乔仲淹作品评价
他研究瑶文化的文本包括追溯这片厚土的源头，回忆区间:最早的帝王圣贤；那些重要的、著名的事件和其中的人；对现存历史遗迹的考证和考证；现场检查中的感觉；梳理文献引发的思考；方言的语感和语义特征；诸如此类，这些多重选择成为他写作的主要构成。他以史家的志气和道德，站在人文文化的高度，用文学的笔触勾勒出这片土地的内涵和外延。他的著作具有古今之承，成为瑶族文化研究的经典。了解临汾的前世今生，离不开乔忠言和他的文字。这些话的广度、硬度和深度让我们肃然起敬。我们对历史上不平凡的土地心存敬畏，我们通过地域感知，欣赏乔中岩文字折射出的历史光芒。这些人物由山西古籍出版社以植根于杜尧的丛书形式献给读者。全套分为五册:杜尧历史回顾、杜尧沧桑、杜尧英才、杜尧风光、杜尧方言。看完这套书，我想推荐这样一种阅读感的阅读。
此外，乔仲淹的散文很多是日常叙事，文风平和、朴实、凝练。读他的散文，我会想到像孙犁、汪曾祺这样的文学前辈。他经常在作品中讲述自己的生活经历。在他苦涩的感知背后，总是看着情与趣的春天，给读者另一种慰藉。在他朴实的描写背后，有一种宏大的人情，这是他文字的灵魂。通过这些文字，虽然我们读到的是他的童年经历，中小学生活，与城市和乡村相关的日常变化，文学与文化的双重观察，人与土地的关系等等，但却能给我们* * *声。他叙述的出发点和重点都在宇宙范畴。他是一个话多的老和尚，没有华丽的辞藻和华美的外衣，但他的生活气息和平民气息经常打在脸上，呈现出一幅浓浓的人生画卷。他可以通过文字来打开和释放自己。
故乡作为祖国的象征，是作家表达的中心和阵地。这样的定义可以反映作家的审美观点和表达方向。乔忠言从他的人生出生地临汾出发，从对家乡的真实和真情出发，进行了更为广阔的拓展。这种发展对他的文学之旅是有意义的，意味着他给这片厚重的土地的历史和现在留下了大量的个人文本，这些文本都是这片土地文化厚度的见证。但是，这些文字完全没有地域限制，是他个人文学的见证。他属于更长的时间和更多的读者，在阅读中，意义会不断的浮现和再现。
挖掘生活中的美
生活并不缺少美，而是缺少发现。散文，一部精彩的文学作品，在挖掘和发现美的同时，也在创造美。回顾散文写作的历史，我们不难发现，那些经典作品给我们留下了种种美好的享受，让我们回味无穷。
打开《乔仲淹散文选集》，里面处处闪耀着哲学的光辉，让你在阅读时进入一种深度思考，不只是字面上的行走，而是顺着作者的思路。作者是在用另一种形象的思维方式标榜哲学之美。当我们随着乔中岩在《论世》中的笔触走进历史的深处，尤其是先人生活在历史反思单元的时代，哲学美的特质无时无刻不在闪现，真有余散文的特质。他的追求不在原点重复，对历史人物有自己的看法和认知，与历史学家不同。再加上讲故事的叙事，历史中有散文，散文中有历史，对盘古、女娲、伏羲、燧人氏、夸父都有独特的新认识。
比较深刻的有《望骊山》、《朝二首》。作者在讲述前面个别人物历史悲剧的同时，用更广阔的视野展现以地缘政治为承载的历史事件，认真评论历史。而且他用串线的形式和梳理的方法让我们更清晰、更深入的思考，启发我们在社会进步中去继承、去无用。珍惜和讨论历史，从一个个故事中体会到社会发展的真谛和规律，从而避免过去的错误。作者讲历史，讲道理，是为了把我们的思考引向更高的层次。也能看出作者内心的想法和良苦用心。他特别把《没有脊梁的时代》献给读者，其中蕴含着他对古圣先贤的敬仰之情，实在令人叹为观止。
另一个特点是他散文的叙事美。他的山水很简洁，几笔就跃然纸上。比如他在散文《春》中写道:“春风在此，绿草在醉意中摇曳；这里阳光明媚，蝴蝶在兴奋地飞舞；这里，湖水碧绿，绿丝在鳞波中飘荡；这里花花绿绿，黄鹂在树梢歌唱”，给读者一种看得见摸得着的动画效果，真的有身临其境的感觉，那种美好的感觉油然而生。这不是一时的成绩，这里就不多说了。这也是对我们一些散文作家的警告。散文是文学，所以应该用文学语言写，而不是用我们写公文或者交流报告的语言。特别是有些人的散文，不仅形式散，精神也散，让一个好的文学体裁没有了文学味，成了一堆文字。散文缺乏美，没有美，味道就和嚼蜡一样。
哲学的美在于思想，思想是一个学者必须具备的内在的东西。乔忠言在写作，在思考。只希望在以后的日子里，他能为我们写出更多有思想的作品，因为我们的时代需要思想，我们的散文需要哲理美。