易经第二十四卦是什么意思？

天火范原(范)①:范②、恒。利涉山河，利君子。范卦:聚人于郊，必有大事，乃吉祥之事。利于涉水过河，利于君子占卜。注(1)同一人，原文不详，今补。同一个人，卦名。这个卦是不同的卦重叠而成的(从下往上)。此爻为干，干为天，为王；接下来的占卜是别离，别离是火，是给臣民看的。这种占卜说明君主在上，大臣在下。君主命令公众，公众支持他的君主。在人间火上，表示君王居高临下，洞察民情，所作所为皆得体，臣民认同，故爻称范。同道，《说文》:“会也”。②人在野外，犹言聚集在郊区，会做大事。原《荀》说:同人，柔于位1，而应行2，言同人。同事说:“恒，我们一起到野外去吧。李涉大川”，也是3。文明应该是健康的、正直的、正直的，君子是正直的。唯有君子能明天下之志。俳句翻译说:同人，六二爻在下卦中间，但在干卦的较低位置，像一个忠于职守、拥戴君王的臣民，是同人的卦。同一个人在一次占卜中说:“在郊区聚众。会做大事，吉利。有利于涉水过河，所以吉祥，因为可以贯彻为王的原则。这种占卜是文明和活力的象征。九五年阳在上卦中，二六年阴在下卦中，相互对应。这说明君子光明磊落，本性中立，以正道为准绳，以忠君为目的，体察天下隐忧，统一民心。注(1)“软位”这句话是根据六两个数字的形象和位置来说的。第六是阴，在阴位(第二个是阴位)，在下卦中间，所以说“位在中”。(2)“宜干”，此爻为干，二爻为下爻，而支、和为干爻，表示臣民拥护其君主。(3)“行”，此爻意为行，为君而行，行，即君道。(4)“文明”之句，爻互离，互离为文明之象；占卜是干的，干的轰轰烈烈。⑤“义和应”，此爻在上爻中间，二爻在下爻中间，宜与性相合。原《项》曰:天火同民。君子以种族区分事物。”《项辞》说:同人之卦，上爻为天王，下爻为火体。上卦象征着君王情绪的释放，臣民的情绪达到君臣的意志和一致。这是同人的占卜。君子观此卦象，从火中取法，照亮烛界，照亮隐居，从而分析事物，辨明形势。注①范畴，作为动词，分析，区别。人种，种族，种类。区分，区分。物，物，也指事物，形象，人事。原文第九天:同一个人在门口，没有责备。《香》说:出门同一个人，怪谁。第九日:朝门聚人，必有大事，无灾。《项辞》说:王出王门，与中国人混为一谈，谁遭殃？注(1)同一个人，聚合大众。门，国王的门。“周咋了？司徒:“国若大业，则万人朝门。“大道理，大变化，大事情。这个占卜是专门讲战争的，六月初九和初二描述的场景应该是用来预测战前的吉凶。②《项辞》对这句话的解释与《景宜》略有不同。同道中人，犹言与公必和睦。原文62:同一个人于宗①是吝啬的。”项》说:同人在宗，道也2。把同样的人聚集在祠堂里，祈求好运，因为他们正面临困境。”《项辞》说:只是把同宗聚集在祠堂里，是狭隘的宗法原则。注①宗，宗淼。3小气，狭隘。原文93:芙蓉在莽①，升高陵，三岁不感兴趣②。”项》说:芙蓉在糙，敌人在刚。如果你三岁了，你就安全了。军队藏在深山密林中，占据制高点，但久不能胜。”《项辞》说:把军队藏在深山老林里，因为敌人太强大了。如果长期赢不了，怎么有所作为？注①五、埋伏。戎，三军，军。莽，这里的草，指的是茂密的草林。(2)兴、气、举，指克服、拉扯。三岁意味着很多年。安，疑问副词，怎么还能说？好吧，作为，作为。原文94:乘虚而入，福尔克，攻吉。””项说:占便宜，伊冯也。运气好的话会被套牢，反过来就是(2)。爬上敌人的城墙，城池尚未陷落，只有继续进攻才能取得胜利。”《项辞》说:登上敌墙，道义上应停止攻城。继续进攻是吉利的，因为被困住的敌人可能会表现出他的狡猾。注意①乘升。城墙。②然后，借为侧，侧，仍任性。原九五:同人先咩咩笑，主克相见。”项》说:同人为先，中道也直。当主人见面时，他们互相交谈。集结的群众先哭后笑，因为军队及时增援，打了胜仗。”《项辞》说:聚众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，是因为他们在九五卦中，这就像一个人的正道，必然会转恶为善。军队会师，就是我军压倒了敌人。注(1)没有嚎叫，哭。原九:身在郊外，无怨无悔。”项》说:郊同人无志气。注①郊区，城外就是郊区。无怨无悔，语重心长。责备，后悔。这种占卜是一种关于战争的特殊占卜。农历九月初九初二讲战前祈祷，1993年1994年1995年讲几次战役的经过，按照它的结构发展。在这里应该用“人去郊外”来召集人们祭祀上帝，祝贺胜利。在郊区聚众祭神祝贺胜利，自然没有遗憾。”《项辞》说:聚民于郊，援不广，尚不能遂其志。