中国人在清明节扫墓和祭祀祖先的传统是从什么时候开始的？
目前还没有明确记载寒食节增加扫墓娱乐活动的确切时间。然而，从北宋王弼所作的《唐姚辉记》可知，初唐寒食节扫墓踏青的习俗已蔚然成风，并引起了朝廷的重视。李之龙在唐高宗统治的第二年(622年)，朝廷颁布圣旨，禁止人们“出殡嫁娶”、“出殡时喜酒”，还禁止人们在寒食节上坟，甚至禁止人们在伤心地扫墓后愉快地郊游:“或者带着寒食上坟，又愉快了。坐在松树前，我从未尴尬过。既然风大，就应该禁止。”(《唐·姚辉》卷二十三)显然，朝廷认为这些民间的做法是矛盾的、不可思议的行为，是对亡灵和鬼魂的不尊重，是不严肃的、不道德的。但民俗并没有因为朝廷的禁令而衰败，反而越来越繁荣。于是，过了100多年，732年，朝廷颁布诏书，允许寒食扫墓，并使之成为惯例。
但同时也规定了扫墓后不能就地吃喝玩乐。开元二十九年(741)，唐玄宗颁布诏书:“凡多故，食寒食而上坟者，为燕乐者。当他们看到官方的代码时，他们将没有资格参加考试。在庙里三年，白人们一定会有一顿饭吃的。”(《唐·姚辉》卷二十三)坟前享祭，自古以来就是民间习俗，朝廷虽有严令，却难以禁止。
此后，寒食扫墓的习俗更加盛行。后来因为官员回乡扫墓，有时会耽误公务，朝廷颁布了几项法令解决假期问题。起初规定寒食节放假四天。根据大历十二年(777年)的圣旨，唐朝衙门放假五天，贞元六年(790年)假期增加到七天。这样，官员们就可以心平气和地祭奠坟墓了。可见，寒食节在唐代已经成为一个非常盛大的全国性节日。唐代王冷然《寒食》说:“秋贵如蜡，不如春前吃寒食。”即寒食节的重要性超过重阳节和岁末腊月节。宋代的寒食节也有七天假期。
那么，寒食节和清明节有什么关系呢？如前所述，此时的寒食节主要有三个习俗:不生火、扫墓、郊游。唐宋时人们津津乐道的“寒食节”，其实就是现在清明节和寒食节的混合体。寒食离清明只有一天，第三天禁火完毕。清明时需要生火，用柳条或榆树来乞求生火。这样，清明和寒食联系在一起，清明的换火活动就成为寒食活动的一部分。其实唐宋时期清明节前后的一系列活动是有联系的。当时人们认为清明节是寒食节的一部分，也把它当作一个重要的日子，作为换新火的日子。因为清明节前几天禁火，所以也应该是在清明节到墓地烧纸忏悔。有些诗里，其实是在清明节，记录寒食扫墓烧纸。从名称上来说，大多数人称之为“寒食”。比如梅的诗《湖洲寒食伴太守南园》描写了一次郊外春游的盛况；也有人称之为“清明”，如杜甫的《清明》诗，描写了盛唐五年清明节长沙一场春游的热闹景象:“是繁华之日，千人出长沙。渡口明丽，骄横膝。”也有人称之为“寒食清明”，如白居易《寒食野忘歌》:“五帝阙噪乱树，清明时谁哭。”有的诗混淆了两个名字，有的诗以“清明”为题，下面的诗描述为“寒食”；或题《寒食》，诗说“清明”。据唐记载，大历十二年二月十五日，朝廷颁布法令:“从今以后，寒食同清明”。唐宋后期以后，禁火寒食的习俗式微，到了元末，“寒食”之名自然越来越少被提及，而原本作为节气名称的“清明”却凸显出来，越来越多的人对这一时期进行总结。到了明清时期，“清明”的名称已不止“寒食”，有取代后者的趋势。到了现代，大部分地方的人只知道“清明节”，不知道“寒食节”这个名字。但仍有少数地方禁火或吃冷食，如山西、山东的一些地方。
清明节和最初的寒食节在习俗和内容上的相似之处并不显著。两者之间主要有两个环节:一是时间的衔接，二是缅怀和祭祀前人的情感诉求。这两个环节最终让清明节取代或吞并了寒食节。从寒食节禁火到清明节祭奠仪式的更替，自然是在时间接近的情况下，由人们在生活中完成的。
本来寒食节和清明节是两个不同的节日。在唐代，扫墓的日子被定为寒食节。寒食节的日子是冬季至日后的第105天，在清明前后，所以清明和寒食节合二为一了！扫墓活动通常在清明节的前10天或后10天。一些老家的人扫墓长达一个月。
中国古代没有公历，但有阳历。清明节最初是按照农历中的阳历计算的(农历二十四节气属于阳历)。首先，农历不是简单的阴历，而是阴阳结合。所以中国古代有个阳历，就是二十四节气。公元前104年，邓撰写的《太初历》正式将二十四节气列入历法，并明确了二十四节气的位置。二十四节气是根据太阳运动规律(其实就是地球公转规律)制定的。所以属于阳历。你要知道，这个阳历是世界上已知的最准确的反映太阳规律的历法。公历(公历)也是阳历。所以好像是“以公历计算”。事实上，二十四节气对季节的反应更准确。每个节气在地球轨道上都有固定的位置。每一分钟都不差。公历在闰年前后会有一两天的误差。首先可以确定的是“两个至日”，即冬季的至日和夏季的至日。冬季至日太阳到达南回归线，白天最短；夏季至日的太阳直射北回归线，夜晚最短。冬季至日和夏季至日更容易测量。一年中白昼最长的是冬季的至日，最短的是夏季的至日。规定从冬季至日到下一个冬季至日的时间为一年(回归年)。一年分为二十四个“气”，称为二十四节气。当时由于缺乏天文知识，平气按时间等分。从冬季的至日来看，每隔一段时间就有气，如:严寒、雨水、春分等。，叫做中气；其他十二种，如:小寒、立春、惊蛰等。，都叫节气。清朝立宪历后，太阳作为节气或中性气体在黄道上运行15度。
《荆楚岁时年谱》说:“去年冬节一百五十日，下了一场疾风连雨，称为寒食无火三日。”换句话说，从冬季至日到寒食，有105天的差距。百度百科原话:寒食节又称“无烟节”、“寒食节”、“百五节”，是夏季至日后的第一百零五天，清明节前的一两天。换句话说，清明是在冬季至日的106和107之间。一个返回是365.438+079天。将回归年除以24再乘以7，就得到了清代立宪历前的清明时间，约为106.5天，与冬季至日106-107天之间的清明记录相符。但根据近两年的实际数据，现代的清明节距离冬季的至日是104.1，不过是在寒食之前。
比如2010的清明节是公历4月5日，寒食节是公历4月6日，而清朝立宪历之前的古代清明节是公历4月7日。