元宵节其实是宋朝人的狂欢，比春节还热闹！
东风夜千树开，鱼龙舞通宵。
“正月，正月正，正月十五满灯笼。”说起正月十五的元宵节，一定会想到灯笼。元宵节放灯的习俗盛行于唐代，盛行于宋代。唐朝的点灯时间是三天(正月十四到十六)。继宋钊·郭利之后，宋太祖于乾德五年正月上书:“上元停灯三夜。今朝廷无事，辖区太平，当年谷中丰饶，宜享文人之乐。它让开封府亮起了十七八盏夜灯。以后者为例。”将元宵节点灯时间延长至五天。南宋淳祐年间，增至六夜，正月十三放灯。
元宵节的喜庆气氛酝酿已久。刚过冬天的至日，汴京宣德前的御街上，开封府早已用竹木搭起了放灯的棚子，用鲜花、彩旗、锦帛装饰，挂满了布画。“大家都画神仙故事，或者市场上卖药占卜的人。”这个棚子被称为“山棚”
从前年开始，每天都有各种艺人在汴京皇家街的两条走廊里表演各种娱乐节目:魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、灯谜。节目单肯定比央视春晚丰富多了，精彩多了。《东京之梦》收录了当时最受欢迎的节目和艺人名单:吞铁剑的张九歌；演木偶戏的李外宁；表演魔术的小运动员；玩杂剧的孩子；饰演秦琴的文大头和小草；吹笛子的方千人；剧王十二；表演杂装的邹宇，领域很广；造球的苏轼和梦萱；说书人尹，常卖；刘白琴，做虫做蚁；杨文秀在打鼓和吹笛。
元宵节临近，玉洁山棚周围摆放着文殊菩萨和普贤菩萨两尊彩色雕像，横跨狮子和白象，从菩萨的手指间喷出五股水流——这是最早的人工喷泉装置！从山棚到皇城宣德门，有一个政府用荆棘围成大圈的大广场，长100多尺，称为“棘盆”。脊柱盆里建了一个音乐棚，教学车间的艺术家们在这里演奏音乐和上百个剧目。游客站在荆棘外观看。
华灯初上，山棚灯火通明，“金玉相映，锦绣辉煌。”上面站着一位婀娜多姿的艺妓美人，她的衣裙在风中飘动飘动，宛如仙女下凡。山棚还配有人工瀑布——用卷扬机将水绞到山棚顶部，放入一个巨大的木柜中，然后木柜的出水口定时打开，让水流下，形成壮观的瀑布，在灯光下非常漂亮。宣德门楼两塔“各挂一灯球，约方圆之长，燃烛”。“诸坊巷、马巷、诸巷药铺席、茶楼、酒厂各有新奇”，“有灯球、灯、丝灯、日月灯、诗牌丝灯、镜灯、字灯、骑马灯、凤灯、水灯、玻璃灯、影灯”，等等，让人目不暇接。
南宋临安府的元宵节庆典也早早拉开序幕。时间序列刚刚入冬，市场上已经开始出售各种漂亮的灯笼。“天街茶店已陆续上市灯球出售，称为‘灯笼市场’”。“一进新城，灯光越来越亮。”正式放花灯的时间还没开始，市民们已经尝试先放上灯。
市场上有许多歌舞队，表演“木偶、讴歌、竹马之类”的节目。他们“珠光宝气，相濡以沫，光彩夺目”。桂的家人经常邀请这些歌舞队来演出。杭州三桥等地，“招待所最繁华，舞女交往最多”。每晚华灯初上，宾客到酒楼饮酒，“则箫鼓已献于下”。只要有一点奖励，他们就能欣赏到精彩的表演。“整个晚上街上没完没了的说教”，节日的浓厚气氛“从此一天比一天旺”。
转眼间，就到了元宵节点灯的时候了。每晚天黑后，从大内到作坊，各种灯笼争奇斗艳。宫灯无疑是最豪华的。某年，故宫禁造的“玻璃灯笼山”高50尺，上面有各种人物，由机关控制，活动自如。深夜，到处是“音乐”和“一百多个烟花”。
民谣也是“家家户户灯火通明，处处管弦”，“灯最多”，“玲珑”的灯笼，“骑着图，像苍蝇一样旋转”；珠灯，“以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、阳台的故事”；羊皮灯，“精雕细刻，五色妆染，如影之法”；罗丝灯，“或百花，或细眼，间以红白，编号‘万眼罗’，最奇。”有一种“无骨灯”，像个大玻璃球，很巧妙；还有一种叫“大屏”的巨型灯，“灌溉转身万物动”，靠水驱动。“还有一处幽静巷中的好宅，多了彩色玻璃灯泡，更显清雅干净”，如一座花团锦簇的后宫，“妆容笑靥，宛若天仙”。
在西湖所有的寺庙中，灵隐山上的天竺、中天竺、下天竺是装饰得最多的寺庙，而且“往往是皇宫赐的，却弥足珍贵”，“让人好奇，看一看”。宋人说“君不赏，人不入，天竺殿半夜下雨”。清河坊的袁林、蒋介石、张甫等富家子弟，不仅张灯结彩，还放烟花、唱清雅的戏曲，“齐唱曲”。这些私人袁林对外开放，游客可以进来观看。“各位来宾，随便看看，然后去门口喝酒。”袁林的主家还将为客人提供“异国情调的茶和不同的汤，按需供应。”难怪“游客乐此不疲，不忍割舍”。杭州各大餐厅也点起了灯笼，上面写着“大闹一场，争取拿个大赏，* * *的人坐在一起制造噪音，勾引浪漫的孩子买笑声，追逐快乐。”
