介子演绎的信息

就像端午节一样，清明节在历史演变中被人为地赋予了政治和道德意义，使得这个节日的内涵更加深刻和厚重。以至于诗人不得不感叹“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。(杜牧《清明》:清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。)

关于清明节的一般传说是这样的:

据说，清明节的起源始于古代皇帝和将军的“墓祭”仪式。后来舆论纷纷效仿，这一天祭祖扫墓成了中华民族的固定习俗。

要说清明节，就要从一个非常著名的古代节日说起——寒食节。

寒食节，又称熟食节、禁烟节、寒食节。它的日期是距离冬季至日105天，也就是说，它离清明只有一两天。这个节日的主要习俗是禁火，不用火做饭，只吃准备好的熟食和冷食，因此得名。

相传寒食节起源于春秋时期的晋国，是为了纪念晋襄公的臣子。晋国的儿子重耳流亡国外19年。他被护卫跟随，立下了汗马功劳。重耳回国即位，也就是晋文公。介子推背着母亲，躲在绵山。晋文公去找它，但是他找不到。所以他释放了火烧山，试图把介子推出去。没想到介子推和母亲抱着一棵大树，宁愿烧死也不出山。晋文公悲伤地下令将绵山改名为界山(即山西介休县界山)，并下令将介子被烧死的日子定为寒食节。每年寒食节都禁止生火和吃冷饮，作为纪念。

其实寒食节真正的起源是源于古代钻木求新火的制度。由于季节不同，古人用不同的树来钻火，这就是换季生火的习俗。而且每次换火都要换新火。在新的火到来之前，人们被禁止生火。这在当时是一件大事。《李周秋官司轩家世》:“仲春，中禁以木铎修火。”可见当时的木头人是动摇的(原文如此，我觉得应该是“木铎”，意为大钟，古代用于宣布政教法令或战争时期。)，走在街上，下令禁火。这是公司的宣家，也就是专做取火的小官。禁火时，人们准备一些冷食食用，逐渐成为固定的习俗。后来与介子推传说联系在一起，成为寒食节，持续一个月。毕竟不健康，所以日期从七天缩短到三天，逐渐改为一天。唐朝以后，就融入了清明节。

寒食节的习俗有上坟、郊游、斗鸡、荡秋千、玩地毯、拉钩(拔河)等。上坟的习俗很古老。有坟就要有墓祭。后来因为和三月上坟的习俗融合，逐渐决定在寒食上祭祀。唐书上说:“开元二十年，寒食去墓，礼记无声。现代传说，宜去墓中祭拜大典。”宋于《鸡肋要章》卷一:“寒食埋，无香。纸钱挂在树上。下乡的都是爬山看祭祀的。空中破叫破财。却因史静四方之缘，设酒随笔，携家眷春游。”

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因为清明节是寒食的第三天生气，后人随着时间的推移，逐渐把寒食的习俗搬到了清明。宋代以后，寒食的习俗移至清明。.....清明节已经从一个单纯的农业节气上升为一个重要的节日，寒食节的影响也就有了报道。然而，寒食的习俗却以几种方式流传下来，并在清明节得以保留。

从上面的例子可以看出，清明总是和扫墓祭奠联系在一起的。附其他习俗，介子推传说更附。所以可以说，清明是一个缅怀先人的节日。也正因为如此，清明节这个原本气候“清明”、花花绿绿的节日，被蒙上了一层悲凉，让历代文人除了“哀秋”之外，又多了一个“伤春”的话题。

把清明和介子推混在一起，本来是后人附会的。连所谓的寒食节纪念介子推都有牵强之嫌。

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《荆楚年谱》记载:“晋文公、介子推死，子推削股以扬名。文公兴国，子推无所得，子推为龙蛇之歌。文公求之不出，左右夹攻，子推木死。文公哀之，使五月五日不能生火。”

也就是说，晋文公带着介休逃走了，当他饿了的时候，介休就把他大腿上的肉割下来煮给文公吃。后来文公复辟，赏赐了功臣，介子推没有得到赏赐，就去做了隐士。晋文公想起推子的好处，下令烧山。他想把孩子推出去，但孩子从一棵树下走不出来，被烧死了。文公很难过。为了纪念介子推，他下令五月五日不许人们生火做饭。看，明明是5月5日。怎么能和三月的清明节，寒食节混在一起呢？

《左传》和《史记》等正史都没有烧介子推的记载。像这样的“忠君”“贵德”的情节，应该是写在正史上的，所以很明显不是无意中漏掉的，而是在质疑中听到的！……