求下列节日的来源
春节是中国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人“白”曾在他的音乐书中写道:“正月里，家家过年，元宵亮灯，月圆人满，花箱遍地，鞭炮齐鸣，使人游街。”这是历史上第一个春节的生动写照。
据传说，这个节日是在中国尧舜时期举行的。商代的甲骨卜辞中也有关于春节的记载，有年初过春节的习俗。但当时的历法是以“观时”为基础的，是否准确尚难确定。到公元前65438年+公元前004年汉武帝元年，中国人民创造了“太初历”，明确规定农历正月为一年的开始。从此，农历新年的习俗流传了两千多年。直到新中国成立，这个节日才改为春节。
2.元宵节
农历正月十五是中国传统的元宵节。正月是一月，古人称夜为“宵”，十五是一年中第一个月圆之夜，所以正月十五叫元宵节。又称“上元节”。根据中国的民间传统，在春回的节日晚上，月亮高高地挂在天上，地上有一万个灯笼，所以人们可以看灯笼，猜灯谜，吃元宵，合家团圆。
元宵节起源于汉代，相传是汉文帝年间为纪念平陆而设。汉惠帝刘英死后，吕后篡权，吕氏家族把持朝政。吕后死后，周波、陈平等人消除了吕后的影响，建立了刘恒作为中国皇帝。因为平息朱禄的日子是正月十五，此后每年正月十五晚上，文帝都要微服出宫，与百姓同乐，以作纪念。正月十五被定为元宵节。汉武帝时期，正月十五举行“太乙神”的祭祀活动。司马迁把元宵节列为太初历法中的一个主要节日。
3.清明节
“春分后十五，斗指丁，为清明之用，时万物清净明，盖时万物清净明，故名。”在一年的24个节气中，人们特别关注4月5日的清明节。
清明节扫墓祭祀的习俗是从汉代沿袭下来的。以后的民间普及持续了两千年。这一天，家家户户孝顺的儿孙们都会去郊外祭祖坟，割坟，给坟添土，打扫修整好。在现代，孝顺的儿子和孙子不一定会遵守清明节这一天来清明节扫墓。有的会在节前几天祭奠，有的会在节后几天祭奠，但一般来说，也就是清明节扫墓而已。
4.端午节
端午节是中国一个古老的传统节日。在农历五月初五，人们会在河流，湖泊和海洋上举行龙舟比赛，吃粽子，戴香包，郊游和收集艾蒿等。这些活动已经成为一种永恒的习俗，从古至今一直延续着。
说到端午节的由来，人们首先会想到爱国诗人屈原。相传战国时，楚王项偏袒汉奸，因直言不讳而被革职流放。秦国趁机攻打楚国，楚国的领土被灭。看到国家的毁灭，人民的流离失所，屈原立志报国，无力回天。屈原一怒之下，用巨石投洛江自尽。当当地人听说屈原跳河了，他们纷纷前来营救。他们顺流而下，追到洞庭湖，却没有找到屈原的尸体。舟舟绕湖畅游的景象十分壮观。这一天是农历五月初五。后来，在这一天，人们会在河上赛龙舟来纪念屈原。人们还把粽子扔到水里，只是为了喂鱼龙、虾蟹，防止屈原的尸体被吞食。
5.重阳节
重阳节又称重阳节、九月九日、荣鱼节、菊花节。重阳节是一个古老的庆祝习俗。到了唐代，重阳被正式定为节日。在唐代，人们在重阳节有爬山和插山茱萸的习俗。
重阳节的起源可以追溯到春秋战国时期。屈原曾在《远游》中写道:“聚重阳之民，庆帝宫”。到了汉代，重阳的习俗逐渐在民间流行起来。据说在杀了汉高祖刘邦的妻子艾妃薇后，齐国夫人的宫女贾也被逐出宫外，嫁给了穷人。家传说:在皇宫里，每年九月九日，都要戴山茱萸，吃莲饵，喝菊花酒，以求长寿。于是，重阳的习俗从宫廷传到民间，逐渐盛行。
6.中秋节
农历八月十五是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的第二大传统节日。又称中秋节、团圆节、八月节等。，是中国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本、越南等周边国家。因为秋季(指农历)的七、八、九月，八月在中，八月三十日，在中，所以叫中秋节。所以晚上天上的人比家人团聚的人多，所以也叫团圆节。
中秋节起源于嫦娥奔月的故事。据史书记载:“昨日嫦娥以西王母长生不老药服之，故以月之精去月。“嫦娥为这一举动付出的代价是苦役，她终身不能重返人间。李白为此颇为伤心，写了一首诗:“大白兔秋天捣药，春天复活。女的邻居是谁？”虽然嫦娥自己对月宫的感觉很好，但是她耐不住寂寞。她每年8月15日的通宵返回地球与丈夫团聚，但必须在天亮前返回月宫。中秋节过后，世人不仅想和嫦娥在月亮上相聚，也希望嫦娥能下凡来看看她的美丽。因此，当许多人在拜月烧香时，他们祈祷“男人想早点去蟾宫，爬仙女的月桂；女人愿意长得像嫦娥，圆得像明月。“年复一年，人们把这一天当作节日来庆祝。
