太平天国的日历
节气(如“立春”)
年(一年366天)
年份名称(如“郝贵”)
月份名称(例如“第一个月”和“二月”)
月施工(如“甲寅”)
日本人的名字(如农历初一的“人音”)
过夜(如在农历的第一天)
月中住宿(如正月成立甲寅“牛宿”)
崇拜(比如节气是阳历的脊梁)。太平天国创造了阳历，并把节气作为制定历法的基本法则，这是最有见地、最需要把握的关键地方。中国的历法中有“新月”和“齐”之分。新月与农历有关，每个月都以农历为准。气与太阳有关，每个节气都依赖太阳。因为中国日历是从冬季至日开始计算的，也就是11月的中旬，由冬季至日代表，所以它被称为节气。
确定节气有两种方法。中国古代历法叫“恒气”，即把一年的一周分成二十四等份，每个节气占全年天数的四分之一，约为15.21875，即十五为奇数，所以又叫“偶数气”。直到清朝顺治二年(1645年)颁布宪历，才将历法改为“定气”，以太阳实际到达的时间为准。比如冬季至日前后，14号有怪事，夏季至日前后，16号有怪事，其他节气不一样，所以每个节气的日子都不均匀。为了使历法均匀整齐，节气不是固定的，而是不变的。
历法采用恒气，又因为12个月单双号容易记，所以汉代以来的分配方法略有变化。汉代人提倡恒气，以四年为一组，因为每个气中的天数是15.21875，一年后还有奇零，这样会持续四年，然后变成一整天，周而复始。今天，将古代四分之一日历中的恒定气体天数与日历进行比较:
四年，齐与齐的距离不一样了。例如，流沙简记载的西汉永光五年壬午(前39年)的日历中，充满了冬季至日和立春。
十月[1]小巧玲珑，冬季至日是十天。
十二月，农历七月初七，沈冰申请立春。
这时，太初历法被使用。在“午”、“午”、“寅”年，第二年要查一行天数，但过了冬季至日，就属于下一年，在“未”、“亥”、“卯”年，第三年要查一行天数。第三年，从冬天的至日到春天的开始，* * *第46(第一年和第二年都是第45)，万年历从耿旭到沈冰正好是第46。所以古代对恒气的使用是非常严格的。历法要想让恒气在一年中有固定的天数，很难寻求和古代恒气一样的精度。
知道一个公历年的恒气与古代不同，历法中的节气不可能与清朝咸丰使用恒气的宪法书中的节气完全一致，但通过计算不难知道它们之间的关系。今天，我们试着将咸丰元年和二年的冬季至日和立春推断如下:
清咸丰元年十一月初一，壬子儒略星期日2397479冬至日下午五点三十六分。
1851年12月22日，冬天的至日。
太平天国新开元年11月18日的冬季至日早了一天。
清朝咸丰元年十二月十五日，沈冰儒教星期日，2397523年立春，晚上十点二十九分
1852年2月4日立春。
太平天国壬子二年正月初一立春。
清咸丰，2002年11月11日丁斯朱利安星期日2397844冬季至日晚上11: 28
1852年12月21日，冬天的至日。
太平天国壬子二年十一月十七日冬至日。
清咸丰，2002年12月27日仁阴儒星期日2397889立春凌晨4: 02
1853年2月4日立春。
太平天国第三年正月初一立春。
历法的纪元可以说是壬子二年春日的开始，这确实是春日的开始。偏偏持续了三年的立春那天，也遇到了立春，他下定了决心。由此可见，太平天国在壬子二年开始安排历法，其起点是立春日，借用了当时的宪书和阳历的固定立春，确实与天象吻合。两年的立春，三年的立春，实际上是366天。不过这只是闰年现象，每年都不一样。所以辛开元年的立春提前一天(一般是阳历二月四日的立春)，甲寅四年的立春推后一天，每四年错数增加三天。所以还没到九年，就有了“做四十年”的修正方法。太平天国十九年的立春日与阳历比较如下:
