滨州惠民县的丧葬习俗
上世纪80年代初，土葬多在农村进行，死者要装进棺材，这叫土葬。此时，必须有亲属在场送别遗体。如果死者是女性，其家人必须在场。葬礼结束后，灵柩停放在棺棚，晚辈分男女接受亲友的吊唁。吊唁者跪前痛哭，至亲须奠酒。休眠期从3天到5天不等。
葬礼前一天晚上，丧亲者为死者举行告别仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事提前摆好祭坛，摆好香炉烛台，准备好菜肴和酒，晚辈和亲友低头送别逝者。礼毕，纸车、马、轿子、摇钱树等。被烧死，孩子们哭着跑进火里，以示对死者的挽留。丧礼，又称土葬，长子捧棺，其他晚辈持丧棒，随棺前往墓地。棺材入洞后，晚辈拿土撒在盖子上埋了。然后邻居堆土，成了坟墓。第三天，孩子们把“圆坟”填满，烧纸悼念。从亲人去世之日起，每隔七天就要扫墓祭奠一次，直到7月7日。
父母健在的死者不遵循上述礼仪。20世纪80年代中后期，中国广泛实行火葬，政府倡导移风易俗，礼仪逐渐简化。散落在田野里的坟墓被铲平，墓地被建立，一些村庄建起纪念馆存放骨灰盒。自20世纪90年代以来，在农村地区竖立纪念碑或植树纪念死者已成为时尚。
城市居民的葬礼相对简单。他们去世后，殡仪馆举行了告别仪式，亲友和同事向死者致敬。之后被送到火化厂火化，骨灰盒被送到纪念馆存放。
滨州其他风俗
第一，婚姻
从20世纪80年代开始，求婚的方式多种多样。一、介绍人熟悉男女双方的情况(年龄、外貌、性格、文化程度、家庭状况等。)，热心帮助他们，主动撮合他们，或者受一方委托为他们提亲。二、男女自由恋爱，为了自圆其说，找熟人做介绍人。这种提议只是一种形式。第三，大众传媒和婚介机构要承担征婚的职能。被介绍人推荐的男女，一定要约好见面。第一次见面，对对方的外貌、年龄、举止、仪态只有肤浅的了解，之后会自行约会，更深入地了解对方的性格、家庭、职业、爱好。许多城市和城镇的青年男女自由恋爱，把对方带回家，介绍给他们的家人，自己充当介绍人。沾化、无棣两县少数地区仍有订“早婚”的陋习。
男女订婚一段时间后，认为满意就可以订婚，有两种方式:书面和口头。书面婚约是将家中长辈的辈分、姓名、年龄写在红纸上，取名“帖”；写下孩子的姓名、年龄、生肖，以及“年龄与年龄相符，同属一命，愿嫁秦晋”之类的话，称为“柬”。然后介绍人交给双方，男方给女方送礼。在20世纪80年代，这种方法在一些农村地区广泛使用。口头订婚是指男女双方(包括父母、子女、直系亲属等。)约定一个时间聚一聚，通过交谈来约定。一般地点由男方选择，男方设宴，给女方送礼。
男女双方讨论结婚的时间，彩礼的数额，婚礼议程，以及接待(或送)亲戚的方式。谈婚论嫁时，双方父母子女直接出面交换意见，有时参考意见互相协调，往往经过多次讨论，达成谅解。谈婚论嫁时，男方要付给女方彩礼买嫁妆，女方往往回赠一小部分以示礼貌。
结婚前，男女双方应向当地政府办理结婚登记手续。女方买嫁妆，男方要装修新房，摆放新家具(如果女方陪送家具，需要提前送)，铺新床(炕)，门口贴对联。婚礼当天一般都是男方来接(有的是女方送的)。80年代初期他坐马车或者自行车，中后期坐拖拉机或者农用车。90年代，他用的是汽车。新娘由家人陪伴，同时送来嫁妆。下车时，放鞭炮，打鼓欢迎。新郎新娘走进院子，司仪主持婚礼。之后，新娘一进洞房，围观者立即涌入，称之为“闹洞房”，滨州一带还有“闹丈母娘”的习俗。那一天，男方大摆宴席招待女宾，祝贺亲友，镇上的酒席大多在酒店。90年代，政府倡导移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭，一些青年男女选择旅游结婚。
农村普遍存在彩礼过高的现象，城镇接新娘、婚宴上讲排场的风气也在蔓延。
第二，生育
