道教魔法干宫代表节气。

汉代徐悦《舒舒集义》:“九宫数，五行参似循环。”北周甄鸾写道:“九宫，即二四为肩，六八为足，三左七右，九穿，五住居中。”“九宫”的方法用在很多方面。汉代有九宫占，九宫操，九宫算，九宫八风，太乙降九宫，太乙坛，应用于占，术，算，医，纬，建。《干一凿度》说:“伊伊伊阳，合而为十五，谓之道。阳变成七分之九，阴变成八分之六，也和十五一致。若变数为一，则阳向前而成七中之九，如其气之呼吸；阳动而退，成八中六，似消其气。故取号为时过早，使九宫、四正、四维皆在十五。”郑玄说:“太乙也被称为北辰之神。在它的位置上，它也是一个。经常在闲谈和早晨之间。说天一，或者太一。进进出出游览，在紫宫内外歇息。它的星星因它的名字而出名。所以明星经典被称为“天一”“太一”。主气之神，还在等着呢。四是四维的，因为住着八卦神，所以也叫宫。今天天气很好，犹大之子将去巡逻拯救方悦。每一枚棋子都被收回。太乙下八卦宫，每周四回宫。中心是北辰居住的地方，所以叫九宫。天数分为阳出阴入两部分。阳始于子，阴始于午，为九宫之始。阚仲公，始以不偏不倚之言。此后，从坤宫。坤。母亲也是。从此，我从地震宫。震者，长人也。从那以后，我就离开了龚勋。荀，长女也。我在半路上。仍在中央宫殿休息。从那以后，我一直在宫里工作。他妈的，父亲。此后，从宫中。反，姑娘也。从那以后，我就离开了愚公宫。gen 31:10少年人也是如此。从此，我就自宫了。离婚，中国女人也。你做的话，也就一个星期。”行程是一周，从一、二、三、四、五、六、七、八、九。一个星期后还是在中央，然后从头开始。后来这种“走”的方法被道家称为“御步”，据说行者本人会在某个时间“隐身”。就这样，“九宫”图与八卦结合，出版了“九宫八卦”图(见第一讲的地图)。舒舒“道术”中的“八门”就部署在这样的“九宫八卦”上。今天我们从数学的角度来看九宫计算，它只是一个简单的“数阵”(也叫“魔方”)。因为九宫中的竖、横、对角线数之和是十五，《易》中的九加六、八加七之和是十五，所以这幅图是和《易》联系在一起的。徐悦说，“九宫计算和五行参数就像一个循环”，因为古人赋予了数字从一到九的五行和方位属性。一，六是水，七，二是火，九，四是金，三，八是木，五是土。从图上看，刘一→ 72 → 94 → 38 → 5 →刘一...确实是数字循环，而且是五行相克循环的水、火、火、金、金克木、木、土、土。方位是:水一居北，水六居西北，火七居西，火二居西南，金九居南，金四居东南，木三居东，木八居东北，土五居中。“九宫”之术，应用于汉初。1977年，安徽阜阳双谷堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”是汉文帝的器物。当时的简报说:“太乙九宫正面按八卦五行(水、火、木、金、土)排列，九宫名称及各宫节气日与《灵枢经·九宫八风》第一图一模一样。”我们看到，这种《九宫书》图，只有在与八卦相匹配之后，才与《周易》相关。如果只是九宫计算，只是一个数字图像，其意义只是数字与五行、方向的配合，与《周易》无关。在这次讲座中，我们想拿出汉代“九宫”的数字图像，以此来解释后来的“易图”。如果把《九宫图》中的人物换成黑白点，那就是宋代的《易书苟印图》中所谓的“河图”，朱的《易学启蒙》中所谓的“洛书”。象棋术语。指棋盘上由斜交叉线组成的“m”形方块。类似于古代战争中发号施令的“中国军帐”。这是一个将举行(英俊)和(官方)活动的地区。北周甄鸾写道:“九宫，即二四为肩，六八为足，三左七右，九穿，五住居中。”如果允许这样，就可以得到九宫计算图(见下图)。在这次讲座中，我们必须拿出汉代“九宫”的数字图像，以解释后来的“易图”。如果九宫演算中的数字用黑白圈起来..汉代的九宫演算，汉代徐悦《舒舒集义》:“九宫演算，五行参，似循环。”北周甄鸾写道:“九宫，即二四为肩，六八为足，三左七右，九穿，五住居中。”如果允许这样，就可以得到九宫计算图(见下图)。492357816年《九宫》的方法用的很多。汉代有九宫占，九宫操，九宫算，九宫八风，太乙降九宫，太乙坛，应用于占，术，算，医，纬，建。《干一凿度》说:“伊伊伊阳，合而为十五，谓之道。阳变成七分之九，阴变成八分之六，也和十五一致。若变数为一，则阳向前而成七中之九，如其气之呼吸；阳动而退，成八中六，似消其气。故取号为时过早，使九宫、四正、四维皆在十五。”郑玄说:“太乙也被称为北辰之神。在它的位置上，它也是一个。