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五行学说最早出现在道教。它强调整体概念，描述事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古老的对立统一理论，五行可以说是一种原始的一般系统论。五行学说是中国古代的物质构成学说，类似于西方的水、火、土、气学说，但随着现代化学的发展，这两种学说的物质构成学说都被否定了。
中国西周末年，已经有了朴素唯物主义的“五物论”。从《国语》于正的“土与金木水火土相混，形成万物”到《左传》的“自然五物为民所用，一物不可废”，再到《尚书·洪范》的“五行:水、火、木、金、土”水润，火炎，木直，金革，土肥。湿的时候是咸的，发炎的时候是苦的，直的时候是酸的，革的时候是辣的，栽培的时候是甜的。“记录，开始抽象五行的属性，推演到其他事物，构成固定的组合形式。战国晚期提出五行相胜(克)的思想，将胜(克)与命的顺序固定下来，形成事物之间相互联系的模型，自发地反映出事物的内部结构关系及其整体把握。这一时期，《内经》将五行学说应用于医学，对研究和整理古人积累的大量临床经验，形成独特的中医理论体系发挥了重要作用。
五行相生:金克木，木克土，土克水，水火土，水火土。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
数学五行:金七，木八，水六，火九，土五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行各有不同的表现。“木直则直”是指木有生长、上升的特性；“火据说是上火”，意思是火有发热向上的特点；“土造作物墙”是指土壤具有种植作物和生化物的特性；“金说随革”是金具有杀变的特性；“水润”就是水润向下。基于这种认识，古人将宇宙中的各种事物归为五行，所以从概念上来说，它们本身并不是木、火、土、金、水，而是一大类在特征上可以与各种事物、现象相比较的抽象属性。
中国哲学史上的五行思想范畴:“直到现在，我们基本上分析了五行的各种含义。为清楚起见，我们将这些含义综合列举如下:
(1)指的是五大行为原则，怀疑是荀子所持有的。
(2)指五种物理性质，如《尚书·洪范》、《周子太极图》等。
(3)指人生五大必备的物质条件，如《左传》中蔡谟所持有的。
(4)分类学五原则，如陆春秋所持的。
(5)指通过阴阳流动而存在的五种“存在形式”，如白胡同、黄帝内经等。
(6)指木(植物)、火、土、金、流水。它们的象征意义是活力、活动或变化、孕育或培养、禁止和隐藏。这是小姬拿的。
上面说的五行六义，除了(1)和(3)，如果把其他四条(2)、(4)、(5)、(6)结合起来，就是阴阳五行思想中五行的完整含义。
*方位:东、西、北、南、中。
*五行属溺:金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土盖金。
*天干、五行、方位的关系；
a是木柱，东方。b是花果之树，东方。
c是太阳之火，南方。丁是灯烛之火，南。
e是城墙的土，中国。我是一片田园的土地，中国。
庚子是斧金，西方。辛是西方首饰中的黄金。
任是北方江河之水。甲板是雨露之水，北方。
五行对应八卦:
金——干，干为天，干为泽。
木震和巽震是雷，巽是风。
土坤和艮坤是土地，艮坤是山。
水-侃侃是水
防火分隔就是火
*地支碰撞(excite):
子(鼠)与午(马)碰撞，丑(牛)与不(羊)碰撞，阴(虎)与申(猴)碰撞，
毛(兔)和尤(鸡)相撞，陈(龙)和徐(狗)相撞，斯(蛇)和海(猪)相撞。
*地面树枝相互伤害(磨损):
子(鼠)害羊，丑(牛)害马，阴(虎)害蛇。
毛(兔)辰(龙)害，申(猴)亥(猪)害，尤(鸡)徐(狗)害。
*以土地支持(阻挠)形式的惩罚；
子(鼠)毛(兔)罚，丑(牛)狗(狗)罚，阴(虎)斯(蛇)罚。
陈(龙)与陈(龙)受罚，斯(蛇)与申(猴)受罚，吴(马)与吴(马)受罚。
不(羊)丑(牛)罚，申(猴)阴(虎)罚，酉(鸡)酉(鸡)罚。
许(狗)和魏(羊)受罚，海(猪)和海(猪)受罚。
*地支和谐(和谐)；
地球的三个分支:
子(老鼠)。陈(龙)。申(猴)水务局；斯(蛇)。你(鸡)。丑(牛)合金局；
阴(虎)。午时(马)。徐(犬)消防局；亥(猪)。毛(兔子)。魏(羊)局；
嫡之六合:
子(鼠)丑(牛)合化为土，阴(虎)亥(猪)合化为水，
毛(兔)和徐(狗)合则化火，陈(龙)和尤(鸡)合则化金，
蛇猴汇成水，马羊汇成日午月。
*地支与五行、方位的关系；
