文化常识的问题
六令是指君之义、臣之行、父之恩、子之孝、弟之爱、弟之敬。《左传·隐居三年》:“易军，陈星，父恩，子孝，弟爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·魏源传》:“然五孝六顺，天下第一。愿陛下重视，以化其为方。”唐·李咏《兖州曲阜县孔庙碑》:“六顺兴盛，四维协力。”
五大宗教1。五常之教。指的是五种伦理的教育:父义、母恩、兄友、兄敬、子孝。《书顺典》:“为一司徒，尊五教。”孔传:“五常之教。”《左·温柱安公十八年》:“赐八元，使五教四面通，父之义，母之恩，兄之友，弟之* * *，子之孝。”《旧唐玄宗夏姬书》:“催风劝俗，五教聚光。”2.古代训练的五个要素。《管子·兵法》:“五教，一教其眼，以各种颜色之旗；第二，教他身，以数目；第三，教他们足够进退；第四，教他的手受益于长短；第五，教他的心真诚地奖惩他。五教互学，士者勇。”3.唐人对司徒的别称。孙松光绪《北梦》卷五:“五教思念其少妇，不能忘情，乃召其门生，告之。”此指唐司徒裴坤。麦《容斋四笔与官谥号》:“唐人喜欢以名标榜官名...太尉管武功，司徒管五教。”4.佛教语言。华严宗判断教学为五，即初教、初教、终教、突教、圆教。唐代华严经探源卷一:“一、小乘教，二、大乘教，三、终教，四、突教，五、圆教...这是五教，不是地方判。”
六礼1。指的是古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮礼、乡射礼、会礼。《礼记》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、会。”郑玄注:“乡，乡饮，乡射。”《荀子大纲》:“立大学士，立紧急状态，行六礼，明十教，所以道也。”杨旭注:“六礼、冠、昏、丧、祭、乡、会。”2.古代建立婚姻过程中的六种礼仪，即收礼、问名、纳妾、收礼、邀约会、迎亲。贾《唐书》曰:“六昏礼，五礼用鹅:采撷、问名、纳寄、邀客、迎亲。不需要鹅来征，用自己的钱就能守住。”后来的唐律、明律也有类似的规定。《入门书》(卷十四)引用汉代秦嘉《说婚》诗:“敬吾新婚，六礼不圆满。”蔡明陆《珍珠物语·闺叹》:“即使没有六赠二羊，也难改一字，然后与檀郎同归于尽。”曹青尹《游仙与王罗山三十韵》:“萧云英生而有其媒，不曾为六礼所扰。”3.古代祭祀祠堂的仪式有六种:供奉裸体、喂食、神龛、糯米、品尝、烘烤。李周官纯大宗伯:“献裸体享先王，食先王，春享先王，夏享先王，秋享先王，冬享先王。”贾书:“此后，陈享祠堂六礼。”4.王子见天子有六种仪式。李周官纯大宗伯:“春见朝，夏见宗，秋朝拜，冬遇，时会，约于阴。”郑玄注:“六礼是诸侯会王所写。六衣之内，四个方向来的时间不同，或在春天，或在夏天，或在秋天，或在冬天。”
五色1。五种颜色:青色、红色、白色、黑色和黄色。在古代，这五种颜色被用作正色。《书艺记》:“用五色炫耀，服五色，故汝明。”孙星衍书:“五色，东为蓝，南为红，西为白，北为黑，天为玄，地为黄，玄为黑，故六根为黄而不玄。”2.它指的是各种颜色。老子:“五色致盲，五音失聪，五味提神。”三国曹丕《荷塘》诗:“天高云淡，五色鲜。”唐涵予《感谢自然诗》:“屋檐渐远，五色相连。”《老残游记》续集第一稿:“有人说你有能辨五色的眼睛，能辨五音的耳朵。”3.看啊。见“五色无主”。4.中医指的是五脏反映在脸上的五色。来诊断疾病。《史记·扁鹊臧宫列传》:【恭城杨青】更觉给禁党(臧宫)，传黄帝、扁鹊脉书，五色诊，知人生死，定疑，必治之。”张守节义正言辞地引用《八十一难》:“五脏之色皆见于面，亦应对应于寸。”《医宗金鉴·儿科杂病心神精要》“欲知小儿诸邪，先详看面色，五部五色为五脏，虚实分明。”注:“五色:绿色为肝色，红色为心色，黄色为脾色，白色为肺色，黑色为肾色。”
