“慎而追远，智而诚”的含义
英雄们的事迹在我耳边回响。的确，他们用行动诠释了对人民的真诚。他们强壮的手臂总是指向远方。太阳从东方升起，照耀着一个民族的昨天、今天和明天。透过空间的缝隙，学生们的脸上写满了坚毅和力量:永远不要让英烈们失望。
同学们让我们深切缅怀先烈，铭记历史，阐明党的历史，双肩挑使命，牢记责任，努力学习，刻苦钻研，把握当下，为新世纪的祖国建设贡献力量。
参考/~ fzxxx/sxd/hd3.htm每个人的一生都是一部历史。"
这是莎士比亚墓志铭上的话。看着这句话，我在想，既然是历史，就应该受到大家的尊重。但是我无法用语言表达我对尊重的理解，所以我无法让别人像我一样表现出尊重。我们读过:有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。司马迁说:重于泰山，或轻于鸿毛。这些都让我们对死亡有了更深刻的理解。在此，我要表达我广泛的敬意和敬意，对所有逝去的生命表达我深深的哀痛。
因为今天是清明节？也许吧。
我们知道，生命一来到这个世界，她就以肉体和精神的形式存在。有时我们不知道我们周围的每一个真实的生活与其他生活有什么不同。在一个生命消失之前，我们很难注意到每个人的生命都是一部历史。
我们读到:清明节下雨。我们的经验:路上行人想死。我们觉得:清明节吃冷食谁哭？
为什么会这样？我们来看看这种感觉。
中国古代的祭祀很多，从月亮祭祀到四时祭祀，再到大型的祠堂祭祀。即使是现在，在农村，每到过年，每到十五，每个节气，或多或少都要有所牺牲。没有人能准确描述各个地方各个民族的祭祀仪式。
我们的祖先为什么重视祖先崇拜，为什么要频繁地、煞费苦心地祭祀？子曰:慎而追远，智而诚。在他生活的时代，占卜迷信盛行，易经成为金科玉律，从上到下都相信鬼神。但孔子不信鬼神，所以解释说:“我想说，死人有知识，我怕我的孝子和他的孙辈生下来就死了；不知道说什么好，又怕不孝子孙嫌弃。”先祭祖是为了服务生者，让生者道德醇厚。他关心葬礼，重视现实世界。
现在我们知道，古人谨慎追求远方，不忘祖先，是为了增强凝聚力，通过祭祀唤起对祖先的记忆和敬仰，沉淀一种道德和文化，目的是民族团结和宗族团结。这不是一个简单的死人有没有灵魂的问题，更不是一个可以完全概括的封建迷信。寒食节的解推传说，端午节屈原投江的故事，都寄托了中国人崇敬祖先的民族精神。在这里，民族精神一脉相承。
类似中国的清明节，还有日本的笠原节，法国的万灵节等等。日本非常重视笠原节，全国放假三天以上，民众自发或有组织地进行祭祀活动。城里人纷纷回到农村，到墓地祭祖，全国都沉浸在对祖先的缅怀和怀念中。在中国，农历七月十五被人们称为鬼节，道教称为中元节，佛教称为小笠原节。据考证，日本的笠原节是从中国传入的。但是现在中国有多少年轻人知道这个节日呢？即使是在清明节，又有多少城里的年轻人真心去祭奠？
有人说我们提倡文明祭祀，表达心中的哀思，或者在网上搞一点祭祀，摆脱刻板印象。这当然很好。但我们需要看到另一面。
多少年来，我们痛恨漫长的封建统治延缓了近代中国的现代化进程，所以我们排斥过去的很多文化，一直认为传统祭祀是不科学的。其实任何国家任何形式的祭祀都是没有科学的，因为逝者不可能知道生者在怀念他们，在祭奠他们。任何国家的任何形式的祭祀，都是活人进行的活动，可以让活人记住他们来自同一个祖先，血管里流着同样的血。
“不学礼仪，不能立”，意思是不学礼仪，就不能立在社会的基础上。自中国文献记载以来，婚丧嫁娶、祭祀都有礼书记载。礼是传统文化的核心，涵盖了从国家法律法规体系到个人行为准则的范围。虽然几千年过去了，很多都属于封建主义，但主线还是知耻守礼，讲的是做人的原则:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿吃。中国自古以来就是礼仪之邦，人民淳朴。就像孔子说的“诗三百首，一言以蔽之，就是说:天真无邪的思考”。为什么我们可以天真的思考？因为正气在胸。怎样才能挺胸抬头？子曰:“大道之行也”。
当西方的情人节被我们城市的年轻人津津乐道，当西方的圣诞节被我们城市受过高等教育的人追捧，甚至当古老的祭祀成为公园里的民族风情表演，我们是否已经忘记了什么，正在丢弃本该属于我们的文化习俗？
中国的历史发展到今天，现代化正大步向我们走来。物质文明和精神文明都不能和封建时代相比。新的道德观和人生观正在取代旧的道德观和人生观，但这并不意味着中国的文化传统是不必要的，更不意味着仪式可以省去。我们还是要感谢我们的祖先，感谢我们的前辈为我们奠定了基础。我们需要也应该向他们致敬。像法国人一样，像日本人一样，在每年这个清明节，我们庄严地祭奠逝者的坟墓，献上一束鲜花，献上我们的礼仪，献上我们的庄严。
