万物之爱立书约以代替缚绳之政。”于是开始了婚姻的制度，妻子的皮就是礼物。做一张网来教房客钓鱼...以牺牲厨房为代价来抚养他们。“伏羲通过仰视和俯视来了解自然界的万物。他画的八卦代表天、地、水、火、风雷、山、山。正是这种最初的认识和把握世界的方式用八卦来预测吉凶，它孕育着

这是《周易》的思想基础。此外，伏羲还设置了九部九辅，以龙脊官为龙主。禅语伯牛，

，教人熟食；制造

定节气，报福，测吉凶，尝百味药，九针救世，创造中国最早的文明。

1，伏羲民族始祖地位的确立。

木之根，人之祖。民族的祖先是民族精神的支柱，是民族凝聚力的纽带，是神圣血缘观念的具体表现。一个民族祖先地位的确立有历史和政治的因素，也是各种文化融合的结果。以汉族为主体的中华民族是由许多民族组成的。中华民族的祖先是中国人民经过几千年的慎重选择而建立起来的民族血缘关系和文化的代表。

人们对历史的认识本身就是历史性的。民族祖先认同作为一种文化现象，是在从古代传说到有文字记载的历史长河中逐渐确立的。"

“为了中华民族。

，其世系的排列是在春秋战国时期。

已经逐渐建立起来。"

世系中，太昊伏羲家族位列“黄三第一”、“百王之首”，属于神农、黄帝之前的中华民族。

。

关于太昊伏羲的文字记载最晚。

那已经出现了，左传，管子，周易，庄子，

列子，战国策，官话，士本，和

“《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述。”《易经·内聚力下》记载:“古人把Xi家的国王列入天下，抬头看天，低头看地法。观察鸟兽文化和土地的适宜性，采取亲近一切肉体，远离一切事物的态度，于是开始了八卦，以沟通神灵的德行和万物的感受。结一个结一个网，用租佃来捕鱼，掩盖分离。包的家人，

制造，...

不是，是黄帝尧舜写的，改之，使民不倦，化之为神，适之于民。“这段话全面系统地描述了伏羲的功绩和祖先地位，影响很大。

正史中，司马迁的《史记》从五帝之首黄帝开始，没有为伏羲立传，但他在“

”说:“虞雯的祖先说:‘伏羲之纯厚，是易之八卦。’”肯定了伏羲的文化贡献。到了东汉

韩曙突破了史籍的界限，将古代帝王的世系从黄帝推至伏羲，伏羲开始为官。在古表中，首先叙述的是伏羲，其次是炎黄；《汉书·序》引用《左传·召公十七年》和《坛子来朝》的话，认为“从《易经》可知宝玺、神农、黄帝的先后世代。”以太昊伏羲为史料来源，确定了他作为黄三之首、百王之首的地位:“祭天为王，为百王之首。首德始于木，故帝为太昊。”也就是说，在古代帝制中，只有太昊的伏羲家族是“后天王制”，所以他是百王之首，炎黄皇帝继承伏羲。

晋代皇甫谧所著《帝王世纪》是一部专门记述帝王世系、时代和事迹的史书。始于黄三，止于汉魏，黄三以伏羲为首，女娲次之。

。梁代小琪在《拾遗笔记》序中说:“文琪富于意而炎”。后来唐高祖的《六朝史诏》和唐太宗的《晋书诏》都把伏羲作为中华文化的开创者。所谓“伏羲下凡，因秦丝而起，两汉继位，三国并生，止于晋宋，笔备。”唐玄宗开元年间，司马振为《史记》增补了《黄三传》，对前生与伏羲有关的文献资料进行了总结和补充，成为一部比较完整的史传。至此，伏羲在历史古籍中的历史化过程已经完成。