陈三指的是太阳、月亮和星星。《左传·桓公二年》:“陈三之旗明。”杜预注:“三陈，日月星辰。”南朝的岳在《安陆赵王碑》中写道:“昭昭天上虽美，地下仍不可亵渎。”宋梅·姚晨的诗《日复一日的有效步兵》中写道:“四阶起落，三次闪耀。”清代孙华《御览诗百韵》:“紫极三陈正，黄图九域清。”
你得加点分，好难啊！
2.中国传统文化知识(三题)
1中国的传统文化大多是从奴隶和封建社会的智慧中提炼出来的，可以概括为三个方面:统治阶级的传统文化、文人阶级的传统文化和平民阶级的传统文化。这三个方面涉及到社会的各个领域。基本精神是“修身养性”，这就好比把浩如烟海的武功概括为“攻”和“守”
2.向外国人学习控制外国人。
这本书主要突破了传统教育的锁定观念，用发展的眼光看待旧中国的方方面面的情况。其次，详细介绍了各先进国家的优点，并结合我国现状进行了分析，令人信服。最后，魏源打破了清朝“闭关锁国”的落后观念，开阔了当时有志之士的眼界。从而产生深远的思想影响。
3.“姓”最初指的是种姓，是原始社会的产物，是人类思想发生根本变化的产物。以前姓氏是一个群体的象征，现在是代表父家的象征。“是”是由于人类数量的急剧膨胀，以及社会的进步和文化的深入，把群体细化为每个人，所以这个“是”的使用也有祖籍的意思。现代汉语中，姓氏通常是连在一起使用的，这样就简化了它们的本义。
3.文学常识的问题
1.《诗经》中的“风”是指()，其中“西谷熹风”在《谷峰》中的表述是()。
2.《诗经·汪锋·李芹》的风格类似于现代诗歌()。3.祥符子是祭祀湘江的配偶神，是人生中最有趣的。() 4.曹植在《洛神赋》中指出，他最喜欢的对象是“似轻云遮月，飘飘如风流回雪”。5.“吴中四子”之一写了一首诗，被誉为“压过整个唐朝的孤本诗”。请指出《春江花月夜》(张)这首诗的题目。6.司马迁在《史记》中把战国中期的时代特征概括为()(原文)。7.宋代以后，孔孟也说，孟子被称为“圣人”，是因为它宣扬了孔子的。
需要明确的是，孔子的爱，不是那种和我非常相爱，男女相爱的爱。孔子的仁是对本体的爱，这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”。
总之，孔子讲的爱，是推己及人的爱，是从人自身出发的爱，而这种爱，基本上就是仁。孔子对仁的强调是基于本体和人性，而不是基于情感。
孔子在解释生与死的关系时指出()(原文)10，用“灯”来开启生命思维贯穿古往今来，巴金的“心灯”就是说()中国自古以来也有表示()65438+的。是(林语堂)12，被海外学者誉为“中国现代文学中最有趣、最精心经营的小说”，是《围城钱钟书》13，史铁生《人生如弦》14。欣赏文艺作品可以从社会上批评。文化批评与(环境批评)进入15，中国语境下的“美”的意义，从艺术人类学的角度来看，有两种取向，一种是“羊是美的”，一种是()16。中国有一种古代文学艺术作品带有文化-神话色彩。按地域分类，北方属于史家的文化色彩。南方属于()相信鬼神，想象力丰富1，认识我，(就是担心)；我不知道我是谁，(我想要什么？) 2.我看青山多迷人，(我期待青山看到我这样)3。前四句()，()，()，()4。(人生代代不息)，江月只是年年相似。5，我知道该说什么，(我善于提高自己的诚信)。
(孟子)6。《诗经》有什么特点？《诗经》作品的艺术特色表现在以下四个方面:1，名词和动词的丰富性和具体化。《诗经》中的词语丰富多彩，用词近3000个，构成了浩如烟海的文字，表达了极其丰富的生活知识。
《诗经》中名词和动词最大的特点就是具体化。周代是一个以单音节词为主的时代。在表达相似事物的不同个体时，基于抽象概念构造复合词的一般能力尚未形成，所以往往用不同的单音词来表达不同的个体。
比如《诗经》中很少使用抽象的通称“马”，而是使用了30多个具有描写功能的专用术语。比如“大鸨”指黑白毛马，“黄”指黄白毛马；“罗”指的是白毛黑领的马。