从表中可以看出，历法的安排始于壬子二年，立春与天合，即立春日。辛开元年是反过来的，所以前一天的冬季至日和立春日都是错的。甲寅四年，是误后之日。阳历闰年之后的每一年，也就是少错一天，因为阳历闰年是366天。每个农历月从一至三十或二十九的顺序也始于汉代。周，秦以上，但日名为干支所作，日数不录。吉日，中国古代优秀文化，渊源古老，何时考证尚不得而知，但其历史悠久，就殷代甲骨卜辞资料所能指明的而言，是世界各国所无法比拟的。在1595年版的Ku、方二收集的甲骨文中，记载为殷武丁二十九年庚申之夜，尹正十二月十五日的月全食，相当于公元前1311年儒略历11月23日，儒略日为1242907年。从这次月食的日期，庚申，到一月的第一天(1912年)，丙子，儒略历星期日，241403年，这是真正可靠和连续的，另一天不是一个错误。耗时3222年，1176497天。如果算上从盘庚迁到殷，还有121万多天。这种长期标记日子的方法，实在令人震惊。再往前推，就离得更远了。干部和支部的日期与迷信无关。殷周时期，只有干树枝被命名为日名，绝对没有阴阳五行好坏之说。其间，汉代以后逐渐增加了许多迷信，到了清朝时，已经是很大的成就了。太平天国制定新历法的另一个目的是破除迷信，所以一举把历书里的迷信说法全部清理干净，真的是一大乐事。但太平天国保留了宝贵的用干树枝标记日子的老方法，用干树枝作为日子的名称。以干枝为天的代表符号，重复古代干枝的原始形象，这是太平天国有识之士批判和接受过去文化的地方。至于历法中的干支日期，都是按传世顺序记载的。太平天国创制的壬子新二年历，既沿袭了当时的宪书，又沿袭了当时的宪书。分支是一天的名称。这一天，在漫长而庞大的时间线上，有一个固定的点，不可移动。这不仅可以用儒略日来证明，也可以用二十八夜和节气来证明。历法创立于壬子二年正月初一。新日历和儒略日之间的比较如下:
伦齐第二年正月初一申请。
朱利安，星期日，2397523，壬寅牛立春第一天。
桂容女在初二
初三的虚拟崇拜
第四天有危险。
第五天第五天是下午房。
第六年的第六天不美。
初七的吴申奎
农历八月初八。
在农历九月初九
在农历新年的第十天，祈祷开始了。
Xi伊人紫碧
十二烷基木薯淀粉
石三加申银
十四一景荣
吴石宾陈葵
第十四棵柳树
第十七五天星中的雨崇拜
18还没透露。
十九易
二十一心有
二徐伊人角
二十二癸多动症
尔石三加帝子
24 b好房崇拜
二十五兵殷新
尔刘诗丁荣威
二十七五陈记
28个已经打过仗了
29头武庚牛
三十名韦辛女性
31非申请虚拟崇拜
立春，人饮牛，开学第一天。
桂容女在初二
初三的虚拟崇拜
第四天有危险。
第五天第五天是下午房。
第六年的第六天不美。
初七的吴申奎
农历八月初八。
在农历九月初九
在农历新年的第十天，祈祷开始了。
Xi伊人紫碧
十二烷基木薯淀粉
石三加申银
十四一景荣
吴石宾陈葵
第十四棵柳树
第十七五天星中的雨崇拜
18还没透露。
十九易
二十一心有
二徐伊人角
二十二癸多动症
尔石三加帝子
24 b好房崇拜
二十五兵殷新
尔刘诗丁荣威
二十七五陈记
28个已经打过仗了
29头武庚牛
三十名韦辛女性
31非申请虚拟崇拜
本章简要说明了历法的制作方法和旧历法的变革。然后是日历，安排在1月到12月。它的内容非常简洁:数字和树枝是记录一天的顺序。二十八夜是追悼会。立春是每年的第一个“节日”，在每年的第一个月的第一天，所以“立春”这个词写在第一个月的第一天。雨是每年的第一口气，立春和下雨的间隔是十六天，所以“雨”字也是在正月十七这一天记录的。星期天是28个夜晚被安排在房子、空房子、星星和棺材里的日子。正月初三，行至虚，十行至常，十七行至星，二十四行至室，都是星期日，所以下面标了“拜”字。“仁阴”和“容桂”是干枝，自殷以来一直延续，又一日好，所以历上保留了下来。至于旧历书里所有的迷信思想，比如避吉避凶，生搬硬套等等。，它们应该被删除。此外，太平天国以“丑”之音逼近丑，改“善”；“亥”音近害，故改“开”；“毛”的音与“梅”接近，但在广州奎文方言中改成了“荣”。东方之王杨回复英国人第三十一条，质疑英文字母第五十条，说:“干部、支部中的名字，因其音不雅而改。”那就是。因为“鬼”字在太平天国是禁忌词，所以28家旅社中的“鬼宿”二字改为“魁宿”；为了避讳东王杨，他把清明节定为清明。这就是日历用词的区别。九年后，他命史家做月令，将每年的节气和植被发芽情况记录下来，在第二年的同月附在日历上，供农民参考。例如，心有十一年四月的日历被附在庚申十年四月的月令上。
长夏南边有个暖地，种两茬，种红薯苗，种高粱。
长夏的白豆有两种，北方冷，有的落粒至今。
长夏三种油麻
长夏的北四寒冷，种了谷子。
长夏八朵金银花，牡丹盛开。
长夏九种青色。长夏十种黄麻。
漫长的夏天，14号下雨。
小曼在北方冷的时候就开始插田了。第二天的基本法