参考资料:
/GB/Guan Dian/30/2002 04 08/704491每个人的一生都是一部历史。"
这是莎士比亚墓志铭上的话。看着这句话，我在想，既然是历史，就应该受到大家的尊重。但是我无法用语言表达我对尊重的理解，所以我无法让别人像我一样表现出尊重。我们读过:有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。司马迁说:重于泰山，或轻于鸿毛。这些都让我们对死亡有了更深刻的理解。在此，我要表达我广泛的敬意和敬意，对所有逝去的生命表达我深深的哀痛。
因为今天是清明节？也许吧。
我们知道，生命一来到这个世界，她就以肉体和精神的形式存在。有时我们不知道我们周围的每一个真实的生活与其他生活有什么不同。在一个生命消失之前，我们很难注意到每个人的生命都是一部历史。
我们读到:清明节下雨。我们的经验:路上行人想死。我们觉得:清明节吃冷食谁哭？
为什么会这样？我们来看看这种感觉。
中国古代的祭祀很多，从月亮祭祀到四时祭祀，再到大型的祠堂祭祀。即使是现在，在农村，每到过年，每到十五，每个节气，或多或少都要有所牺牲。没有人能准确描述各个地方各个民族的祭祀仪式。
我们的祖先为什么重视祖先崇拜，为什么要频繁地、煞费苦心地祭祀？子曰:慎而追远，智而诚。在他生活的时代，占卜迷信盛行，易经成为金科玉律，从上到下都相信鬼神。但孔子不信鬼神，所以解释说:“我想说，死人有知识，我怕我的孝子和他的孙辈生下来就死了；不知道说什么好，又怕不孝子孙嫌弃。”先祭祖是为了服务生者，让生者道德醇厚。他关心葬礼，重视现实世界。
现在我们知道，古人谨慎追求远方，不忘祖先，是为了增强凝聚力，通过祭祀唤起对祖先的记忆和敬仰，沉淀一种道德和文化，目的是民族团结和宗族团结。这不是一个简单的死人有没有灵魂的问题，更不是一个可以完全概括的封建迷信。寒食节的解推传说，端午节屈原投江的故事，都寄托了中国人崇敬祖先的民族精神。在这里，民族精神一脉相承。
类似中国的清明节，还有日本的笠原节，法国的万灵节等等。日本非常重视笠原节，全国放假三天以上，民众自发或有组织地进行祭祀活动。城里人纷纷回到农村，到墓地祭祖，全国都沉浸在对祖先的缅怀和怀念中。在中国，农历七月十五被人们称为鬼节，道教称为中元节，佛教称为小笠原节。据考证，日本的笠原节是从中国传入的。但是现在中国有多少年轻人知道这个节日呢？即使是在清明节，又有多少城里的年轻人真心去祭奠？
有人说我们提倡文明祭祀，表达心中的哀思，或者在网上搞一点祭祀，摆脱刻板印象。这当然很好。但我们需要看到另一面。
多少年来，我们痛恨漫长的封建统治延缓了近代中国的现代化进程，所以我们排斥过去的很多文化，一直认为传统祭祀是不科学的。其实任何国家任何形式的祭祀都是没有科学的，因为逝者不可能知道生者在怀念他们，在祭奠他们。任何国家的任何形式的祭祀，都是活人进行的活动，可以让活人记住他们来自同一个祖先，血管里流着同样的血。
“不学礼仪，不能立”，意思是不学礼仪，就不能立在社会的基础上。自中国文献记载以来，婚丧嫁娶、祭祀都有礼书记载。礼是传统文化的核心，涵盖了从国家法律法规体系到个人行为准则的范围。虽然几千年过去了，很多都属于封建主义，但主线还是知耻守礼，讲的是做人的原则:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿吃。中国自古以来就是礼仪之邦，人民淳朴。就像孔子说的“诗三百首，一言以蔽之，就是说:天真无邪的思考”。为什么我们可以天真的思考？因为正气在胸。怎样才能挺胸抬头？子曰:“大道之行也”。
当西方的情人节被我们城市的年轻人津津乐道，当西方的圣诞节被我们城市受过高等教育的人追捧，甚至当古老的祭祀成为公园里的民族风情表演，我们是否已经忘记了什么，正在丢弃本该属于我们的文化习俗？
中国的历史发展到今天，现代化正大步向我们走来。物质文明和精神文明都不能和封建时代相比。新的道德观和人生观正在取代旧的道德观和人生观，但这并不意味着中国的文化传统是不必要的，更不意味着仪式可以省去。我们还是要感谢我们的祖先，感谢我们的前辈为我们奠定了基础。我们需要也应该向他们致敬。像法国人一样，像日本人一样，在每年这个清明节，我们庄严地祭奠逝者的坟墓，献上一束鲜花，献上我们的礼仪，献上我们的庄严。