这些比喻性名词的出现，一方面显示了周人对马的熟悉，另一方面也显示了他们对语言的超常控制和运用能力。《诗经》中的动词也有比喻的特点。比如描述手部动作的动词就有50多个，可见人们对人体动作的细致观察和高超的语言创造能力。
2.善于用重言式或双音词来形容音形。《诗经》中有大量的形容词，重复着死亡、燃烧、延宕、学习、堕落、伊一、娇娇等词语。，带有交错、犹豫、尴尬等双声，以及辗转反侧、窈窕、悠然、丰饶等叠韵。
其中重言式最多，正是因为《诗经》时代单音节词占多数，人们无法创造出大量的复合词，所以只能依靠这种形式来增强抒情描写的效果，让诗歌的节奏变得工整。3.两拍的节奏和语言的音乐美。
《诗经》的主体是一首两拍的四言律诗，具有很强的节奏和韵律规范。《诗经》中最常用的押韵方法是偶数句中每隔一句押韵。《诗经》的韵脚形式为后世诗歌的韵脚形式奠定了基础。
复音词、叠词和规范韵脚的运用，使《诗经》语言具有强烈的音乐感和节奏感。4.重复章节的规则。
《诗经》篇章形式的重要特点是篇章的重复，即一首诗由几个篇章组成，篇章之间的词基本相同，只有少数词有相应的变化，反复吟唱。重复一章的形式，也叫吟诵体，是民歌中常见的一种体式。一方面是因为民歌所要表达的情感简单而深刻，只有重要的重复演唱才能充分表达感情；另一方面，因为民歌是口头唱的，这种形式容易记忆和背诵。
连章的形式影响了《诗经》的语言。首先，它形成了《诗经》中的一些成语，不仅便于记忆，也是语言运用的一种技巧，是表达主题的一种手段。
重唱的形式也影响了《诗经》的遣词造句。由于公式化语言具有相对固定的形式，不能随意改变，只能通过抓住中心词来锤炼，通过改变中心词来实现叙事对象、景物和抒情，从而达到突出的表达效果。
比如小说中换了六个动词，动作描写连贯，画面流动，情感深化，可谓凝练深刻。7.庄子的散文有什么特点？1吸收了神话创作的精神，用大量的奇闻轶事和寓言作为立论的依据。
有着丰富的想象力，离奇的夸张和大量的比喻和。
4.中国传统文化知识。
1.天道强，君子强。
2.不幸，(福有所依)；幸福、不幸等。
3.我老了，老了(老人)；世界掌握在你的手中。
4.我的腰带越来越宽(我永远不会后悔)，我为伊拉克人民憔悴。
5.石头(穿过空气)、汹涌的海浪(拍岸)和(卷起)成千上万堆雪。
6.公元前104年，司马迁开始写(；).全书分为五部分(“传”、“家”、“传”、“表”、“书”)，记载了(三千年)的历史，* * *(130)卷，(526500)字。
7.《清明上河图》是北宋风俗画的代表，作者张择端。描绘了北宋都城清明时节汴京河两岸的景色，生动记录了中国(12)城市生活的面貌，在中国乃至世界绘画史上独树一帜。
8.与万里长城、埃及金字塔、印度佛塔并称世界四大壮丽古代工程之一的京杭大运河，纵贯四省(河北、山东、江苏、浙江)，全长约(1700)公里。它已有2500多年的历史，是世界上最早、路线最长、工程最大的人工运河。
9.中国传统文化:中国传统文化是一种反映民族特征和面貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化和思想形态的总体表征。中国传统文化以儒家思想为核心，还有道家、佛教等文化形态。
10的24个节气是根据太阳在黄道上的位置(即地球绕太阳运行的轨道)来划分的。可贵的是，二十四节气是我国劳动人民的原始文化遗产，能够反映季节的变化，指导农业活动，影响千家万户的衣食住行。
11.敦煌壁画:象征:飞翔。特点:从造型上看，低俗形象充满生活气息，时代特征更加鲜明；而神灵的形象变化较少，想象和夸张的成分较多。在技法上，敦煌壁画继承了传统绘画的变形技法，巧妙地塑造了各种人物、动物和植物。
12.同意，因为长城在今天已经失去了自己的守卫意义，但都江堰依然在向天府之国输送清泉。实际上，我同意。
