房子里神秘的地下宫殿

在北京工作的黄丽回到了莒县老家。按照当地的习俗，每当中秋节来临，一家人总要去附近的山上登高望远，祈福，看风景。于是今天下午，黄立带着哥哥的两个孩子，爬上了家附近的房子。

然而到了山顶，黄历发现山顶塔基附近似乎有些不对劲:“楼顶有一座青云寺，就建在寺里。后来康熙年间的一次地震，让这座塔彻底倒塌了。”从小就在屋内山上玩耍的黄丽发现，塔基附近明显有一些新的残积土，一些凌乱的脚印隐约延伸到塔基上。

在好奇心的驱使下，黄立带着两个侄子去了塔基。“我走过去的时候，发现塔基中心有一堆瓦砾和泥土。”在几名游客的帮助下，黄立慢慢扒开浮土，在下面找到一块木板。“当时我就觉得很奇怪，就干脆把这块板子举起来了。”一个直径一米见方的洞出现在黄立面前。

“当时第一反应很奇怪。毕竟我是在这里长大的，不记得这里有这么个洞。”在北京从事文化工作多年的黄立意识到，这个奇怪的洞很可能是盗墓贼留下的，于是当即决定报警。

但这时候黄立的手机出现了问题:“我到宝塔基地之前，特意看了一下手机，记得信号是满的。”然而，站在塔基上的黄立在报警时发现自己的手机没有信号:“手机在这么短的距离突然没有信号，很奇怪。直到我离开肯塔基一段距离后，手机才又有了信号。”

报警后，黄丽回到了山洞。他试图扔一块石头进去。“过了很久才得到回音。看起来很深，好像还有微弱的流水声。”

这个奇怪的洞里藏着什么样的秘密？盗墓贼为什么会想出这个损坏多年的宝塔的主意？说起上述问题，75岁的聚贤博物馆原馆长苏兆庆无奈地摇了摇头。他告诉记者，“怎么说呢，都是传说造成的。”

最初，在古楼附近的村子里流传着一个传说。相传战争期间，一位开悟的和尚带着舍利子来到古楼，在山顶建了青云寺，为了保佑附近的村民，将舍利子静静地供奉在寺内的宝塔下。果然，宝塔建好不久，战争就结束了，青云寺也因此出名。“其实，这只是一个民间传说。类似的传说还有很多。比如山里的房子是空的，有一个装满黄金的地宫。比如‘山东想富，开了房。’说起这些传说，老苏曼肇庆只是无奈地摇摇头:“我们是做考古的。”。没有绝对的证据，没有实际的文字，没有出土的实物，我们无法判断这些说法。"

对于“佛塔舍利”的民间说法，苏兆庆有自己的看法:“其实佛塔舍利的说法并非空穴来风。蓟县确实有供奉舍利子的寺庙。”对此，《莒州县志》和《高僧续传》都有详细记载:“释谭观。莒州人。七岁出家。穆欣法字...仁寿中年。我把遗物送到了本州的丁琳寺。第一站是大厦。也就是放大光。”

“这个记录意味着和尚谭管是莒州人。隋朝仁寿年间，他确实奉皇帝之命被送到丁琳寺，但这件舍利子去了哪里，没有详细的记载。”苏照卿推测，随着后来的战乱和隋朝的更迭，遗物的下落更加不明，所以难免有人会认为遗物被“转移”到了屋内，让不明真相的人觉得遗物就在屋内。“我查了很多史料，但是没有关于舍利下落的文字记载。”苏兆庆告诉记者。既然没有文字记载，为什么当地人会“坚定”地认为遗物一定是转移到了屋内？这个问题还要从房子里的“春晓奇观”说起。

1960在莒县陵阳河遗址附近，考古人员发现了一件奇特的灰陶俑，高52厘米，直径30厘米，壁厚3厘米，形似贝壳。据专家鉴定，这尊灰陶俑属于新石器时代大汶口文化中晚期的一种祭祀仪式。更让人觉得奇怪的是，陶器外壁上刻着一个奇怪的图形:一座山上面覆盖着一片类似云的东西，云是一个不规则的圆形。而且这种奇怪的图案在后来的考古发掘中多次出现。

起初，专家只是把这个符号定义为简单的原始崇拜。"当时，东夷人崇拜鸟类和太阳."然而，在1980的春分前后，苏肇庆的考古改变了这一观点。“其实这也是一件很偶然的事情，因为每年春分前后，这里都流传着赶房开山会的习俗，老人们都说要祭祀。”而这个祭祀的地方恰好位于孤山山顶的正西方。“大概是春分的前一天。那天早上我碰巧在那个祭祀地点挖掘。”当太阳从房子的顶部升起时，苏昭庆惊讶地发现太阳正好在房子的中心。“第二天是春分。我又去看了一遍，发现太阳在房子峰的正中央。没有任何偏差。”苏昭庆突然想起了那尊灰陶的奇怪符号。

“我当时就想，这山是不是古人区分春分秋分的地方？”此后的五六年间，每到春分和秋分的早晨，苏照卿都会跑到神坛前，观察太阳与宅峰的关系。“特别准，我当时就觉得这一定是古人用来区分春秋的，对当时的农业有着至关重要的意义。”后来经过中国社科院等部门的联合检测，证实了苏兆庆的推测。于是就有了“屋内春晓”的景观。