经常在闲谈和早晨之间。说天一，或者太一。进进出出游览，在紫宫内外歇息。它的星星因它的名字而出名。所以明星经典被称为“天一”“太一”。主气之神，还在等着呢。四是四维的，因为住着八卦神，所以也叫宫。今天天气很好，犹大之子将去巡逻拯救方悦。每一枚棋子都被收回。太乙下八卦宫，每周四回宫。中心是北辰居住的地方，所以叫九宫。天数分为阳出阴入两部分。阳始于子，阴始于午，为九宫之始。阚仲公，始以不偏不倚之言。此后，从坤宫。坤。母亲也是。从此，我从地震宫。震者，长人也。从那以后，我就离开了龚勋。荀，长女也。我在半路上。仍在中央宫殿休息。从那以后，我一直在宫里工作。他妈的，父亲。此后，从宫中。反，姑娘也。从那以后，我就离开了愚公宫。gen 31:10少年人也是如此。从此，我就自宫了。离婚，中国女人也。你做的话，也就一个星期。”行程是一周，从一、二、三、四、五、六、七、八、九。一个星期后还是在中央，然后从头开始。后来这种“走”的方法被道家称为“御步”，据说行者本人会在某个时间“隐身”。就这样，“九宫”图与八卦结合，出版了“九宫八卦”图(见第一讲的地图)。舒舒“道术”中的“八门”就部署在这样的“九宫八卦”上。今天我们从数学的角度来看九宫计算，它只是一个简单的“数阵”(也叫“魔方”)。因为九宫中的竖、横、对角线数之和是十五，《易》中的九加六、八加七之和是十五，所以这幅图是和《易》联系在一起的。徐悦说，“九宫计算和五行参数就像一个循环”，因为古人赋予了数字从一到九的五行和方位属性。一，六是水，七，二是火，九，四是金，三，八是木，五是土。从图上看，刘一→ 72 → 94 → 38 → 5 →刘一...确实是数字循环，而且是五行相克循环的水、火、火、金、金克木、木、土、土。方位是:水一居北，水六居西北，火七居西，火二居西南，金九居南，金四居东南，木三居东，木八居东北，土五居中。“九宫”之术，应用于汉初。1977年，安徽阜阳双谷堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”是汉文帝的器物。当时的简报说:“太乙九宫正面按八卦五行(水、火、木、金、土)排列，九宫名称及各宫节气日与《灵枢经·九宫八风》第一图一模一样。”(见下图，图中人物原为篆书人物。)我们可以看到，这种《九宫书》图，只有和八卦配在一起，才会和《周易》有关联。如果只是九宫计算，只是一个数字图像，其意义只是数字与五行、方向的配合，与《周易》无关。在这次讲座中，我们想拿出汉代“九宫”的数字图像，以此来解释后来的“易图”。如果把《九宫图》中的人物换成黑白点，那就是宋代的《易书苟印图》中所谓的“河图”，朱的《易学启蒙》中所谓的“洛书”。二、汉代“五行代数”图《易传衔接》:“天为一地二处，天为三地四处，天为五地六处，天为七地八处，天为九地十处。日数五，位数五，五合。二十天五个，地方三十个，地方五十个。”这里我们说十个数字，一到五就是五个数字，五个数字和五组合起来就是六到十，就是五个分数。汉人对这十个天地的数目有一定的解释。比如郑玄说:易经说天是一地二地，三地四地，五地六地，七地八地，九地十地。五行从水开始，依次是火、木、金、土。天生北方水，土生南方火，土生东方木，土生西方金，土生中间。阳不偶，阴不相配，两者不互补。北方六成地为水，南方七成地为火，东方八成地为木，西方九成地为金，中间百分之百地为地。根据郑玄我们可以画出“五行生命图”和“五行生命图”:南南27东35中4西东80中94 16南北。如果把图中的数字换成黑白点，我们就可以得到“洛书五行”和刘牧《逸书苟印图》中所列的“洛书五行”。如果把它们组合成一幅图，那就是李觏《删易图论序》中所列的洛书，也是朱《易学启蒙》中所列的河图。《易传·衔接》有“河作画，罗作书，圣人作之”之说。宋人解释这句话时，用具体的“河图”和“洛书”来解释“圣人”(指古代赋)画卦的过程。北宋初，将《九宫图》中的人物改为黑白圆点，制成河图，说这是上古伏羲时黄河上来的龙马图，而傅对这幅图作了八卦；此外，《五行生辰图》和《五行成图》中的图形被替换为黑白圆点，制成洛书，意味着这样的“河图”和“洛书”出自Xi时代。南宋朱写《易学启蒙》，说的所谓“河图”是古时候从洛水来的乌龟驮的，应该叫洛书，的所谓“洛书”是古时候从黄河来的龙马驮的，应该叫河图。是刘牧的“想象力”改变了“图片”和“书”这两个词。所以，在宋末元初道士《易图通变》中，雷思齐说是“傻子”，朱是“傻子中的傻子”。