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峨眉山的秋天，影人平展在羌河上。
晚上清溪去三峡，我却错过了渝州。
一大早，我告别了高入云霄的江陵城，远在千里之外，船只有一天。
两只岩猿无法停止哭泣，独木舟已经过了万重山。
风又急又高，猿猴叫得很伤心，鸟儿在白沙的白沙里打转。
一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。
悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。
历尽艰辛，苦尽仇恨，白发满发，酒杯杯残损悬。
中巴东边是东山，河水流过。
白帝高是三峡镇，曲塘过百狱。
夔州处女半花，四百五十无婆家。
更要命的是，我结了婚没卖，恨了好久。
地风坐着男女站着，男人作为门户女人进出。
十有八九工资会是负数，卖的钱要供应。
到老对，颈垂，野花山野叶银簪合。
奋力攀登险象环生的市场大门，生死射利盐井。
面妆先饥杂哭痕，地衣寒困石根。
如果说巫山女人丑，还有合德北的昭君村。
汹涌的波涛向东奔去，滚滚长江一去不复返。
郦道元少陵太白，三峡山水传世。
复兴中华十亿志，赏橘遍山湾。
任重深知路更远，兴国比肩。
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峡谷中奇特的自然风光的由来使他们有了答案。但当时人们的知识水平有限，很难做出科学的解释。但是，他们用丰富的想象力把一切都寄托在上帝或神人身上，把一切都想象成某种超自然力量的结果。“大禹治水疏浚三峡”传说是三峡神话传说的代表。
相传五六千年前，中国发生过一次严重的水灾。洪水包围了群山，淹没了平原，土地是汪洋，人们只好住在山洞里或在树上筑巢。
当时是原始部落联盟时代，部落联盟首领姚派枪治水。炮治水9年，他采用的是用水堵住水路的方法。结果水越堵越高，堤坝决口，洪水再次泛滥，炮治水以失败告终。尧成功了，舜派鲧之子禹继续治水，又派商始祖齐、周始祖后稷、等人帮助他。
作为一个传奇人物，余的身世一直没有定论。有人说他是安徽土山人，也有人说他是四川省汶川县(即今天汶川县西部)石牛人。禹总结了父亲治水失败的教训，带领人民疏浚河道，修筑沟渠，发展农业。后人记载，禹治理水患始于岷江。他先在文山县铁宝岭疏浚岷江，再割金堂之喉。《尚书·龚宇》说“岷江以岷山为导，东为一沱”，即把岷江分成沱江，使之在卢希安县流入长江，从而减少了进入成都平原的洪水。
绵江整治后，于顺流而下，到了江州(今重庆)，娶了屠山石，生了一个儿子叫齐。重庆朝天门长江南岸的“傅贵石”或“王夫石”，至今仍在向人们讲述着许多关于大禹与屠山石关系的感人故事。
于从江州东下到三峡，就开始疏浚三峡。晋代郭璞《符江》说:“书《淮南子修武》巴东之峡，说于先“定巫山，使江东流”，即削去阻挡河道的巫山，使长江之水顺利东流。接着，他又开凿瞿塘峡“接河”，在西陵峡开辟“断江峡”(见《水经注·江上》)，最终使长江顺利通过三峡，向东流入海，从而解除了洪水对长江中下游的威胁，上游的四川盆地最终成为粮仓，被称为“天府之国”。
传说禹疏浚三峡时，也得到了女神姚姬的帮助。人们说大溪宽谷的“锁龙柱”和“斩龙台”是姚基帮于霞治水削峡时锁龙斩龙的地方；武侠中的“授书台”就是姚姬授予大禹治水黄绢卷轴的地方，不愿回天的女神化作了令人向往的神女峰。西陵峡的黄牛峡，因女神留下守护三峡的神奇牛而得名。
在女神的帮助下，经过禹和各部落人民的齐心协力，终于把三峡挖通了，河道畅通了，水流入海了，湖泊疏浚了，可以耕种蓄能了。于在13防汛期间忙得团团转，翻了三遍房子都没进。因为禹在治水方面作出了贡献，舜推荐禹为自己的继承人和部落联盟的首领。后人称禹为“大禹”——伟大的禹。
大多数古人相信大禹疏浚三峡的传说。这不仅可以从各种文献记载中得到证明，也可以被诗人用赞美诗讴歌。杜甫《曲塘怀古》诗说:“疏虽美，陶俊有力。”被任命为夷陵县令的欧阳修，只信的创举，不信牛刻峡之说，于是将“牛庙”改名为“黄陵庙”，庙里供奉的牛神也改为王。范成大《初入巫峡》诗以一声叹息结束，直抒胸臆，比神大一倍:“伟大，神的痕迹，疏凿了这山河！”
但是，神话终究不能代替科学。大禹和女神挖三峡的传说只能是美好的想象。如果我们真的想了解三峡形成的原因，我们不得不暂时回到那段漫长而动荡的地质历史。