2.伏羲对民族血脉和文化的贡献。

现代学者倾向于从民族血缘关系和文化传统两个方面来分析“民族”的含义。我们在讨论确认民族祖先的过程时，要同时看到这两个因素。古籍记载对伏羲做出了诸多文化贡献，主要体现在民族血缘和民族文化两个方面:

首先，在民族文化的形成方面，据说伏羲开始画八卦，开启了我们民族文化的源头。《易经》、《史记》等古籍记载了伏羲对“制八卦”的重要贡献。论《衡齐氏》:“我丈夫未死之前，民风淳朴，卧者居之，坐者群居之，知其母不知其父。祭祀时百姓颇有文采，贤明欲欺愚，勇者畏之，强者欺弱，许多人欲以暴制暴，故祭八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况。《礼记·礼记》是指与伏羲关系密切的《河图罗》及八卦:“伏有天下，龙马有河图，故画八卦。”伏羲八卦所包含的整体性、直观性的思维方式和“天人合一”的辩证思想，是我们民族思维方式的基础。所以可以说伏羲开创了中国的传统文化，是中华文化的起源。此外，伏羲建立的传说

；发明网教人们捕鱼和打猎；养六头牲畜填满厨房；制作竖琴、音乐等。这些都体现了伏羲在文明和文化之初的贡献。

与中华民族的另外两个重要祖先

与黄帝相比，

是农业文明开始的代表，主要是对农业生产的贡献；黄帝是农业文明进化时期的代表，它主要是中国各民族政治和制度统一的象征。而伏羲则代表了比炎黄更早的渔猎文明，是中华文化最早的源头，也是最初文明的象征。

其次，从民族血缘的角度来看，伏羲时代是一个部落融合的时期，历史上记载了伏羲的“正姓，使婚”。《道史》载:“古有男女之别。太昊开始嫁人，以皮为礼；正姓，媒人，重点。

基金会，人不可亵渎。“姓氏的主要作用是识别血缘，分婚，血统纯正。不同部落的人有不同的姓氏，“同姓不婚，恐不繁衍”，各部落互相通婚，从而奠定了我们中华民族的血缘基础。这是伏羲对民族血缘关系的巨大贡献。

太昊伏羲家族还赋予了我们民族一个通用的标志——龙。《左赵专公十七年》载:“太昊家属龙，故以龙师命名。”大量文献和考古资料证明，伏羲是“一条长着人头的蛇”。蛇是伏的图腾。中华民族的通用图腾“龙”，以蛇为原型，由多民族图腾融合而成。闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“许多不同图腾的综合体，是部落合并产生的混合图腾”。龙图腾的形成象征着中华民族主血脉的汇聚和文化的奠基。从此，全世界的中国人都有了同一个名字——“龙的传人”，和* * *有了同一个祖先——伏羲。在伏羲的旗帜下，很多民族团结一心，团结为一个中华大家庭。太昊伏羲也因此成为中华民族血脉和文化的广泛代表。

二、伏羲文化

伏羲文化是中国文化的根。每个民族都有自己的文化，每个民族都有自己的文化经典。每个民族都有自己的文明，每个民族都有自己的文明经典。中华文化根植于伏羲文化，博大包容，体现了中华文化生生不息，中华民族生生不息。所以伏羲文化可谓是中华文化的经典，中华文明的经典。

如果说人类文化是历史进步发展的动力，那么人类文明就是文化的经典。有“文化”的，是“有文化”的，是“被改造”的。只有“识字”才能推动历史的进程，创造人类文明。使用武力，无论多么强大，都无法创造世界文明，只能毁灭世界文明。中华文化是中华文明和中国各民族的基石。

