晋国文化
晋国信仰占卜，形式多种多样，有卜筮、占卜、星象、原梦、算命、声兆等，其中以卜筮、占卜最为常见。《左传》中有80多项各国的占卜活动，其中金占了一半以上。在晚年，为了让李记成为他的妻子，他使用了两种方法:占卜和占卜。但随着时间的推移，春秋后期占卜已经成为一种形式，人的意志盖过了神的意志。赵阳在与范、齐、郑作战前占卜，结果不吉利，但他愿意与占卜作战。还有一次攻打魏，形势对自己一方不利，就以时运不济为由迁居中国。春秋初期，各地诸侯争雄，但周文桦独尊的原有局面逐渐被破坏，各地文化开始出现“本土化”趋势。战国以后，这种情况更加明显。在用字方面，按地域大致可分为东齐系、东北燕系、南楚系、北晋系、西秦系五大系。每个系统的字符一般都差不多，只有很少的差别，所以在文档的交换上没有太大的问题。
金代使用的文字多见于甲骨文、青铜器、陶器和钱币中，其中以春秋时期的作品最为常见。春秋晚期山西洪洞出土甲骨中的字和笔画细长，与殷墟发现的商代甲骨文字体不同，而接近于春秋战国时期的青铜器铭文。
20世纪以来，出土的晋国盟誓书很多，其中最著名的是20世纪60年代在晋都新疆所在的山西侯马东周古城出土的《侯马盟书》。这些书都是用毛笔用朱墨写在玉板上的。从书中娴熟的笔法可以看出，当时的笔墨使用时间较长，其文字整体风格一致，字形与楚相近。书中的人物是研究古代书法的珍贵资料。团书中的人物有以下特点:一字多形。其中又分为简笔画，如“从”，或由部首易位形成，如“助”，通常有三种写法。从联盟的剧本可以看出，这种情况很常见。比如“敢”有90多种写法，“贾”有100多种写法。可以用来构成文字的偏旁部首有十多种写法，当它们作为偏旁部首构成其他文字时，就会比较复杂。通用字符。汉代的《说文解字》认为，总留是造字的六义之一，但不是造字的原则，而是在没有现成字的情况下采取的权宜之计，如“是”、“是”、“于”、“盗”。有381个字，有46个字存疑，还有一些现在不完整的字是从现成的盟书上编出来的，可见当时的日常用字数量相当丰富；同义词。除了以上两点，联盟的剧本里还有很多字，比如“后裔”写成□，“博士”写成□,等等。复合词通常是不会引起误解的专有名词。此外，书中还发现作者特别添加的标点符号约47个。从《左传》的记载中可以看出，当时的人已经初步形成了文字学，师府所说的“贾配妾，仇配仇”、的“海有二首六体”都被认为是文字之学。晋国的史书叫“乘”，就是负重的意思。天下持有经典的博士家族，称为“济世”。太史则以记载言行为主，其中董虎这一知名人物被称为“善史”。当时的史书和书不一样，是由师部记录收集的。“成”在战国初期仍然存在，被许多古籍引用，但晋城的记载在《春秋》及其被孔子删节的传记中找不到。秦始皇统一天下后，金城被视为“春秋百国”，被焚。但是汉武帝以后，百家争鸣停止了，儒家思想得到了推崇。此后，金城失传，后世的《韩曙文艺志》和《隋书经籍志》都没有记载。现存的四十二部金城是后人偶然获得的，每部只记载一件事，不记年月，都是晋文公时期的事迹，大部分内容取自韩非子等书。
由于历史诉讼的立场不同，背单词的题材在春秋时期就有所发展。《国语》是这本书的史书，其中于今有九篇，占全书的一半。
历史学家的另一个重要职责是整理和记录君主和贵族阶级的血统。清朝六部支氏家族成员在知道家族将要灭绝的情况下，在太师登记，脱离支氏家族，建立新的辅助家族。知灭后，傅得以幸免。另一方面，青博士的家族也有自己的私人史家，他们主要记载自己的家族史，成书于战国时期的《世本》大多引用了家族史。主要项目:夏季日历
早在西周时期，晋国就对太阳、月亮、行星和二十八星的运动有所了解。《诗经·国风·唐风之计》中出现了“天上三颗星”“角上三颗星”等记载，其中三颗星指参星。西周时，中国已用岁星来纪年，人们将黄道附近的一周自西向东划分为十二等分的星域，称为“十二时”。每一次，这颗一岁的恒星(木星)一年运行一次，每十二年运行一次。如果岁星在星象中，则称为“星象中的年”。用“岁星”的方法调整历法，指导农事；另一方面也用于占卜。
在“十二时辰”之后，人们还创造了当时的“分割线说”，将天上的十二时辰与地上的十二时辰联系起来。按道理，沈是金星人。占卜师还会根据星域中的异常推断出相应国家的吉祥，这就是占星术。
晋位于，开创了夏政治，所以历法用夏历代替周历。夏历的第一个月是建立阴的月份。与周历相比，它在农业上更科学。当时虽然“二十四节气”尚未形成，但已知晋人用的是八个节气，即春分、秋分、夏、冬、立春、长夏、立秋、立冬。
夏历是阴阳历的一种，通过设置闰来调整岁差。在西周，人们已经知道调整闰的适当时间。进入春秋后，十九年学会了七闰法。此外，晋国人还以月相记录日子，以“朔”为每月的第一天，“毕”为第二天或第三天。
