古籍中记录了哪些珍贵的天文现象？
中国古代的天文记录是中国古代天文学留下的宝贵遗产。特别是对太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记录，内容丰富，系统，显示出重要的科学价值。同时也体现了中国古代天文学家勤于观察、善于记录的工作作风。
我们的祖先非常重视对天象的观察和记录。据《尚书·尧典》记载，帝尧安排奚仲、奚仲叔、何忠叔、何忠叔服从天意，观察日月星辰运行规律，了解和掌握人和鸟兽的生活状况，根据季节变化安排相应事务。
姚在计算年龄时，制作了历法，并创造性地提出设立“闰月”来调整月份和季节。
从这里我们不难看出，在传说中的姚时代，就已经有专职的文官从事观察图像和计时的工作。史载尧生于公元前2214年，卒于公元前2097年，享年117岁。他对中国古代天文学事业做出了重要贡献。
从帝尧时期开始，中国在古代就勤于观测天象并加以记录。在长期的观测中，古人对太阳黑子、彗星、流星雨、客星和天气气象的记录给我们留下了珍贵的古代天文学遗产，使我们看到了古代的天空，感受到了古代的天气气象。
太阳黑子，在太阳表面以黑色区域出现，由于物质的剧烈运动而不断变化。有的存在不到一天，有的超过一个月，有的长达半年。这种现象被我们的祖先仔细观察，并在记录中有所反映。
现在世界上记载太阳黑子最早的是《淮南子灵修》一书，成书于公元前140年，有“日中有丑闻”的叙述。黑点现象。
比《淮南子·灵修》中的记载更晚的，还有引自西汉学者《易传》的《汉书·五行志》中的记载:“公元前43年四月，日暗，大如弹丸。”这说明太阳侧面有黑子，呈倾斜状，大小约为弹丸。
太阳黑子不仅长期存在，而且在消长过程中也有不同的形态。起初只有圆形的黑点出现在太阳的边缘，后来逐渐增多，以至于变成两个分开的大黑子群，中间有无数的小黑子。这个现象也被古代的观察者注意到了。
《宋史·田》记载:“1112年四月，日中有黑子，乍一看，大如栗子。”这个记录是极其庞大的黑子群的写照。
据统计，从汉代到明代的1.600年间，中国古籍记载的太阳黑子的形状和消长次数为1.06次。
中国对彗星的记载由来已久，赋予了彗星、彗星、彗星等名称。彗星记录始于《春秋》:“613年七月，一星入北斗。”这是世界上最早的哈雷彗星记录。
《史记·六国表》记载:“李芹十年彗星见。”秦帝李十年，是周镇定王二年，也就是公元前467年。这是哈雷彗星的另一张照片。
哈雷彗星绕太阳运行的平均周期为76年，出现时巨大而明亮。从春秋战国到清末，* * *出现，记录31次。
其中，公元前12年的《汉书》记载的五行最为详细。书中用生动简洁的语言，生动地描述了壮丽彗星的运行路线、视速度和出现时间。
哈雷彗星出现的其他记录也相当清晰准确，在历代编年史等史书中都可以找到。中国古代彗星的历史不仅限于哈雷彗星。据初步统计，从远古到1910年，记载不下500条，充分证明了古人在观测上的辛苦。
我们的祖先非常重视彗星，有些彗星不可避免地被占卜，但他们勤于观察，并保持记录，使后人能够查询。欧洲学者经常使用中国经典来计算彗星的行为和周期，以探索它们的回归和其他问题。前辈们辛勤记录的成果是不可磨灭的！
流星雨的发现和记录也是中国最早的。竹书编年史中有“夏帝十五年夜星落如雨”的记载。最详细的记载见于《左传》:“鲁庄公七年夏四月辛卯之夜，星宿不见，夜星如雨落。”鲁庄公七年是公元前687年，是世界上最早的天琴座流星雨记录。
中国古代大约有180次流星雨的记录。其中天琴座流星雨记录约9次，英仙座流星雨记录约12次，狮子座流星雨记录7次。这些记录也将是研究流星群轨道演化的重要信息。
流星雨的出现，场面相当感人，中国古代的记载也很精彩。
据《宋书》记载，南北朝时的刘崧孝武皇帝，“在明朝第五年...三月，月遮轩辕...有几千万颗流星，或长或短，或大或小，朝西直到黎明。”这是在461年。当然，这里所谓的“几千万”并不是一个确切的数字，而是“极多”的统称。
流星体落到地面变成陨石或铁的事实在中国也有记载。《史记》中有“星星落到地上，也是石头”的解释。至北宋，沈括发现以铁为主要成分的陨石，“色如铁，重如铁。”
我国保存最古老的陨石是四川省龙川陨石，坠落于明代，发掘于1716，重58.5公斤。现保存于成都地质学院。
有些星星曾经很暗，大部分肉眼看不见。但在某一时刻，其亮度突然增加数千至数百万倍，称为“新星”；有的增强到一亿到几亿倍，称为“超新星”。
后来逐渐变弱，过了好几年或者10多年才恢复原来的亮度，仿佛是星空中的客人，所以被冠以“客星”的名字。
在中国古代，彗星偶尔被列为客星；但经过对客星记录的分析整理，大部分“客星”指的是新星和超新星。