的基石。

什么是中国文化？其实中国文化就是伏羲文化。

为什么这么说？因为伏羲文化不仅构建了中华文化的主体框架，更是中华文化的脊梁。同时，伏羲文化也是古代文明的一个缩影。

六千多年前伏羲创造的王业可谓是一个壮丽的地方！这些王业是世界的物质和精神吗？是古文化还是古文明？

马克思认为，文化的概念可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化包括物质和精神两个方面。狭义的文化只包括精神的一个方面。伏羲的王业包括物质和精神两个方面。比如网的创造，六畜的开始等。，他们的精神方面，比如建都、龙图腾、画八字、办婚礼、改姓、创书约、开熟食、造音乐、造针等。现在在我们看来，上面列举的十一项，无论表面上属于物质创造还是精神创造，都属于大文化，属于广义的文化。伏羲的发明，在人类的野蛮时代，是人类社会生活中的一件大事，涉及人类文明的发展。特别是伏羲画的八卦，揭示了“天”

这不仅是当代科学的“高科技”，也是龙的传人，六千年来一直将其视为“无字天书”，至今仍不失“高科技”的称号。它的确切定义是中国古代文化还是中国古代文明？

关于文明和文明时代的概念及其区别，美国人l .摩尔根在《古代社会》一书中首次使用了“文明时代”。他根据人类生存技术的进步，将人类社会分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。文明时代属于拼音字母和文字的出现，一直到现代。分为古代文明阶段和现代文明阶段。

标准有城市、贸易、简单的机械外观、古代艺术、科学、国家、军队、基督教等等。

伏羲被称为中华民族的祖先。

《百王之首》、《黄三之首》、《顶上之贤者》、《都》中。

1984年，黄羲旧都被发掘。

，方广百亩。被称为现代最大的地下发掘现场。“城市”出现了！伏羲创造了一张网，祭祀培养了六种动物，开创了人类畜牧时代，结束了生食，开始吃熟食，这也是人类的一大文明！伏羲婚姻制度结束了群婚和无序婚姻，“一夫一妻制”的夫妻婚姻才开始。它提高了人类的素质，是与人类相关的重大发明。无论是许慎的《说文解字》还是其他关于中国文字考证的经典，都说八卦的八个符号是中国方块字的“祖先”。原来汉字出现了！特别是伏羲画八卦。六千年前，伏羲创造了至今仍被视为科学的“高科技”八卦。伏羲时代，“高科技”意外出现？

两千多年前，晚于

司马迁史记125

在《汉书》里。《文史》说“古往今来人更圣洁”。伏羲、周文王和孔子，三位圣人。《汉武帝年》

之后的两千多年，儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础。OL]q

中华民族是优秀的民族，中华文化是优秀的文化。一般来说，中国文化指的是儒释道。其实“三校”就是“一校”，三校合一，就是我们常说的。相传六千多年前伏羲画八卦。八卦是天道宇宙观的集中体现，是《易经》的理论纲领。在古代，被子被称为“群经之首”。可以说《易经》是中国文化的理论纲领。

在历史记载中。《孔子列传》说:孔子“读易维三绝”。儒家的创始人，在他的学说中，充满了《易经》的灿烂光辉。易经博大精深，包含宇宙全息论、自控论、控制论，包括天道、隧道、人性。易经的最高境界是“中和”。这里说的所谓“中”，在阴阳思想中既不是阴也不是阳。是一种看不见摸不着的形而上之物，称为“中”；而“和”是有形的东西，是物理上表现出来的，叫做“和”。在这种最高境界中，正如老子开篇所说，“道可说。”

”“一个名字可以是一个不寻常的名字”，没有办法说出来，也没有名字。这是一个和平的世界，和平的世界，和平的世界。可见“中”的境界是崇高的。

孔子的“三大名著读易维”最终悟出了《易经》所蕴含的宇宙大道，创立了儒学，提出了

最高的思想理想境界——”

"。

整个内容基本上可以用两个字来概括，就是“忠恕”，而“忠恕”的表达方式就是“仁”孔子的学生问任，孔子回答说:“爱。”孔子爱情的思想基础是什么？孔子在《中庸》中回答:“仁者也人，亲为大也。”“郭店楚墓诏书。《五行》说:“爱也是亲密忠实的；爱父，爱继父，爱仁。”《唐瑜之道》说:“让孝去爱天下人。”《玉琮》曰:“爱，仁。”“爱因性而生。”

