天日的起源。

天日的起源:

六月六也叫“天日”，起源于宋代。宋真宗·赵恒是一个非常迷信的皇帝。有一年的六月六日，他声称上帝给了他天书，要人民相信他的鬼话，于是他把这一天定为天恩日。在泰山脚下的岱庙里也建造了一座宏伟的天宫。随着时间的推移，现在的天祭已经失去了原来的意义，但是晒红绿的习俗依然存在。

图例:

农历六月初六，淮安民间过去有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”的习俗起源于唐代。唐朝僧人玄奘从西天(印度)取经回国。渡海时，经书泡在海水里。六月初六，取经晒干，这一天就成了吉日。起初皇帝在宫中穿龙袍，后来从宫中流传到民间。这一天家家户户都在大门前露出自己的衣服，以后就成了风俗。

天堂日的习俗:

天日，又称“六月六”、“回母亲节”、“虫王日”。“六月六”是一个小节日，节日活动很少，主要有藏水、晒衣、读经、妇女回父母家、人畜沐浴、祈求晴天等。

1，回娘家

汉族有个传说。春秋战国时期，晋国大清胡琰骄横跋扈，让公婆很生气。有一年，晋遭灾，顾言离开京城去放粮。女婿想利用顾彦的生日为父亲报仇，杀死顾彦。女儿知道后，星夜赶回娘家，让父亲有个准备。顾彦放粮回城，知道自己做了坏事，后悔不已。他不仅没有责怪女婿，还改正了自己的错误。之后，每年农历六月初六，顾燕都会带着女婿和女儿回家团聚。后来流传到汉族，逐渐成为妇女回娘家的节日，也叫姨妈节。

女儿回娘家是常有的事，但什么时候能回还要看婆家能不能走。例如，在农忙季节和节日期间，她的女儿必须住在她丈夫的房子里。但在农历六月农闲时，为女儿回娘家提供了便利条件。民间有句俗语叫“六月六，请姨妈”，因此，妇女回娘家是天圣节的重要组成部分。这时候孩子也要跟着妈妈去外婆家，回来的时候额头上印一个红色的印记，作为避邪求福的标志。河南女人回娘家，要祭祖，要交子。女人要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑里放饺子作为扫墓祭品。此外，在甘肃榆中，农历六月初六的庙会上，求养孩子的妇女要跪在太白泉旁，从水中捞出石头，用红布包裹，为孩子祈福。

2.印刷书籍

关于天赞节的由来，认为是道教佛初赠书于世。在汉人中，传说玄Nv给了宋江一份扶贫济困的天书。正是因为有一个传说，天书落在农历六月初六，说这一天是龙晒鳞的日子。天气晴朗，阳光明媚，那时候正值盛夏。雨天对书和衣服都很不好，所以只要是晴天就要晒。河南民间有句谚语:“六月六日龙衣干，晴四十五日。”这个时候，从佛寺、道观甚至百姓家中，都有晾晒衣服、器皿、书籍的习俗。这一天，女人们多洗头，把狗、小猫等宠物吹到水里洗澡。

六月六还有藏井水的习俗。这种藏水晾衣是讲究夏季卫生的好民俗。

3.寻求和平

一年之中，对于老弱病残来说，有两个最具威胁的季节:仲夏和腊月。此时死亡率高，患者多，农历六月初六要特别注意人畜安全。6月6日，山东临朐地区祭祀山神，祈祷“男不惧行，女不走邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演。大象必须在农历六月初六洗澡。在汉族民间吉祥图案中，大象常被用作吉祥符号。除了洗大象，其他牲畜也洗。广西壮族人以六月六日为牛魂节，期间洗澡、休息、喂各种好饲料。另一种方法是使用巫术。大雨将至时，若天气阴天，闺房里的孩子和剪纸挂在门的左侧，称为“扫地娘”。这是一种巫术，试图用扫地机驱散乌云，以迎来晴天。这种巫术剪纸在我国北方广泛流传，如在陇东地区，称之为“天婆”、“天婆”、“云婆”。这些人都是女人，伸着胳膊，双手各拿着一把扫帚或一根树枝，做出驱赶云雨的手势。

此外，农历六月初六还有许多娱乐活动，主要是在广东划龙舟。在山东，人们认为农历六月初六是莲花的生日，因此在节日期间欣赏和采摘莲花，并在市场上出售大量的莲花玩具。女人和孩子也喜欢用他们的花汁染指甲。农历六月初六，也是汉族的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，6月6日有很多宗教活动。比如辽宁盖州就有巴拉庙会，这是一种驱虫祈雨的活动。北京郭珊庙里有几尊罗汉可以预测吉凶。山东的汉族人在农历六月初六在东岳举行庙会。这一天也是麦国王的生日。当地汉族人也相信农历六月初六是水母的生日，当天下雨，水母会有大丰收。6月，害虫，尤其是蝗虫，对农业的威胁很大。古代蝗虫是最大的农业灾难之一。一方面，人们积极捕捉蝗虫，如用火、用网捕捉、用土掩埋、围在人群周围，想尽办法消灭它们。另一方面，他们祭祀昆虫之王，如年轻的苗神、将军刘猛、秋微等。，都是各地供奉的。同时，各种巫术手段也被用来驱除昆虫。火把节一般在西南少数民族地区庆祝。传统上看似源于南诏内部的王权之争，实则与用火防灾有关。时至今日，当地人庆祝火把节时，仍会举着火把在田野和角落里游行，以求驱除害虫。