中国殷代甲骨中有新星的记载。古籍中的系统记载始于汉代。《田汉文志》中有这样一句话:“元光元年六月，客星见于室。”房间就是《二十八夜》里的房间，相当于现在天蝎座的头。汉元光元年是公元前134年，是中外历史上记载的第一颗新星。
从殷代到1700年，中国记录了约90颗新星和超新星。其中最引人注目的是1054年金牛座恒星附近出现的超新星，两年后变暗。
仙后座1572年出现的超新星，在最亮的时候中午肉眼可见。
《史明录》记载:
十月的第三天，隆庆，客星看见东北像一发炮弹...在19世纪任申的夜晚，它的星星是红黄色的，像一盏灯一样大，它到处发光...从10月份开始，客串明星当天就能看到。
我国的这一记录在当时处于世界领先水平。
中国古籍中也有天气气象的记载。
夏朝推断出了春分、秋分、夏季的至日和冬季的至日。东夷石雕连云港将军崖岩画有一条与社石有关的正南北线。
商朝讲究不同天气不同现象。甲骨文中有对风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记录和描述。
西周时期利用土规确定方位，知道各种气象条件是否异常，会对农牧业生产产生影响。《诗经·有风七月》记载天气气候谚语，有关于物候的现象和知识；夏的《郑潇》是我国最早的物候著作。
春秋时期，秦的医家和医生开始将天气因素视为疾病的外因。曾参用阴阳学说解释了风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。
《春秋》在史籍中列出了异常天气。孙子兵法把天气列为影响军事成败的五大重要因素之一。《易经说卦传》指出“天、地、火、风、雷、山泽”八卦代表自然物。
战国时期，我们重视气象条件在作战中的应用。庄周指出，风的形成来自气流的影响，阳光和风可以使水蒸发。黄帝内经《苏文》详细解释了气候、季节与养生治病的关系。
相关法律制度形成于秦朝，各地都要向朝廷报告雨情和受雨水或气象灾害影响的天地面积。《吕氏春秋》把云分为四类:山云、水云、干云、雨云。
汉代列出了二十四个现代名称相同的节气，出现了测量风向等天气情况的仪器。西汉著名的唯心主义哲学家、经学大师董仲舒指出，雨滴的大小和密度与风的影响程度有关。
东汉哲学家王充在《论衡》中指出，雷电的形成与太阳热量和季节有关，雷是由爆炸引起的。东汉学者应劭在《风俗依桐》中提出了梅雨和信风的名称。
三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵的《周并行算经》介绍了“七平六图”，从理论上解释了二十四节气与太阳运行的关系。
晋代时，盛行“与风有关的木鸟”和测量风向的仪器。东晋哲学家李江指出，贴近地面的浮云可以减少星间视距，使星辰升起时的早晚颜色变红。晋代名人周初在《风土志》中提出了梅雨的概念。
南北朝时期，他们不仅了解了气候对农业生产的影响，而且开始探索利用不同的气候条件来促进农业生产。
北魏贾思勰的《齐·姚敏书》充分论述了气象对农业的影响，提出了用烟防霜、用雪杀虫保湿的方法。北魏的郑光历法包括了72种气候。南朝梁宗谷《荆楚纪年》指出，冬天的“九九”是一年中最冷的时期。
隋唐五代时期，医学家王冰将中国的气候按地域划分，在世界上率先提出了温度梯度的概念。隋代杜太清撰写《玉烛集》，摘录了节气、政令、农耕、风俗、典故等。载于隋代以前的各种书籍中，并保存了许多失传的农业气象方面的文章。唐代天文学家李记载了风速仪的结构、安装和使用方法。
宋代对气象的认识更加丰富和细致，在雨雪的预测和计算上更加准确。
北宋地理学家沈括写过一篇关于孟茜的短文，涉及气象学，如峨眉宝光、闪电、雷斧、彩虹、登州海城、爪旋风、竹化石、瓦霜画、冰雹形状、划船方法、垂直气候带、天气预报等。南宋秦的绍兴酒《几书九章》列举了四个测雨雪公式，说明如何在平地上测雨雪深浅。
明代工部尚书熊明接见格志草，根据西方科学原理，分析了自然变化与历史灾害及风、云、雷、雨等气象现象的关系。他的《太阳火降气升图》系统地解释了对流天气的形成。
清代翻译了《测天系列谈》，用日心说全面介绍了太阳辐射引起的地面加热，以及海风、陆风、台风、哈德利环流、大气潮汐、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、均值和年份、日较差计算、大气光像等大气现象和气象理论。
随着时间的推移，天空发生了变化。我们的祖先辛勤劳动，留下了珍贵的天文记录，这一切都体现了他们的祖先孜孜不倦、勤于观察的严谨态度，都闪烁着我们民族智慧的光辉。这些都是中国古代丰富的文化宝库中的宝贵遗产，对今后进一步探索宇宙规律将起到应有的作用。