清晨，绿色的阳光透过温柔的树叶洒向大地，年轮中曾经的绿色时光向未来诉说着美丽的传说。2008年是一个普通的数字，但说到它，中国会有多少人激动！一个数字怎么会有这么大的魔力？答案简单而神圣。今年，北京将举办第29届奥运会。届时，世界的目光将汇聚北京，北京也将作为东道主展现出最美的风采！
2008年，北京奥运会将是一届绿色奥运，科技奥运和人文奥运。
然而，要实现这一目标，我们还有很多工作要做。作为中国的一名小学生，我们有责任也更有义务积极备战奥运会。中国是礼仪之邦，我们要从自己做起，做弘扬礼仪的表率。
礼仪无处不在。它能显示一个人的道德修养，增进人与人之间的友谊。它的功能太多了。
那么如何才能让小学生的礼仪渗透到美好的校园里呢？首先，我们小学生着装要得体，就是要体现新世纪学生的清高风范，符合他们的身份。每天的升旗仪式是最隆重的。这体现了文明和热血的国旗，在礼仪的包围下会更加鲜明。此时此刻，在国旗下，我们应该严肃，精神饱满，唱国歌。其次，课堂礼仪直接关系到一个班级的荣誉和凝聚力，体现了这个班级的班风和面貌。上课认真听讲，不要小动作，举手回答问题。第三，校园礼仪反映了一个学校的文明程度。不随地吐痰，不乱扔垃圾，上下楼梯靠右走，遇到老师和客人主动用普通话打招呼，服从老师的管理；讲究文明、卫生，爱护花草树木，穿越绿化带；如果得到了帮助，要主动真诚地说谢谢；互相理解，宽以待人。如果同学之间有矛盾，多做自我反省，说声对不起。培养合作精神，使班级更加团结，同学之间的友谊更加深厚。
在这个全中国都在迎接奥运的时刻，我们将挑起传承礼仪的使命，我们将无愧于未来，培育我们美好的校园。为2008年北京奥运会做一个有礼貌的好学生！
饿了。我回答了我前面和后面的一切。(* _ _ *)嘻嘻...但愿我们能向前看。部落虎
5.文学常识问答
高中语文文学常识合集1。中国古代到秦始皇统一中国(公元前221年)的文学称为先秦文学。
2.在文字发明之前，神话就已经存在了。神话充满了丰富的想象力，是中国浪漫主义文学的源泉。
3.中国最流行的神话是“补天女神”、“后羿射日”、“精卫填海”和“嫦娥奔月女神”。4.《尚书》是中国最早的历史文献集，据说是孔子编辑的。
5.《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周至春秋中期的音乐305首。6.《楚辞》是西汉时期刘向编撰的，收录了屈原和宋玉的诗作。因其楚地声音，被称为楚辞，对后世文学创作影响深远。
7.屈原是我国伟大的爱国诗人，《离骚》是他的代表作。8.“修远路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9.先秦散文是指先秦时期的散文，分为历史散文和诸子散文。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。
《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子百家的代表。10，《左传》是中国第一部叙事性的历史著作，在历史、文学、语言等方面都取得了巨大的成就。
11.《论语》是一部纪实性的散文集，记录了孔子及其学生的言行，是孔子的学生写的。这部儒家经典对中国文化有很大的影响。
12，“有朋自远方来，不亦乐乎？”(有朋自远方来，不亦乐乎)“己所不欲，勿施于人”(己所不欲，勿施于人)，这是《论语》中的名言。13，汉赋是汉代新的文学形式。
这是一篇充满诗意的散文。贾谊是西汉初年杰出的政治家和文学家。
他最著名的散文是政论散文《论秦》。15，司马相如是西汉时期杰出的辞赋作家，《子虚赋》和《上林赋》是其代表作。
16，《史记》是西汉著名历史学家司马迁所著的一部史书，也是传记文学的典范。17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要地位。