这些经典都说明，儒家的“爱人”不仅是爱“亲”，也是爱自己的亲人，而是“推己及人”，而且要“老有所养，幼有所幼”。这种美德是人类的最高境界，做到不容易！孔子也提出了他的“

作为“仁”的原则，这就是“己所不欲，勿施于人”和“己所不欲，勿施于人”。孔子要把“仁”传播到世界社会，这就是孔子的“说仁已复。”总有一天，克得到了回答，世界回归了人性。为仁，而由人？“这里孔子说‘仁之谓也’，是以‘仁之谓也’为前提的。仁以爱为基础，爱因性而生。在人类社会生活中，“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度，需要和平相处来规范人与人之间的关系。”仪式的运用比和谐更重要。同时，孔子还要求人们自觉遵守礼仪制度，这是符合“仁”的唯一途径。”这就是孔子说的“为仁而行，而让人行？“具体来说，这就要求人回归本真，祭祖，爱父母，讲究孝道和师道；不仅如此，还要推己及人，爱天下所有的人，有爱，爱别人。所以，“礼”是“仁”的前提，没有礼就没有“仁”。子曰:“人不仁乎？没心没肺的快乐是什么？“如果‘礼崩乐坏’，那么天下就会大乱，天下就没有和谐，就会有战争，就会有纷争，就会失去和平。社会永无宁日，人间必有灾难。所以孔子说:“一日一次，礼已复，天下归于仁。“世界属于仁，世界永远充满仁和爱。那么，这个世界就是孔子所向往的“理想社会”。

孔子要求每个人都要有“仁”的思想基础，每个人都要向往“仁”，并在日常生活中践行“仁”，做到“孝、孝、友、敬”，这是“极其明确和适度的”。孔子把《易经》的全息理论和自控理论应用于人类社会。这就是孔子的高明之处，圣人之所在。八卦的“中和论”运用到人类社会，把儒家思想推向了人类思想境界的巅峰。` s

如果说孔子是儒家的第一个大圣，那么孟子就是第二个大圣。孟子《高姿商》曰:“知其心者，知其性也；知其性，则知其天！”

如果说孔子是第一位儒家大圣，孟子是第二位儒家大圣，那么朱就是第三位儒家大圣。

朱在《朱文集》中说:“仁者，满天地之生物心，而人暖于人物之爱，抱四德者，贯穿四端。”“天心”以“人心”为基础，“人心”与“天心”是相通的、一致的、统一的。所以《中庸》说:“忠厚之人，天之道；老实，人之道。”这是儒家学到的。"

理论”。天诚和合，人诚安，道诚。

它道出了人类和平的真谛。

孔，儒家学派的创始人，整合了《易经》。他发现了社会规律和自然规律之间惊人的一致性。他发现社会科学起源于自然科学！“秘密”被粉碎，他发现人类社会原本就是宇宙的一个缩影，或者说是宇宙的“栗子之一”。无论古今中外任何一个大圣提出什么理论，他们都不是发明了而是发现了什么，只有他们发现了什么规律，这个发现才是不可思议的！孔子的这一伟大发现不仅在中国，而且在全世界。

，竟然在中国文化里。

2500多年了！

21世纪，西方最受敬仰的伟大哲学家罗素在书中写道。

《历史》说:“笛卡尔的哲学...由...完成或接近完成。

开始，但主要是因为宗教的原因，精神和物质二元论发展的基督教哲学...笛卡尔的体系提出，精神世界和物质世界是两个平等而独立的世界，可以研究其中一个而不涉及另一个。"