后来，房楼附近出土的文物表明，在古莒州，老百姓每年都会到房楼举行祭山仪式:“到现在，这种仪式依然存在，只是改为每年四月初八，以对应洗佛节。只是仪式的方式变了。”“除了区分春秋两季，这座房子还是传说中的晁氏家族的发源地。”苏照卿告诉记者，无论是北宋郑樵写的《同治》，还是清代马孜写的《史燚》，都提到了房子与尤超家族的关系。

据史料记载，有巢一族最初是伏羲之后，“当时为了避免野兽的入侵，人们开始‘以树为巢，以避免群体伤害’，而这些试图以树为家的人，就起源于居地(莒县古称)。”莒县博物馆现任馆长认为，晁氏家族的发源地和春秋时期用来记录节气的山峰，使房屋和建筑在当地人心中“神圣不可侵犯”:“古代佛教在莒县非常兴盛。”

据刘云涛说，佛教早在晋代就传入了莒州。到了南北朝，由于战争等原因，大部分人流离失所。为了避税和服兵役，很多穷人家的孩子出家为尼，佛教兴盛。这时，在莒州建立了许多寺庙，如浮来山的丁琳寺和坦特山的善济寺大量的寺庙也使得越来越多的当地佛教徒来到了莒州。唐朝以后，佛教对中国人的影响越来越大。据《莒县志》记载，宋代莒州寺庙多达100座。

“佛教文化对莒州的影响很大，这也让人对隋代谭官带来的遗物产生了感情。大家都觉得这个遗迹肯定还保留着，建筑本身就很神秘。也许这两个原因让人以为舍利子藏在山中。”那么，地宫呢？房子里的青云寺宝塔下真的有地宫吗？

对此，苏兆庆先生告诉记者，屋内宝塔下可能确实有一座地宫。“其实很多史料都记载，古人建造宗教建筑的时候，是很敬畏的。同时，他们还在这些建筑下埋了一些东西来祈求辟邪，有时他们还建造地下宫殿来保存这些东西。”

那么青云寺的宝塔地宫下面埋的是什么呢？宝塔底座下突然出现的洞怎么办？

接到黄立的反映后，莒县考古部王健主任立即驱车赶往事发现场。“被盗的洞直径一米左右，很深，确实有水。”经过走访调查，王建觉得这个洞很可能如黄立所说，是一个盗墓贼所为。

“因为据当地人说，9月份的时候，有一群穿着袈裟的人来到山上，手里拿着圆规等物品，说是要重修寺庙宝塔勘测风水，勘测的时候他们故意用布把宝塔底座围起来。村里的人比较淳朴，没有怀疑。”王建告诉记者，这些盗墓贼显然是有备而来。他们没有用爆破的方法打开宝塔下的地宫，而是采用了垂直挖掘:“现场发现了很多装满浮土的编织袋，就像被盗洞中的土一样。”那么，盗墓贼挖出地宫下面的东西了吗？地宫里藏着什么？

对此，有着多年考古经验的王健认为，盗墓贼很可能没有从地宫拿走任何东西。“我感觉这个地宫里有一个反盗墓的机关。”王健告诉记者，在古代，皇家贵族的墓葬和一些特殊建筑的地宫中都有大量的反盗墓机关。“从春秋战国时期开始，就有人采用‘积沙法’来防止盗墓。”

所谓积沙法，是指棺材固定后，将流沙回填到墓坑中。一旦盗墓者想从墓室的侧墙进入墓室，流沙就会迅速涌出，填满被盗的洞口。除非盗墓者能清除所有流沙，否则不可能进入古墓。另外，为了防止盗墓贼垂直进入墓室，有人发明了积石法。一旦他们进入坟墓，巨大的石头就会落下来，盗墓者就会被困在坟墓里。

“除了堆积沙石的方法，还有一些特殊的墓葬或者地宫，会根据地形来防止盗墓贼。”据王健介绍，有时候墓穴的设计者会根据墓穴位置的特殊性，搭建防盗机制。“举个例子，如果陵墓附近有一条地下河，那么设计者就会把地下河作为一个机关。一旦有盗墓者进入，河水就会涌入墓室，或者将盗墓者进来的方向封上墓道。”

该房屋位于沭河、伊河等河流交汇处。地下河多，山上自古多泉。“所以我认为很有可能是地宫的建造者利用了这种自然地形，为地宫做了防盗机关。而且不像盗墓小说里说的‘背刺’、翻板、毒气，这种天然器官不会因为时间长而衰竭。”

据记者了解，被盗洞穴发现后，莒县文物部门联合力量对被盗洞穴进行了重新封闭，并加强了巡查，房屋建筑地宫的开裂仍需等待时机。“我们已经向有关部门报告了。我相信，我们会在一段时间后尝试重新打开这座地下宫殿，看看里面有什么。”刘云涛告诉记者。

解开地宫之谜似乎还需要一段时间，但我相信，在不久的将来，地宫内部的情况将会大白于天下。