参考资料:
/GB/Guan Dian/30/2002 04 08/704491每个人的一生都是一部历史。"
这是莎士比亚墓志铭上的话。看着这句话，我在想，既然是历史，就应该受到大家的尊重。但是我无法用语言表达我对尊重的理解，所以我无法让别人像我一样表现出尊重。我们读过:有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。司马迁说:重于泰山，或轻于鸿毛。这些都让我们对死亡有了更深刻的理解。在此，我要表达我广泛的敬意和敬意，对所有逝去的生命表达我深深的哀痛。
因为今天是清明节？也许吧。
我们知道，生命一来到这个世界，她就以肉体和精神的形式存在。有时我们不知道我们周围的每一个真实的生活与其他生活有什么不同。在一个生命消失之前，我们很难注意到每个人的生命都是一部历史。
我们读到:清明节下雨。我们的经验:路上行人想死。我们觉得:清明节吃冷食谁哭？
为什么会这样？我们来看看这种感觉。
中国古代的祭祀很多，从月亮祭祀到四时祭祀，再到大型的祠堂祭祀。即使是现在，在农村，每到过年，每到十五，每个节气，或多或少都要有所牺牲。没有人能准确描述各个地方各个民族的祭祀仪式。
我们的祖先为什么重视祖先崇拜，为什么要频繁地、煞费苦心地祭祀？子曰:慎而追远，智而诚。在他生活的时代，占卜迷信盛行，易经成为金科玉律，从上到下都相信鬼神。但孔子不信鬼神，所以解释说:“我想说，死人有知识，我怕我的孝子和他的孙辈生下来就死了；不知道说什么好，又怕不孝子孙嫌弃。”先祭祖是为了服务生者，让生者道德醇厚。他关心葬礼，重视现实世界。
现在我们知道，古人谨慎追求远方，不忘祖先，是为了增强凝聚力，通过祭祀唤起对祖先的记忆和敬仰，沉淀一种道德和文化，目的是民族团结和宗族团结。这不是一个简单的死人有没有灵魂的问题，更不是一个可以完全概括的封建迷信。寒食节的解推传说，端午节屈原投江的故事，都寄托了中国人崇敬祖先的民族精神。在这里，民族精神一脉相承。
类似中国的清明节，还有日本的笠原节，法国的万灵节等等。日本非常重视笠原节，全国放假三天以上，民众自发或有组织地进行祭祀活动。城里人纷纷回到农村，到墓地祭祖，全国都沉浸在对祖先的缅怀和怀念中。在中国，农历七月十五被人们称为鬼节，道教称为中元节，佛教称为小笠原节。据考证，日本的笠原节是从中国传入的。但是现在中国有多少年轻人知道这个节日呢？即使是在清明节，又有多少城里的年轻人真心去祭奠？
有人说我们提倡文明祭祀，表达心中的哀思，或者在网上搞一点祭祀，摆脱刻板印象。这当然很好。但我们需要看到另一面。
多少年来，我们痛恨漫长的封建统治延缓了近代中国的现代化进程，所以我们排斥过去的很多文化，一直认为传统祭祀是不科学的。其实任何国家任何形式的祭祀都是没有科学的，因为逝者不可能知道生者在怀念他们，在祭奠他们。任何国家的任何形式的祭祀，都是活人进行的活动，可以让活人记住他们来自同一个祖先，血管里流着同样的血。
“不学礼仪，不能立”，意思是不学礼仪，就不能立在社会的基础上。自中国文献记载以来，婚丧嫁娶、祭祀都有礼书记载。礼是传统文化的核心，涵盖了从国家法律法规体系到个人行为准则的范围。虽然几千年过去了，很多都属于封建主义，但主线还是知耻守礼，讲的是做人的原则:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿吃。中国自古以来就是礼仪之邦，人民淳朴。就像孔子说的“诗三百首，一言以蔽之，就是说:天真无邪的思考”。为什么我们可以天真的思考？因为正气在胸。怎样才能挺胸抬头？子曰:“大道之行也”。
当西方的情人节被我们城市的年轻人津津乐道，当西方的圣诞节被我们城市受过高等教育的人追捧，甚至当古老的祭祀成为公园里的民族风情表演，我们是否已经忘记了什么，正在丢弃本该属于我们的文化习俗？
中国的历史发展到今天，现代化正大步向我们走来。物质文明和精神文明都不能和封建时代相比。新的道德观和人生观正在取代旧的道德观和人生观，但这并不意味着中国的文化传统是不必要的，更不意味着仪式可以省去。我们还是要感谢我们的祖先，感谢我们的前辈为我们奠定了基础。我们需要也应该向他们致敬。像法国人一样，像日本人一样，在每年这个清明节，我们庄严地祭奠逝者的坟墓，献上一束鲜花，献上我们的礼仪，献上我们的庄严。
参考资料:
/GB/Guan Dian/30/2002 04 08/704491