可惜这位西方大哲学家的基本观点是天人二分，从根本上与宇宙大道背道而驰！因为他只是简单的研究了一个点，却忽略了另一个点。人的一只手长在一个人身上，另一只手长在一个人身上。他只研究自己的左手，却忽略了自己的右手，忘记了自己这个人。他怎么能全面的研究人？怎么能只研究一个而不研究相关的呢？这个理论就像工程师挖洞穴一样。只有在钻过他玩的洞穴后，他才突然意识到洞外是什么。

。说到这里，我们并没有否定西方文化价值的想法。

中国文化和西方文化完全不同。中国文化的基本理论是“天人合一论”，即研究天就不能不研究人性。对人性的研究不能孤立进行，而要在天堂进行。这样才能有本质，这叫全面。人不能离开天空，离开天空，离开自然，离开宇宙，这是片面的，必然导致谬误。这是一个简单的普遍真理。如果人离开了天空，没有了来自天堂的气息，怎么谈人的存在？那你就会死。

子曰:“人能传播道，而道不能传播天。”这意味着，明天与人的关系，人类社会生活中的人，只能逆天，所以人类社会，无论是研究自然，还是研究人类社会，都只能是启蒙的，必须以宇宙的世界观为基础。

朱是在”

“天是人，人是天。人是天生的；此人既然出世，天还在。”这是一句很精彩的话。表面上是说人离不开天，天离不开人。本质上是说“天是大宇宙，人是小宇宙，天有人，天有人。”

天空是什么？一般来说，你看到的就是天堂。具体来说就是宇宙。在中国，我借了历史书。在虞书和《诗经》中都有关于“天上的神”的记载。大牙有“皇帝是神”的说法。中国古代称天为“神”，俗称“爷”、“神”。这不仅是地球上的“老人”，也是整个宇宙的“老人”。地球是他宇宙大家庭中最小的“孙子”。因为太阳系是宇宙中“海中栗子”之一。地球在太阳系，也是太阳系的栗子之一。这位“老人”的“神”可以统一整个宇宙，没有时间和空间，而且是如此有序。每颗星星都有自己的轨道，不管有没有生命，不管大小，都是和平安宁的。对于地球来说，地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，人来到地球。有水喝，有植物吃，植物生在土里，还那么神秘。随着四季的有序生长，枯萎的手稿有条不紊地生长着，使它们像一条无形的金链，让人类享受不尽。人就是这么神秘，无论是生是死，也是生生不息。所以，易经。易大传曰:“天道强，君子自强不息。”“地势坤，万物厚。”“君子自强不息”为什么要自强不息？这个“君子”是不是只指人？为什么上帝在地球上“装载一切”？天空中有生命吗？是否理性？有目的吗？为什么会有“天堂”？这个看不见却真实存在的“天堂”是怎么形成的？发人深省

“《论语》。泰伯》说:“唯天为大，唯姚为一。”人天生就有性。因此，人们称天为“神”或“神”。我有什么基因，孙子就应该有什么基因。虽然人们说有性，但这个“人性”是“自然”，因为有来自天道的因素。俗话说“本性难移”，就是这个意思。如果说天与人的关系，或者说天与人性的关系，这个问题就迎刃而解了。

孔子曾在《中庸》中说:“天命之性。”孔子说，人性是自然赋予的，也就是说，人性是与生俱来的。

郭店竹简有句话，“性假装出，命从天降。”这里的“命”指的是天意，从天而降，由天决定。就像草长莺飞，草枯石烂一样。都是很自然很自然的。人也一样。

认为天在外，对人具有超然的力量，同时又是主导人的支柱力量。这种力量是巨大的，不以人的意愿为转移，任何东西都无法改变它。它不仅是一种力量，也是一种规律。所以孟子在《孟子》第一章中说:“守心养性，所以也是天理。”活的时间不够长，就修炼自己，所以才会成就人生。"