宋代的人们吃宵夜，正如辛弃疾的《元Xi》中所描述的:“东风夜千树开。它吹下来，星星像雨。宝马雕花车满路香。凤笛动，玉壶转，鱼龙舞通宵。”
奏顺乐，入姚杯，传车马上去天街。
元宵节发展成为宋代最热闹的世俗狂欢节，与宋代市民文化的兴起、商品经济的繁荣和元宵灯会的赞助有着密切的关系。
不同于元朝“连街皆禁灯”的做法，也不同于明朝“正月初一军民女游街串巷，男女自夜惑”的做法，宋* * *对元宵节的全民狂欢表现出极大的宽容，正如所言，“适以享受文人之乐”。北宋《应天府》里有一个“只准州官放火，不许百姓点灯”的故事。然而，这个故事在流传过程中发生了变化。事情的真相是，应天府留在天等，名字与“灯”谐音。下属为了避免，把“轻”字改成了“火”。忽遇袁，遂停于通衢道:“奉台湾之命，照常放火三日。”“台谏官得知此事，当即弹劾，于是田登只是个官。宋朝从来没有“不许百姓点灯”这一说。
相反，民间照明一直受到宋朝的鼓励。南宋时，按照惯例，元宵节期间，临安府会免收公租房三天租金；从正月十四开始，政府每天都要给所有的歌舞队发钱和酒作为奖励；每天傍晚，临安政府还派人到各家各户询问照明用的油烛是否够用。如果不够，政府将“给予金钱、酒、油和蜡烛，视数量而定”，收集酒和蜡烛到上升宫殿，收集钱到冯春大楼。
在点灯的最后一个晚上，也就是正月十八晚上，临安府尹会出来拜见市民。此时府尹正坐在小轿子里，被一支舞队簇拥着，游街过城，“吹笛击鼓，耳听为多。”临安* * *的“李悝”跟在小车后面，提着一个装满“蕙子”(纸钱)的大布袋。每次遇到在杭州做生意的商人，都会给他们钱，每人十文，祝他们新的一年生意兴隆。这叫“买盘”。别以为这是我编的。《老武林》中记载“李悝大包小包地存券，遇到小掮客就要几十张，这叫‘买盘’。”有一些狡猾的小商人，把梨和莲藕放在小托盘里，在人群中钻来钻去，反复领赏，政府也不管。
宋代元宵节还有一个习俗:天子与百姓同乐，以示亲民。宋代一首小字写道:“奏顺乐，入姚杯，宣车即刻去天街。国王喜欢与人民同乐，他带着四面八方的震惊而来。”是宋朝皇帝在宣德门与百姓共度元宵节的场景。每年正月十四(或十五、或十六)夜，皇帝会“乘小辇，幸宣德门”，观花灯。后来“驱车至玄德楼”，玄德早已在楼下搭起大露台，各色艺人在此表演相扑、蹴鞠、百戏等节目，皇帝坐在楼上欣赏表演。“宫里的笑声，外面都听到了”；“台下众人看”，先到宣德门的市民“还是要看天”，近距离看看龙的脸。
此时，卖“市场菜盘架”的小贩正等在门外，等着赏灯的嫔妃们宣布。皇室成员要点心点心，很大方:“嫔妃下来争，都直了好几回，金珠光明正大。”一些幸运的商贩一夜暴富，“一夜暴富者”。
北宋惠宗年间，皇室还在皇城端门摆出一种名为“金瓯酒”的御酒，光禄寺近千名工作人员“以金杯劝酒”看灯之人，不问贫富老少，尽出一杯御酒门下。”警卫大声提醒游客:“一人吃一杯！"
据说有一年元宵节，一女子逛完皇城，已是深夜，在端门看到“金瓯酒”，喝了一杯。喝完酒，他把金高脚杯偷到怀里，想偷。谁知，锦衣卫抓住她，问她为何行窃。女人说:“我老公平日管得严。我今天喝了酒，我的脸看起来像酒。我回家后，我丈夫会不高兴的。我就把金杯拿回去当证据，说是皇上给的酒，我老公就不敢有意见了。”我听见有人隔着帘子笑:“把金杯给她。”在窗帘后面，那个说要把金杯给女人的男人是宋徽宗。
这个故事记载在咏的诗《凤帝枝序》的序中，应该是可信的。后来被改编成故事书《宣和遗事》，更是戏剧性:“在宣和室里，上元挂了一盏灯笼，给了许多夫人一杯酒。一个女人偷了她正在喝的金杯，当卫兵看到时，他们把它带到司令部。女诵《鹧鸪天》云:‘明月几尽灯火明，与郎手牵手到终门。贪看鹤阵击，不觉得鸳鸯丢团。天亮了，我对皇帝心存感激。传递宣传，送一杯饮料，送一杯旅游。回到家，我怕被翁阿姨责怪，偷了金杯当证据。"惠宗喜出望外，给了它一个金杯，让卫兵送回家. "
元宵节，宋国君登上宣德门看灯。当然，他不是贪图肉欲享受，而是“示人”。用宋仁宗的话说，“我不是来观光的。与民同乐。”