子(鼠)属向阳水，北；亥(猪)属阴水，北。
阴(虎)属白杨，东方；毛(兔)属阴木，东洋。
第四(蛇)属阴火，南；午(马)属阳火，在南方。
申(猴)属，西域；酉(鸡)属阴金，西域。
陈(龙)。徐(狗)属阳土，汉方；
丑(牛)。不是(羊)属于泥土，中国人。
1，黄金的特性？
金主义和说“随改革”，跟随、服从、服从、改革，所以金具有灵活、变通、变化、寒气的特点。？
金:他性强，性强，四柱旺。他面容方正，骨骼细腻，身体健康清明，忠于他人，刚毅果断，不畏强暴，扶贫济困，嫉恶如仇，自知羞耻。？
金四柱太忌，鲁莽，勇敢，贪婪，无情无义，优柔寡断，贪婪恶毒。？
2.木头有什么特点？
木竹人:木月:“直”，弯，弯，直，伸，因此，木材具有柔韧可拉伸的性质。木纳土水之气，方能生长发育，故木有长大纤细之柔善。？
木:其性直，其和，四柱之中之木，善良，温柔，博爱，慈悲，助人，慷慨，身材修长，举止潇洒，头发浓密光亮，活泼，积极向上。？
如果四柱中的木太忌讳，会显得固执、偏激、懦弱、嫉妒、忘恩负义、冷酷。？
3.水有什么特点？
水主智:水说“润下”，润者润，下者下，所以水有润下、研藏之特性。？
水聪明善性，四柱满水者，面有神明，头脑灵活，足智多谋，天赋异禀，适应能力强，语言巧妙。？
四柱水太多是禁忌，贪婪，好色，心机，言语偏激，容易惹事，失败的人身材矮小，面色黝黑，反复无常，胆小，心胸狭窄。？
4.火有什么特点？
火为主礼:火说“炎”，炎，热，向上。所以火有加热、温暖、向上的特点，火有驱寒保暖的作用，能锻炼金属。
火急躁恭敬:四柱旺者，光明磊落，积极向上，谦恭有礼，注重仪容，热情豪迈，坦率友善。？
四柱中太忌火的人，面红耳赤，急躁，冲动，好斗，容易闯祸。那些不如自己的人又瘦又骄又奸诈又嫉妒，没有尽头。？
5.土壤有什么特点？
当地老板认为:当地的说法是“庄稼庄稼”，播种庄稼，收获庄稼。庄稼和农作物有能力运送东西并以生化方式储存起来。故土载四面八方，是万物之母，贡献很重。
土:性重，情厚，四柱昌隆，腰圆鼻润，眉秀口才强，忠厚诚恳，果敢大方，会言出必行，什么都愿意付出和接受。？
四柱土太多，忌讳，内向，愚蠢，固执，不讲理，自卑，脸低鼻低，一副忧心忡忡的样子，一句话也不信，恶毒小气，自私无理。
一、五行学说的基本概念
五行是木、火、土、金、水的运动。
五行学说认为，世间万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而产生的。同时用五行的关系来解释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在相互生长、相互抵抗的不断运动中保持着和谐的平衡。这是五行学说的基本含义。
二、五行学说的基本内容
木材的特性:古人称之为“木之直直”。“直”其实是指树木的生长形态，是笔直的树枝，向上向四周伸展。因此，具有生长、上升、光滑的功能或特性的东西属于木材。
火的特性:古人称之为“火即炎”。“商演”意味着火具有温暖和上升的特性。所以温暖向上的东西属于火。
土的特性:古人称之为“土为庄稼”，意思是土具有种植和收割庄稼的功能。所以，具有生化、承受功能的东西，都属于土。所以有“土载四行”、“土为万物之母”之说。
黄金的特性；古人称之为“金玉其外，败絮其中”。“从皮”就是“变”的意思。有洁癖、抑郁、收敛作用的东西都属于金。
水的特性:古人称之为“水润”。意味着水是潮湿的，向下的。凉的、潮湿的、往下流的东西都属于水。
事物的五行分类。
①分类:事物的五行属性是由事物的性质和五行的特征类推得出的。如果事物具有与木相似的特征，则属于木；类似于火的特性，属于火等等。比如五脏属五行，肝属木，心阳属火，脾属土，肺属金，肾属水。如果你在方位上属于五行，那么它属于木，因为日出在东方，和木的上升特征相似。南方偏热，类似火的炎性特征，所以属于火；西方的日落与黄金的下降特征相似，所以属于黄金；北方寒冷，类似于水的特性，所以属于水。
②演绎法。例如，如果肝属木，那么肝的主筋和肝的开窍以“筋”和“目”为目的也属木；心若属火，脉、舌亦属火；脾属土，“肉”“口”也属土；如果肺属金，那么皮毛和鼻子也属金。肾属水，“骨”、“耳”、“二阴”也属水。
(3)五行学说也认为同属五行的事物是有联系的。比如东方和自然界的风、木、酸物质都与肝有关。自然和人体的五行列举如下。
对人体来说，就是把人体的各种组织和功能归纳为以五脏为中心的五大生理系统。
五行的生成、制约和滥用
