红楼梦与节气有关。

谢道韫王羲之。

2.唐黄明-杨贵妃。永生之宫

政治上一塌糊涂，通过感情生活变成了典型的痴情物种，创造了另一种在人类中普遍存在的价值。

3.陈后主——创作歌舞《玉树后花园花》

当他去世时，他创造了精美的艺术品。

4.宋徽宗——瘦金体，王弼花鸟画。

投身艺术

——贾宝玉没有按照封建正统来创造价值，而是从其他方面创造了积极的价值。他对边缘人群的关爱。

原文:

贾雨村在乡村酒店告诉冷子兴，曹雪芹想告诉读者不要把喜欢和女儿们在一起的贾宝玉误认为是个好色之徒。他指出，清明灵秀是天地之义；残忍与乖张是天地之恶。世界上有些人是健康的，有些人是邪恶的，但还有一种人是在善恶争斗后注入他的灵魂，结果他充满了善恶。这种善恶相生的人，做不了人间仁者君子，做不了人间大恶；在千人之中，其灵动之气在千人之上，其乖张无理之态在千人之下；如果你出生在富裕的家庭，你是痴情的；如果你出生在一个贫穷的诗书之家，你会是一个专家；即使你出生在一个贫穷的家庭，你也不应该成为一个男仆和一个健康的仆人。如果你愿意被驱使和控制，你将被提升为一个美妙的名字。贾雨村还列举了一长串，其中大部分是历史人物，作为这句话的例子。这个名单上的人已经统计过了，但是很难确定人数，因为有一个例子是“王谢两大家族”，是东晋的两个家族，一个是王导，一个是谢安，王家最有名的是书法家王羲之，我还出了一个女诗人谢道韫，但是这两个家族有几个是正邪分明的呢？我不知道。

这里我就不细说贾雨村举的例子了。当我读他的名单时，我最惊讶的是其中有几个皇帝:陈后主，唐和。这些皇帝都是政治上的失败者，从政治学的角度来看，都是反面教员。唐黄明，我前面讲《挂日月干坤》的时候说过，这个人最让人印象深刻的不是他的政绩，而是他和杨贵妃的爱情故事。本来作为皇帝，他有三宫六院，有大量美女可供他享用。对宫中女子动真情，似乎不值得。但是，他被杨贵妃的真情感动了。他和杨贵妃的爱情故事成为后世文学艺术的一大资源——弘一创作的传奇《长生殿》，一直演出到今天，诗、小说、戏剧、舞蹈、绘画、雕塑不计其数...在现代，加上电影电视剧...相信以后会有更多的文艺作品产生。而且这个故事已经渗透到了工艺美术，进入了中国老百姓的生活。现在人们旅游，到了安，很多人都不会放过华清池，据说是唐和杨贵妃沐浴的地方。皇帝在政治上一塌糊涂，但通过他的感情生活，他变成了一个典型的痴情，创造了另一种比政绩更吸引人、更持久、更受欢迎的价值，以至于在人类中家喻户晓、普遍存在。想想真的很神奇。一个老百姓，他不知道政治上成功的皇帝唐太宗，不一定会被周围的人嘲笑，但如果他不知道梅兰芳《贵妃醉酒》里的女主角是杨贵妃，不知道杨贵妃因为那天哪个皇帝没来看她而抑郁醉酒，大概会被周围的人嘲笑。仔细想想，这种事情挺奇怪的，而曹雪芹通过贾雨村解释了这种现象，论证了他即使当了皇帝，也可以超越政治，创造另一种价值，而不是创造皇帝本该创造的价值。

和陈是比唐明帝早一百年左右的皇帝，是南北朝时期的末代皇帝，是一个亡国之君，是一个可笑——所谓“打野”到荒唐的皇帝。说他放荡，他绝对不会受委屈。他喜欢唱歌跳舞，整天听歌跳舞喝酒找乐子。这本来没什么可说的，这样的一个家伙，应该是一个彻头彻尾的小人，但是曹雪芹通过贾雨村的话，也把他列为“秉善恶”。换句话说，这个人在政治上只有负面价值，但在其他方面有可取之处。他对歌舞的热爱，不仅仅是让别人为他创作歌舞，他只是白白欣赏，没有；他不仅喜欢唱歌跳舞，还参与创作，甚至热衷于创作。我们都很熟悉唐代杜牧的两句诗，“商女不知恨国，犹唱后庭花隔江。”《玉树后花园花》这首诗是陈后主自己写的，他参与了编曲和演唱。唱歌时，他伴着舞蹈。他只是一个痴迷于这种歌舞的策划大师和导演。他死在中国，却创造了精美的艺术品，所以曹雪芹通过贾雨村肯定了他在这方面的价值，认为他也是痴情的。此外，唐还热衷于艺术创作。陈后主玉树后花园花丢了，还有人在想办法找回唐导演的《霓裳羽衣》大歌舞。

宋徽宗是一个比较有名的亡国君主，但他的艺术才华和成就是不能和唐相比的。你在文学词典里找不到和唐，但你一定能找到这个名字，这个名字就是。他是中华民族历史上最杰出的书法家之一。他创造了一种独特的书法风格，被称为“手劲体”，流传至今。他的工笔花鸟画达到了超水平，甚至被带到了世界各地的绘画宝库中。与其他民族顶级画家的画相比，毫不逊色。《红楼梦》里，鸳鸯不肯嫁人。她嫂子去大观园劝鸳鸯做贾赦的小老婆，给鸳鸯打电话说有好话。鸳鸯大骂嫂子，用了一句歇后语:“宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画！”你看，宋徽宗的鹰画得太好了，都成了民间歇后语了。很奇怪，这样的人当皇帝不努力，不从政，不执政，却全身心地投入艺术。曹雪芹其实通过贾雨村指出，他也是一个痴情的人，在乎的不是权力，而是审美。

不知道其他粉丝怎么看。无论如何，在我仔细阅读了贾雨村的论点后，起初，我有点难以接受，尤其是他在一定程度上对三皇大帝的肯定。这是什么样的价值观？认同这样的价值观，那么在当下的社会生活中，我们岂不成了一种脱离政治，失去社会关怀，放弃社会责任，为了艺术而工作，或者为了学术而学习，钻进象牙塔变得大一统，关心他人疾苦，关心民族复兴的人？

我们读红楼梦，不能“学以致用”。我们不一定要去《红楼梦》里找可以直接用在现实中的观念和行为模式。《红楼梦》主要给我们提供了很高的认知价值和审美价值。但是，这并不意味着《红楼梦》对我们今天没有思想上的启示，在我们的现实生活中没有可以借鉴的因素。

在曹雪芹通过贾雨村的善恶论所引用的历史人物中，政治上不好的三皇只占很小的比例。我觉得那是一个极端的例子，我们没必要坚持下去，陷进去。

曹雪芹主要是想通过贾雨村的论证来解释贾宝玉，指出贾宝玉的人格价值。因为按照封建正统的标准，贾宝玉是一个完全负面的形象。大家都很熟悉《西江月》这两首直接概括贾宝玉第三周期“负价值”的诗。一直以来人们引用的太多了，我就不再引用了。当然，那些话表面上是负面的，实际上是赞美。贾宝玉没有按照封建正统来创造价值，但他从其他方面创造了积极的价值，最突出的是他对边缘人的爱和关怀。