在鼠年，欢迎付娜老鼠结婚。
按照现代人对老鼠的感情，会很奇怪，按照现代人对老鼠的感情，会很奇怪为什么老鼠能进生肖或者排第一，而猫不能上榜。
这个问题的答案是:生肖反映的是古代祖先的生活，而不是现代人的生活。祖先们羡慕老鼠的敏捷和转动的眼睛。我国的地方习俗还是认为肖鼠的人聪明，是这种古代仿生学的遗迹。
——壁画中的老鼠以童神的身份出现，起到驱魔、纳奇、吸魂的作用。
老鼠的灵性不仅限于它的智力。它能“咬天”，把人引向极乐世界。多好的技能啊！这是根据考古——1979年至1981年，山西太原北齐武平元年(570年)东安县王露瑞墓发掘时，发现墓顶及中上柱绘有星图、十二生肖、雷公、电母等壁画。其中生肖图是第一张。位于墓室上柱，按正北鼠、正东兔的顺序排列，高1 m，长4.3 m，只留鼠、牛、虎、兔。墓内壁画以祥瑞之兆、天象为题材，用于击退胜利、驱邪、引导主人灵魂上天堂。壁画中的老鼠以童神的形式出现，还起到驱魔、纳奇、吸魂的作用。
这种“老鼠是老大”的哲学，对现代人来说确实很陌生，但却是古人精神史的一部分。
——《诗经》是祖先崇拜老鼠的叛逆表现。
当然，古人对老鼠的感情是不同的。《诗经·硕鼠》说:“硕鼠硕鼠，我无食。多年辛苦服侍你，你却不关心我。发誓要摆脱你，到有幸福的乐土去。快乐的土地，我赢得了我的位置。”老鼠，老鼠，不要吃我们的小米。我养了你很多年，却没见你照顾过我们。离开你，我们自己去寻找应许之地。那是我们住的地方。
这其实是对我们的祖先所表达的对老鼠崇拜的反叛。这种感觉逐渐成为主流，为现代人所熟悉，以至于台湾省的一首儿歌，指的就是老鼠:“一鼠贼名，二牛赶犁。三虎山崎岖，四兔游东京。五龙受帝命，六蛇惊。七匹马奔向军营，八只羊在山脊上吃草。九猴攀树头，十鸡啼三声。十一只狗互相吠叫，十二只猪用菜刀互相残杀，明显表现出对老鼠的蔑视。
至于老鼠的聪明，也在下面这首苏州叫卖桃花坞老鼠婚纱照的歌里被彻底颠覆了:
这是一个可怕的年三十晚上，老鼠们真的在忙着做事情。葛(这只)老鼠真聪明，夜壶对马桶很挑剔。前两三幅绣被，画有红漆框和金线。格子边上还有瓷花瓶和鸡毛掸子。葛(这只)老鼠真的很迷人，在轿子后面笑。用红领巾蒙住头，穿上棉袄。吹着打着要结婚，亲戚朋友都匆匆走了。旁边还有一只黄猫，一塔刮刀把它吃光了。
几乎所有以“老鼠结婚”为主题的民间剪纸和年画都有一只“黄猫”来嘲笑老鼠的大胆和愚蠢。所谓“礼百日庆，大胆鼠来迎婚。三次狸猫站山后，吞命归阴也是真的。
——嫁给老鼠是春节的童话。
当然，也有人用“童话意境”的眼光来看待“老鼠结婚”。
《禹城志》记载，那里的人们在正月十七晚上禁止点灯，这样老鼠就可以结婚了。杭州流行老鼠除夕夜娶女，偷鞋当轿子。古代有个匿名的人描述当时的情景，说“在一起就知道了，小时候从鞋里学。”。鼠婆来拜鼠姨，鼠姨却挺直腰板，向她道谢。”周作人曾以此为题作诗，曰:“鼠今亦亲，灯笼火把大闹。像往常一样，新娘穿着红色的衣服，竖起十次胡须。“这只老鼠在哪里？明明是个人啊！
鲁迅先生连鼠标都抬不起头来。他在《朝花夕拾》的《狗、猫、鼠》中写道:我的床前有两张花纸。一种是“八鸽”，长满了长嘴和大耳朵。我觉得不太优雅。另一个《老鼠结婚》很可爱。从新郎、新娘到伴郎、宾客、执事，没有一个不是眉清目秀、细腿细的，像个读书人，但穿红衬衫绿裤子就俗了。在路上遇到人类婚礼仪式只是性交的广告。但当时想看“老鼠结婚”的仪式，却无比着迷。
老舍先生在《鼠窝杂谈·猫的早餐》中“转述”了鲁迅先生这段话中的幽默，说他的鼠窝里全是老鼠，他买了一只猫去捉老鼠，可偏偏猫又瘦又瘦，老舍就用绳子把它捆起来，不是怕它跑了，而是怕老鼠碰它，把它吃了。后来，在老舍先生的精心照料下，猫的食谱逐渐扩大，有一天早上，老舍发现它抓到了一只半死不活的老鼠，旁边还有两只死青蛙。连青蛙都吃！不愧是食肉动物。老舍感叹自己戒烟戒酒戒茶戒肉，仿佛自己切换了猫的命运。
说到猫，是时候说说本文开头的问题了:为什么生肖里没有猫？因为在生肖诞生的时代，人们的生活中还没有猫。答案就是这么简单。
-老鼠出生年份:
1936、1948、1960、1972、1984 、1996、2008、2020
公元数除以12，余数为4的年份都是鼠年。
公式为:公元年数÷12=一个商，余数为4。
例如:2008÷12=商167，余数为4。所以，2008年是鼠年。
注意，以上只是粗略对应，因为国际上普遍使用的公历和中国的象鼻历是两种不同的历法。
鼠年从二十四节气中的立春算起，因为生肖年是附在干支的日历年上的，干支的日历年就是干支的日历年法。历代官方历书(也就是黄历)也是如此。毫无争议的是，农历只用树枝来标记年份，它的年份从正月初一到除夕不等。阴历和树干历是两种不同的历法，它们在一年的起点、月份的划分规则、每一年的天数上都是不同的。由于民国以后使用公历，很多人，包括少数所谓的专家，缺乏历法知识，所以两者经常混淆。
干支历是一种用60组不同的天干地支标记的历法，是中国特有的阳历。它以立春作为一年的开始，将一年分为十二个月，有二十四个节气。每个月包含两个节气，没有闰月。干历与地球绕太阳的周期性运动有关，能反映一年四季的气候变化。自古以来，干支历就得到官民的普遍认可，并应用于天文、风水、命理、选择、中医，记载于历代官方历书(即黄历)。以清代官方史书《清实录》为例，书中官支编年分为立春:如中华书局影印《清实录》第十七册，《乾隆实录》第九册，573页，立春，2007年12月22日(耿旭)，《实录》记载为:“耿旭。这是去年春天的开始。”又见清代《红楼梦》第九十五回:“甲寅年十二月十八日立春，是银月年十二月十九日”。这里明确指出了干支历的过渡点在年月。