正因为如此，孔子说:“五十而知天命。”孔子所说的“天命”，其实就是天道，也就是宇宙的大道，也就是宇宙的法则。人到50岁，知道天做什么，人做什么，然后才知道，知道，然后才知道人生。人是社会的一员，是社会的一部分。人生需要符合社会规律，才能成功。如果没有，就很难生存。社会法从何而来？什么样的社会规律才是正确的？原来社会规律来源于自然规律，自然规律是宇宙规律，或者说来源于宇宙规律。社会规律必须符合宇宙规律，人类必须按照自然规律行事。否则，人类将受到惩罚，人类社会将不得安宁。从这里可以看出，儒家思想是辉煌的。

王夫之在《郑》中对儒家“天人合一”学说的诠释是非常巧妙的。他是这样说的:

“自汉代以来，考君之道已涉旧地，而不知圣学乃人性之根本。而《濂溪周子寿》据说是太极图，旨在研究天人合一的源头。所以，明孔子的人生也是天命之俗的现实，其神化的本质是自然。我认为事物理所当然，无非阴阳改变自然秩序，不可违逆。”

在这里，王夫之形象地解释了天道与人道的关系，以及儒家天人合一学说中的天人关系:“仁”的原理是阴阳化自然之道，“仁”离不开天，人离不开天。

儒家学术的基本理论，天人合一论，源于《易经》。伏羲画天，开物成雾，画八卦。第三爻是天，第一爻是地，中间一爻是人。也就是说，天在上，地在下，人在此。

。同时也说明人是天生的，后天培养的。

方成为天下。谁也不能是世界，谁也不能是没有天空。

早于孔子的中国大哲学家老子提出了“人要管地，地要管天，天要管自然”的“无为论”。什么是“自然”？是看不见摸不着的“道”，天指宇宙。地球自然地负载着万物，就像一条金色的链子，展示着宇宙无尽的画卷。无为的理论是什么？“无为”指的是自然规律，或者说是宇宙规律。老子打通了宇宙的大道，同时也把人类社会搞清楚了。他提醒人类要遵循这样一个规律:人要有效地开发大地，大地要有效地开发天空，天空要有效地开发道，这是一个自然的自然规律，也就是宇宙的规律。自然无为，法自然，万物和平。这就是老子学说的全部内容。道家理论的根本是天。老子理论基础的来源与儒家“天人合一”的学说不谋而合，来源于《易经》的核心理论。

从这里可以看出中国人姓氏的广泛内涵。我们说伏羲正姓是正道，是正性，是宇宙无尽之道。

同时，从这里也可以看到中国文化“敬天祭祖”的广阔内涵。为什么上天是可敬的？天道有“性”，人是基础。为什么要祭祖？人的来源也是。人只有知道本源，才能长生不老。

同时也可以看到中华文化的灿烂。6000多年前，中华民族的始祖、中华民族的文化始祖太昊伏羲绘制了八卦图，揭示了自然大道和宇宙大道，终结了千古。

，使人类开始“以卦治天下”，即以数治天下，即以“中和论”治天下。从第一代伏羲开始，到炎帝，经历了十五代。

牛羊共享，工具公用，人人平等，人人相亲相爱，一千多年来没有战争。这是一个“天苍苍地阔，风吹下来看牛羊”的和平的古代牧业世界。

伏羲绘八卦图是中国历史上中国历史传说时代的一件大事，引起了人类古代文明的一场伟大“革命”。作为人类文明古国，太昊和伏Xi开始“正姓”，这是人类文明古国的一个重要方面。“正姓”的“血缘”本质是提示人类应该回归祖先，遵循自然规律，即遵循宇宙规律。人们每天都在呼唤你，警示你的姓氏，呼唤你的姓氏，要求你不要忘记八卦最高境界中的和谐，不要忘记生生不息，和平相处，维护一个康宁世界。

天人合一是中国文化的重要特征。伏羲首先是人，是中华民族的祖先。人把宇宙当上帝，认为上帝创造了世界，上帝创造了人。同时，把祖先当成世间的神。称天之俗为“神”，伏羲为“人之父”。