乐府最初指汉武帝建立的音乐器官。后来，人们把乐府机关收集、整理和保存的诗歌称为乐府诗。18《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗，讲述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。
19、《古诗十九首》是东汉末年的一组佚名短诗，是乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧的成熟阶段。20.汉末建安时期，一批诗人继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被称为“建安体”。
21.建安文学的代表作家有曹操、曹丕、曹植，合称“三曹”。22.“老马卧虎，志在千里，先烈暮年壮胆”是曹操《龟虽长命》中的名句，表现了老当益壮的豪迈胸怀。
23.蔡琰，文熙，建安女词人。她的五言悲愤诗，表现了汉末政治动荡给人民带来的苦难。
24.阮籍是正始时期文学成就最高的作家，有82首五言诗，统称为“怀诗”。25.陶渊明是东晋时期(公元317 420)的伟大诗人。
他的诗因其田园诗般宁静的生活场景而被称为“田园诗人”。26.陶渊明后期创作的《桃花源记》标志着他的思想和艺术达到了一个新的高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。
27.抒情诗《西周曲》代表了南朝(公元420-589年)民歌的最高成就。28.“天苍苍，野茫茫，风吹草低牛羊”是北方民歌《智利歌》中的一首诗，描写的是北方大草原的景色。
29.《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女主人公花木兰代替父亲从军的感人故事。30.南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。
31，干宝寻神记是魏晋南北朝志怪小说的代表。32.《世说新语》是刘义庆写的一篇短文，记录了魏晋南北朝时期一些人物的言行和趣事。它生动简洁。
33.《文心雕龙》是一部文学批评作品，对后世的文学批评影响很大。34.钟嵘的《诗品》是一部诗歌批评著作，对后世诗歌批评影响很大。
35.唐代(公元618-907年)的诗歌、散文、小说非常发达，尤其是唐代。36.唐朝有许多伟大的诗人，如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。
37.唐代文学家韩愈、柳宗元发起了古文运动。38.唐诗的发展大致分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。
39.流传到今天的唐诗有五万多首，是以前诗词总和的两三倍。40.唐代诗歌可分为古体和近体诗。
古体句子的数量没有限制，每个句子的层次也更加自由。近体有两种:格律诗和绝句。
节奏严谨，每首歌由四部分八句组成，中间要对调。格律诗和绝句是有规则的。
古体和近体诗有五言和七言。41.初唐四杰是陆、、罗、、、杨炯。
42.王波写下了著名的《王腾亭序》，其中最著名的一句话就是“夕阳寂寞齐飞，秋水* * *天一色”。43.七岁时，罗写下了著名的诗篇《鹅颂》:“鹅，鹅，鹅，向天歌歪着脖子。
白色的羽毛，漂浮在绿色的水中；红色的脚底，拨动着清澈的水。44.陈子昂是初唐四杰之后的著名诗人。他反对六朝的绮丽之风，提倡淡雅的诗风。
45.盛唐时期著名的山水田园诗人有孟浩然和王维。他们的诗表现了祖国山川的壮美和乡村的自然淳朴，有图有画。
46.盛唐时期著名的边塞诗人有高适和岑参。他们的诗歌表现了祖国的边疆风光和唐人的开拓精神。
47、王昌龄，著名诗人，写过七言绝句，《馅儿》就是他的。
6.有一些关于中国传统文化的问题。
1，静以修身，俭以修身。