(1)相互发展，相互制约。相互发展是指这个东西对另一个东西有促进、鼓励、培育的作用；相互尊重是指一个事物可以抑制和制约另一个事物的生长和作用。相互生长、相互制约，在五行学说中被认为是自然界的正常现象；对人体生理来说也是正常的生理现象。正因为事物之间有联系，自然才能维持生态平衡，人体才能维持生理平衡，所以说“控制就是生化”
五行的顺序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行的顺序是:木图科，土克水，水霍克，火金科，金克木。
因为五行之间的关系，从五行中的任何一行，都有“生我”、“生我”、“拒我”、“拒我”四个环节。
“生我”与“生我”，比喻为难经中“母”与“子”的关系。生我者为母，生我者为子，故五行关系亦可称为母子关系。以火为例，因为木生火，“生我”者为木；因为火生木，“我生”是土。这样看来，木是火的“母亲”，土是火的“孩子”；即木与火是“母子”，火与土是“母子”。
“胜我”和“胜我”在《内经》中称为“无敌”和“得胜”。即“抗我”者“无敌”，“抗我”者“胜利”。再以火为例。因为火能杀金，“杀我”的人就是金。因为这个火，所以“我”是水。
相互发展、相互制约是不可分割的两个方面。没有生命，就不会有事物的发生和成长；没有克，就不可能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次诞生，依次克服，如死循环，才能生化，才能维持事物之间的动态平衡。
(2)乘法和攻击性。五行相乘互损是指五行之间的正常关系被破坏后，出现的相互牵制的异常现象。
乘:乘，就是欺负弱小的意思。五行中的乘，是指五行中的某一“行”对受害者的“行”过于克制，从而引起一系列过分的克制反应。在五行中，也有“乘”和“互辱”。乘是乘虚而入，辱是欺行霸市。乘法是过度克制，互辱(反克)是一个人可以反抗自己的界限。
当五行中的某一“行”过强时，会造成受害者的“五行”被过分克制，会使受害者的“一行”变弱，从而造成五行之间的异常克制。比如木太强，土也会太强，导致土不足，这就是所谓的“木取土”。另一方面，也可以是由于五行中某一“行”的衰弱，所以它的相互牵制相对增强，就更弱了。比如木本植物不是太强，对土壤的抑制能力还在正常范围。但由于土壤本身的不足，土壤的强度相对增强，使得土壤更加不足，这就是所谓的“土壤虚木倍增”
相互侮辱:侮辱，这里指的是“反侮辱”。五行中的互逆，是指由于五行中某一行太强，反抗了“克己”的原行，所以反逆也叫反逆。比如木特别强的时候，不仅被金所克制，还会抗金(即抗金)，称为“木侵金”，或者说是抗金的一个方面。另一方面也是由于金本身的弱点，不仅不能克制木，反而被木所抵制，称为“金虚木辱”
相乘和互辱都是不正常的现象，两者既有区别又有联系。乘法和互逆的主要区别在于:第一个是五行互逆的顺序有太多的束缚，从而形成了五行之间的畸形关系；后者是与五行顺序相反方向的克制现象，从而形成五行之间的异常关系。它们之间的联系是，当它们相乘时，也可以同时被侮辱；相互攻击发生的同时也可以发生倍增。比如木太强，可以取土辱金；金弱则木可抗，火可夺。
3.五行学说在中医中的应用
解释脏腑的生理功能和关系。
①说明五脏的生理特点。比如肝脏是“木”，因为它有止泻的功能，没有生发的特性。心阳有温的作用，火有阳热的特点，所以心属“火”；脾为生化之源，土具有生化之物的特性，故脾属“土”；肺气主下法，金具有清泻收敛的特性，故肺属“金”；肾有控水藏精之功，水有润下之特性，故肾属“水”。
②说明人体脏腑组织生理功能的内在联系。比如肾(水)之精养肝，肝(木)藏血养心，心(火)之热温脾，脾(土)化为水谷之精充肺，肺(金)下助肾。这就是五脏之间的关系。肺(金)气下降，可抑制肝阳上亢；肝(木)之顺，可解除脾土之郁；脾(土)的运化，可以阻止肾水的泛滥；润肾(水)可以防止心火过旺；阳-心热(火)能过分制约肺-气-金-清-素，这是五脏之间的关系。
③说明人体与外界环境的关系，如食物的四季五味。总之，五行学说在生理学上的应用，在于解释人体脏腑组织之间，以及人体与外界环境之间相互联系的统一性。
解释脏腑之间的病理影响
比如肝病能散脾，是树取土；脾病也会影响肝脏，这是对木的侮辱；肝脾同病，相互影响，即木滞土虚或土滞木滞；肝病也会影响心脏，是母病，子病；影响肺，为木辱金；影响肾脏，对于孩子和母亲的疾病。肝病如此，其他器官的病变也是如此。五行之间的关系可以用来解释它们的病理相互作用。
五行与中国其他传统文化的关系
在中国的传统文化中，五行与方位、天干、颜色、猛兽等密切相关。
东方:甲、乙:木:绿:青龙。
南方:C，D:火:红色:朱雀
西:庚、辛、金、白、白虎。
北:任，桂:水:黑:玄武
中央:东方，自我:地球:黄色:林晃