日历经历过哪些改革热潮？

1912年，姚在《中国学报》第23期上发表了《改历管见》一文，提出摒弃太阴周期，以立春日为一年之始，称之为的第一天。以长夏、立秋、立冬为每个季度的第一天，分别称为盂县、秋梦、蒙东。每次呼吸分为三个月。这样，4、5、6月的夏季空气包含天数，7、8、9、3月的秋季空气包含92天，6月的春季空气1，2、3月包含91天，6月的冬季空气10，11，655。这样节气总是固定在月初，但是包含的天数n和j是不均匀的。

1927张兆林进一步完善了这个方案。取消数字月份名称，完全改为孟春，仲春，季春，夏梦，仲夏，夏季的最后一个月...蒙东、冬至、冀东***12“月”，将每个月的天数固定为30天或31天，所以中国的节气总是落在1天或2天。

当时国外也有人提出过类似的方案，只是直接用了四季的概念，而不是中国的节气概念。在他们的方案中，节气必须落在固定天数的要求并没有解决，只是简单地将月分配为30天或31天。至于闰年多出来的一天，叫做“空日”，不计入日历天数。

很明显，这种方案是一种日数均匀分布的阳历方案，“月亮”和“星期”都不对应天数。

实际上，这种方案的开创者是宋代的沈括，他在《孟茜弼谈部》中提出了十二气历说。沈括写道；“每天来来去去，叫做一天，满月叫做一个月。但是，月二十九日，它就奇怪了，它会和太阳相遇，它就十二岁了。还有几天，3月12月累积，过一段时间就结束了。气渐离朔，气不在此月。名字不错，一月是闰。飞跃是出于需要而诞生的，至今仍被用作楔子。”

沈括进一步指出，“齐朔之争”，“年与年之惑”，“四时失位”，“惟守月之得失，非年之慰苦”。

于是，沈括提出:“如果以二十气为一年，且不说十二月，就以立春之日为之日，惊蛰之日为仲春之日之一，尽可能长31天，尽可能短30天，把所有的年都度过，绝不会有什么闰。十二月往往一大一小。”

虽然姚和没有解释他们的计划的起源，但沈括的建议在几百年前就非常清楚，应该认为姚和张继承了他们的改革计划。

十三个月日历方案

1900年，高在《改历私议》一文中提出了13月历的方案，其要点是:

(1)每月4周***28天。

(2)每年13个月，则13*28=364，***52周。

(3)平年是一天，闰年是两天，所有年份都放在年底，不计入每个月和周。

(4)春分是每年的开始。

这种方案的特点是，星期日的个数与一个月的天数是固定的，比如星期一，每个月是1，8，15，X。

这个计划得到了梁启超的赞同。梁启超在1903《新丛报》第26期上作了如下评论:“宋代沈括学说，应改为三十一日尽，三十日最少，与西方阳历一致。是真诚的，但是公历一个月有31天以上，不到28天也感觉复杂不方便。”

梁启超继续评价高的十三月历方案，并写道:

“如果分成三月，就是28天，剩下的只有一天是奇数。我的意思是应该是每年3月，每月28天，最后一个月29天，每四年闰一次，最后一个月30天。如果是这样，天数和月数就相等了。.....七天休息，这个古老的基督教规则，已经成为全世界的惯例。如果1月28日每个月有规律的休息，那就另当别论了。”

于是饮冰室催促:“把日历改成私人手稿，送到地球之前不是哲学家送的，以后会不会做也是未知数。”

13月历方案于1928年5月20日由中国大学学院召集的教育会议通过，并正式向国际联盟提出。

但是，高和梁启超都忽略了一个事实，就是第二年的星期日数已经从现在的星期日数中中断了，这是宗教界绝对不能接受的。

十月日历方案

1928年，李茜在《新闻》(6月11版)上发表文章《历法测币简述》，提出十月历法计划，主张以春分为一年之始，将全年分为10个月。他认为应该与10十进制度量衡制保持一致。奇数月(原异常月)是指1、3、5、7、9的月份是37天，偶数月(原耦合月)是指2、4、6、8、10的月份是36天，所以一年是65436天。以6天为一周，1月为6周，37日不计入一周。

