阿昌族过春节有哪些习俗？
第一天，女人休息，男人争取凌晨第一担水，老人们祈祷凌晨斋戒。第一天，不能打钹。你应该在农具、果树、牛和马身上贴上红色的纸条。早饭后，村里的青壮年都敲锣打鼓去远山砍秋杆。第二年初二，河村持寨子树拜秋神，当晚在秋田舞狮，念四字，唱灯。在当年安排演春灯的农村，所有的参与者都要净身洗手，所有的男人都要躲在乡下的树林里熟悉排演剧目的台词，以便在第二天的第二个晚上在农村的秋季舞台上登场。春灯表演从繁星点点的除夕一直持续到正月十六，那时明月当空，歌声才结束。初二开学后，新媳妇回娘家拜年，各家按家吃春客。阿昌族男女老少，穿着五颜六色的服装，喜气洋洋地庆祝新年。女孩和男孩在村子里走来走去，谈着恋爱，白雪迎接春天。直到正月十六，丘头的户主请村里的人把秋架子撤了，谢了秋神，约定了来年的秋祭活动，春节才告一段落。
宅宅神
祭祀村神是阿昌族春节的传统习俗和古老民俗。阿昌族崇尚原始宗教，崇拜自然。自然崇拜的核心是万物有灵论和多神教。翟神是最高的神。阿昌语中，梁河县称为“瓦当”、“瓦嘎”；龙川县称为“色满”、“色蒙”。每年大年三十，都要提村出门，家家户户都要拜。宅神，一般位于宅头村的边缘，一般是大老树。在阿昌族的社会生活中，村神驻足的一草一木都有神圣的神灵。因此，各民族成员都自觉维护村里村神附近的古树，把附在村神身上的大树称为圣树。村村通，家家户户，男女老少，谁都没有权利乱砍滥伐，每个人都有义务保护自己的原生态。这是中国农村最令人震惊的村规民约。
在春节期间向村神和祖先献祭的古老历史传统和习俗在农村已经流行了几千年。阿昌族村神的崇拜活动是原始的、庄严的、虔诚的、神圣的。祭祀由男村德高望重的长者带领。女性不能参加。阿昌族的传统观念中有着强烈的性别意识。在祭祀神灵的原始宗教活动中，或多或少存在着供奉神奇的祭品，愉悦至高神的世俗观念。所以在原始的祭祀场上，几乎都是男人，爷爷领着儿孙，父亲领着儿子。如果家里没有男人，女人就准备祭品，让家族中血缘相近的男人帮忙带到寨头祭祀翟镇。
祭祀秋之神
阿昌族的广大农村都有春节祭祀荡神的习惯。每年春节，各村寨都要虔诚地祭拜秋神。每年春节的第一天，所有的栗树都被砍倒，第二天在村里立秋杆，一直到正月十六才撤秋，以此来送谢丘归天。祭祀秋神的仪式相当复杂隆重，具有极大的民族民俗、历史人文和传统文化价值。在云南西部的阿昌族地区，有儿子的家庭在结婚那一年组织祭祀秋神的活动是一种习俗。大年三十，秋头会挨家挨户请大家帮忙。第一天凌晨，秋头要准备祭品，买一小块鲜肉，两块糖，几块粑粑，一小瓶米酒，纸钱，一对香。组织农村长辈敲锣打鼓，派农村里扛秋的男人出寨门去远山砍秋杆。初二，丘头请来了村里的村长、长辈，组织了老乡亲，摆起了秋架子，祭祀了丘神。树上的秋天，阿昌族没有使用任何安全防护装置，赤手空拳站在高高竖起的秋千架上，令人肃然起敬。祭祀秋神通常由村民、村长或男性长辈举行，敲锣打鼓，杀鸡备酒，并配以全套礼仪和精美的祭祀辞。
在阿昌族的原始宗教观念中，秋神是看不见摸不着的，只有在他们自己的心里。秋神的停止点是八棵粗壮、高大、美丽的初秋树的顶端。这八颗秋头在秋场上分为四组，按相反方向并排排列，一边四棵，组合成一个高度很高的门形秋框。因此，第一秋按大小长短也叫“头门”、“二门”。第一道门和第二道门都是秋头用红布买的，请掌柜的挂在秋竿尖上。只要阿昌族的乡下小伙子能把秋竿扛回大门口和二门口，全村人都会夸赞，全家人都会感到荣幸。阿昌族祭拜秋神时，妇女不能参加竖秋杆和拆秋架。在平时，女人可以荡秋千。而且阿昌族人，男女老少都喜欢用秋千。阿昌族的秋千制作方法有很多。民间流行的有:单脚蹬的“抛秋”“镰刀秋”，两脚直立的“少女秋”。让摇摆人一会儿飞一会儿冲。有时它像鹰一样展开翅膀，有时它像老虎一样捕食。乡下有很多荡秋千的高手。