干支纪年法起源于商代，在晋国非常流行，并广泛应用于社会各阶层。在守时方面，使用了“鸡鸣”、“清澈”、“丹”(日出)、“大新”、“日日”、“日晷”(日落)、“昏”、“夜”、“子夜”*等词语。这种计时方法一直沿用到南北朝时期。量规和矩是春秋时期工匠常用的工具，《周髀算经》中记载的勾股定理就是人们在使用尺的过程中发现的。晋国没有使用勾股定理的直接记载，但根据史书所载记载，他们其实是知道勾股定理的。
珠算的前身“周”在春秋时期的晋国也广泛使用。在统治时期，他的母亲金哀夫人给参与修建齐国城墙的工人们送酒送米，绛县一位没有儿子，不得不自己修建城池的老人也参加了宴会。有人怀疑他的年龄，老人用官支日期回答:“我生于正月，四百年有四十五甲子，其季为今三之一。”这位官员把答案反馈给了法庭。、赵石和史根据一年大约相当于一个甲子的头脑这一事实计算出了答案。师旷认为是“七十三年”，用了类似的方法:大约等于445年；石断定“26660天”是基于甲子之前不是40天，然后；赵石的回答“亥有两个六体，而的体是数天”是相当特别的。杜预认为这是“海字画在上面，三六体算六”，而的做法是算。
定帝二年(前510年)，晋国联合诸侯大夫，修御一周。这个庞大的工程由晋国世家大族主持，涉及晋、鲁、齐、宋、魏、郑、曹、莒、薛、齐、等十一个诸侯国。这项工程在30天内完成了。施工过程中，石不仅进行土方计算，还运用物理学中的求功原理，将工程所需的所有材料和工人口粮一一列出，交给各个诸侯施工队。从这个工程可以看出当时人们在建筑工程操作上的成就，这也是先秦时期土木工程的杰作。由于传统天命观和巫术的流行，金在医学上的成就并不突出。当君主或大臣生病时，他通常会向其他诸侯国的医生求助。晋景公病重时，先请桑天吴驱走脓肿，祈求保佑。无能为力的他找秦求医。得了绝症的晋景公，错过了就医的机会，不久就去世了。后来，当生病时，他仍然先用占卜，然后再向秦求医。秦送医送药救治，坦白说是放纵所致。直到春秋末期，晋国才在医学上摆脱了巫术的干扰。赵阳生病后，他的下属直接邀请扁鹊治疗，三天后他就康复了。
虽然巫术的盛行阻碍了医学的发展，但金对药物的使用、常见病的防治以及人体健康与环境的关系仍有认识。晋景公本来想迁都到一个有缺陷的地方，但大夫韩傕认为，住在那个“土薄水浅”的地方，容易得风湿病和关节炎。在他的建议下，龚景最终搬到了“土厚水深，无疾而终”的新田。
由于春秋末期气候异常，各诸侯国传染病流行。疾病的传播经常影响国家的军事行动。各国为了本国人民的健康，都在以各种方式防止疾病的传播和蔓延，但没有很好的治疗方法，只能被动预防。晋国有一次被郑指责防范不力。直到《山海经》成书，人们才掌握了一些传染病的治疗方法。西周时，各地诸侯每年冬天都要去见天子。这时候皇帝也会在祠堂主持祭祖，诸侯帮忙祭祀。祭祀过程中唱出的是《诗经》中的雅颂。国风是由天帝在各地委派的历史学家收集，再由乐师加工录制而成的民歌。《诗经·国风》所收录的晋代民歌，都是以体和唐体的形式汇集在一起的。其中有七篇，分别是:《葛剑》、《粉居洵》、《桃园》、《十余亩》、《割谭》、《说书》；唐体共十二章:《蛐蛐》、《枢山》、《阳水》、《蛟情》、《未雨绸缪》、《敦度》、《羊倌》、《鱼雨》、《无衣》、《杜杜与敦》，以上诗歌内容丰富，题材广泛，运用了铺陈、比较、回春等多种手法进行描写。这些诗有的描写军旅生活，如《削谭》、《羽化》；有的描写普通农民的生活，如《十亩之间》、《采菱》；有的是反映新婚生活的爱情诗，如《未雨绸缪》、《葛生》；但《伐谭》和《说书》都是政治讽刺。此外，还有许多诗是现存《诗经》中没有的，常被《左传》引用。
《诗经》在春秋以后的晋国也占有重要地位，不仅是日常必读；另一方面也是外交部长活动中委婉表达意见的一种方式。在《左传》记载的类似活动中，《诗经》被引用了235次，其中晋国所占比例最高。除了官方收藏，大部分老百姓写的诗早已湮没在历史的长河中，无法留存。
古诗多有乐器伴奏，称为弦歌；老百姓在农耕、狩猎、渔猎、伐木时即兴演唱的诗歌，因没有乐器伴奏，称为徒歌，也称“歌谣”。晋国使用的乐器种类繁多，按种类分为八音。它们是:金钟、古筝、笛子、笛子、大地、皮革、鼓和木头。因为春秋时期以金为盟主，对外活动较多，所以出现了规模较大的乐师队伍。同时，由于对外战争的胜利，战败的一方也经常贿赂乐器和乐师，其中以“正威新声”著称的郭征就多次贿赂大量乐器和乐师。本来按照周朝的礼仪制度，天子可以赏八人一舞，六个诸侯，四个大夫。到了春秋末期，不仅诸侯开始使用天子的恩赐，就连普通的卿大夫也可以光明正大的使用八魁了。作为音乐人才的聚集地，来自世界各地的著名音乐家师旷也出现在晋国。
乐理
孟子论离娄说:“师旷之聪明，非六声所能纠正。”这五个声调是指“公”、“上”、“交”、“正”、“于”，是由声调的高低决定的。六律分为阳律和阴律。阳律原指用于定调的六根竹筒，分为黄钟、太聪、古曦、严斌、一泽、无射，阴律则为鲁大、钟律、林忠。当时的晋国已经懂得用三分盈亏法来确定六律，而师旷也经常把五行学说和五音六律结合起来说服公道大众。