如果说十二历和十三历还有均匀分布的影子，那么十月历就彻底抛弃了王朔的准均匀分布。与此方案类似，郭希祥提出了四种方案，在每月天数的分配上都主张36天，把一年的结束定为五六个空天，但其基本思路与李茜是一致的。

类似于这种完全放弃王朔的准均匀分布的日历方案，仍然有一种每月40天的九月日历。还有14个月的日历，前面12个月有28天，后面两个月有14天。这是一种奇怪的分配方法，但一个月的天数是一周7天的整数倍，其关键目的是使一周的天数固定在一个月的天数上。

其实十月历在中国古代就已经产生了。根据陈、、等人的研究，夏是一种十月阳历，彝十月阳历产生于古代。当时，李茜并不知道这个结。我们可以认为十月历计划是李茜独立思考的结果。

日历均衡方案

1928年，于提出了一个历法均衡方案，即每年12个月；每月30天，***360天，休闲日5天，分别放在元旦、二分日、二至日。闰年时，时空天数为6天，其中元旦为2天。国外类似的方案* * *也提出了同样的想法。他们的相似之处是每月天数为30天或365，438+0天，不同之处在于他们对空余天数的处理不同:有的把空余天数定为65，438+0天或2天，有的把空余天数定为5天或6天。有些人甚至把一年中剩下的时间定为一周，称之为特殊周，与月份无关。

这种历法只考虑太阳年周期，用数学方法分配每个月的天数，只把新月和节气当作特殊现象，真正插入人的适当位置。奇怪的是，这种方案的建议最多，似乎说明人们意识到日历问题只是一个数字排列问题，越简单越好。

自然日历方案

比一般历法走得更彻底的，是熊永先在《现代评论》第六卷第144期第1927期发表的“自然历法”方案。scher方案完全抛弃了月和周的概念，直接使用自然数1，2，...365，366来计算每年的天数，他说。

事实上，这个计划并不新鲜。现行的儒略历和改进的儒略历都是这样的历法，儒略历比熊的计划更彻底。中国的支历也属于这种历法。

前苏联的新日历方案

前苏联建国初期，经济学家拉林提出了充分利用工业设备的合理化建议，即把工人分成7组轮流值班，即工人休息，设备不休息。它首先在莫斯科的一家橡胶厂实施，然后扩展到建筑、电力、制革、纺织、化学、食品等行业。，这叫连续生产系统？据说一年赚了350万亿卢布。在这个想法的基础上，导致了1929提出的一个日历变更方案，就是:

(1)每年12个月，每月30天，每年360天。

(2)每周5天，每月6周，每年72周。

(3)每“周”工作4天，工人休息一天。工人分5组，设备不休息。

(4)每年5个纪念日设空日(分别是4月22日列宁诞辰日，5月1、2日国际劳动节，10月7、8日国庆节，165438)。闰年加上一个特殊的休息日，所有的劳动者都会在某个5、6天的空天休息。

这个日历方案的根本变化是将“一周7天”改为“一周5天”。后者不是原来的一周，而是工作日调整的一个周期。对于前苏联这样的新无神论国家来说，根本不用考虑宗教学者能不能接受。

这种五天休息制度是在新历法正式颁布之前，在公共机构和工厂实行的。但1年前发行的前苏联历书并没有使用新历法，仍然使用公历。但是，每五天在前苏联1930的历书上被标上了五种颜色。然而，五天“周”当然促进了工业生产，这可能会带来经济效益。而企业之间的合作，企业负责人不可能都同时到齐，往往会带来另一方面的负面效应，不利于人们的互动。没有休息日很难见面等。，而且舆论很大，所以后来没有完全实施。