不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。2.少年智于国，国富民强于国。
(梁启超《论少年中国》)3。庄子，著名的周，是道家学派的代表人物。老子哲学思想的继承者和发展者。
后世称他和老子为“老子”。4.在中国古代史料中，人们把茶称为“韵”、“明”、“边”。陆羽在《茶经》一书中，将茶的许多名称统一为“茶”。
5.中国剪纸艺术是铁器和造纸术发明的产物，形成于汉代。从技法上来说，剪纸主要分为南派、江浙派和北派。
可能有不准确之处，请见谅。
7.中国传统文化知识问卷的回答
1.天道强，君子为(自强不息)。2.不幸，(福有所依)；有福，(祸在其中)。3.老人和老人；年轻人和(年轻人)，世界可以在你的手掌中运输。4.衣服越来越宽(无悔)，让人为伊憔悴。5.摇摆(穿空)、冲浪(拍岸)和(卷起)成千上万堆雪。6.公元前65438年+公元前004年，司马迁开始写(。***(130)卷，(526500)字。7.《清明上河图》是北宋风俗画的代表，作者张择端。描绘了北宋都城汴京河畔的风光(清明节)，生动记录了中国(12)世纪。这在中国乃至世界绘画史上是绝无仅有的。8.京杭大运河，与万里长城、埃及金字塔、印度佛塔一起，是世界上最宏伟的四大古代工程之一，贯穿四省(河北、山东、江苏、浙江)，全长约(1700)公里。开埠至今已有2500多年。它是世界上最早、路线最长、工程最大的人工运河。9.中国传统文化:中国传统文化是反映民族特征和面貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化和思想形态的总体代表。中国传统文化的核心是儒家思想。还有道教、佛教等文化形态。10二十四节气是根据太阳在黄道上的位置(即地球绕太阳运行的轨道)来划分的。难能可贵的是，二十四节气是我国劳动人民的原始文化遗产，能够反映季节的变化，指导农业活动，影响千家万户的衣食住行。敦煌壁画:logo:。另一方面，神灵的形象变化较少，想象和夸张的成分较多。在技术上，敦煌壁画继承了传统绘画的变形技法，巧妙地塑造了各种人物、动物和植物。12.我同意，因为长城在今天已经失去了自己的守卫意义，但都江堰还在向天府之国输送清泉。实际上，我同意。清晨绿色的阳光透过温柔的树叶照射在大地上。年轮中曾经青葱的时光，向未来诉说着一个美丽的传说。2008年是一个普通的数字，但说到它，中国会有多少人激动！一个数字怎么会有这么大的魔力？答案简单而神圣。今年，北京将举办第29届奥运会。届时，世界的目光将汇聚北京，北京也将作为东道主展现出最美的风采！2008年，北京奥运会将是一届绿色奥运，科技奥运和人文奥运。然而，要实现这一目标，我们还有许多事情要做。作为中国的一名小学生，我们有责任和义务积极备战奥运会。中国是礼仪之邦，我们要从自己做起，做弘扬礼仪的表率。礼仪无处不在，它可以显示一个人的道德修养。首先，我们小学生着装要得体，就是要体现新世纪学生的崇高风范，符合学生身份。每一天，升旗仪式都是最隆重的。这体现了文明和热血的国旗，在礼仪的包围下会更加鲜明。此时此刻，在国旗下，我们应该严肃，精神饱满，唱国歌。其次，课堂礼仪直接关系到一个班级的荣誉和凝聚力，体现了这个班级的班风和面貌。上课认真听讲。不要做小动作，举手回答问题。第三，校园礼仪反映了一个学校的文明程度。不随地吐痰，不乱扔纸屑，上下楼靠右，用普通话问候老师和客人，服从老师的管理。讲究文明、卫生，爱护花草树木，穿越绿化带；如果得到了帮助，要主动真诚地说谢谢；互相理解，宽以待人。如果同学之间有矛盾，多做自我反省，说声对不起。培养合作精神，使班级更加团结，同学之间的友谊更加深厚。在这个全中国都在迎接奥运的时刻，我们将担负起传承礼仪的使命，无愧于未来，培育我们美好的校园。为了2008年北京奥运会，我们将成为一个有礼貌的好学生。