从80年代开始，国家提倡计划生育，后来被定为国策，对生育习俗影响很大。生育年龄大多推迟，生育数量大大减少。婚后多年不孕的，不再用迷信的方法要孩子。夫妻二人生病了会去医院检查，及时治疗。怀孕后经常去医院体检，分娩一般也是去医院。婴儿出生三天后，她的家人带着营养食品和婴儿衣服前来探望。因为大部分都是独生子女，所以取名字都很谨慎，注重新鲜感，寓意深刻，用词朗朗上口。农村的名字也要考虑到反映世代的词语。全家大部分人参与命名，往往会想出几个名字，选出最好的一个。出生名多为重名，两个名字的人越来越多。宝宝出生的第12天，俗称“中午十二点”，亲戚朋友带礼物来祝贺宝宝，送给他“圆耳朵”。出生1个月，俗称“满月”，母子俩去住了一段时间，给宝宝生了个“铰链头”。在20世纪90年代，城镇里流行用婴儿的胎毛制作毛笔作为永久的纪念。第100天，给宝宝挂长命锁，穿“百衣”，拍照留念。第一次生日，亲戚朋友都来祝贺，主人办了家宴。在农村，如果是男孩，纪念日特别隆重。过去流行“抓周”的习俗，但现在正逐渐过时。
第三，标题
上世纪80年代，家人、亲戚的称谓基本和以前一样，我爸、你爸、我亲爱的朋友、我弟弟之类的书面称谓用得越来越少，只在一些特殊场合，大部分使用口头称谓。
社会称谓发生了很大变化。20世纪70年代末，社会成员互称同志。80年代只在开会或公务活动中叫同志，一般场合叫老师。如果认识熟人或同事，姓比较合适，按年龄冠以“老”或“年轻”。农村邻居多以辈分和年龄为标准。20世纪90年代，城镇中的男性通常被称为先生，而女性则被称为夫人、太太、女士和小姐。商界俗称“老板”(企业主)和“老板”(公司经理)。大部分公务员都是与其职位相称的。如果对方是副职，就去掉“副职”二字。专业技术人员往往与其职称相称，如教授、医生、工人(工程师)等。
第四，生日
给老人过生日是敬老的传统习俗。上世纪80年代，60岁以上的人普遍开始过生日。生日的时候，儿女、亲戚朋友带着蛋糕、肉、酒、茶等老人喜欢的礼物来庆祝生日。家里摆了丰盛的酒席，老人穿了新衣，住在首位。全家人一个个举杯，祝老人健康长寿。上世纪90年代，很多家庭去酒店给老人过生日，有的去电视台、电台点歌或者包个电影给老人过生日。那一天，因为孩子们聚在一起，大部分都拍了全家福。
90年代，60岁以下的年轻人也开始过生日。独生子女是家庭关心的中心，每个生日都要庆祝，都要隆重，这已经失去了生日习俗的本义。
动词 （verb的缩写）葬礼
自20世纪80年代以来，传统丧葬习俗中的一些仪式在农村地区流行起来。老人生命垂危时，儿女为他更衣，冬夏穿棉衣。所有直系亲属守在周围，听从遗嘱，看着老人死去。老人一死，晚辈立即到院子里向西南方“招魂”，为的是唤回死者的灵魂，也是为了通知百姓和邻居。然后把死者放在棺床上，提供食物，烧香，点长明灯。晚辈穿上丧服，在门上贴上白纸。葬礼有两种形式:书面讣告和口头葬礼。主要内容是死者姓名及其死亡时间、葬礼、丧事。
上世纪80年代初，土葬多在农村进行，死者要装进棺材，这叫土葬。此时，必须有亲属在场送别遗体。如果死者是女性，其家人必须在场。葬礼结束后，灵柩停放在棺棚，晚辈分男女接受亲友的吊唁。吊唁者跪前痛哭，至亲须奠酒。休眠期从3天到5天不等。
葬礼前一天晚上，丧亲者为死者举行告别仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事提前摆好祭坛，摆好香炉烛台，准备好菜肴和酒，晚辈和亲友低头送别逝者。礼毕，纸车、马、轿子、摇钱树等。被烧死，孩子们哭着跑进火里，以示对死者的挽留。丧礼，又称土葬，长子捧棺，其他晚辈持丧棒，随棺前往墓地。棺材入洞后，晚辈拿土撒在盖子上埋了。然后邻居堆土，成了坟墓。第三天，孩子们把“圆坟”填满，烧纸悼念。从亲人去世之日起，每隔七天就要扫墓祭奠一次，直到7月7日。
父母健在的死者不遵循上述礼仪。20世纪80年代中后期，中国广泛实行火葬，政府倡导移风易俗，礼仪逐渐简化。散落在田野里的坟墓被铲平，墓地被建立，一些村庄建起纪念馆存放骨灰盒。自20世纪90年代以来，在农村地区竖立纪念碑或植树纪念死者已成为时尚。
城市居民的葬礼相对简单。他们去世后，殡仪馆举行了告别仪式，亲友和同事向死者致敬。之后被送到火化厂火化，骨灰盒被送到纪念馆存放。
第六，祖先崇拜
自20世纪80年代以来，农村地区的祖先崇拜死灰复燃。祭祖有两种方式:扫墓和在家祭祀。扫墓，又称上坟，有固定的日期。清明节扫墓是最常见的。除了祭祀之外，还要给坟墓加土，防止夏天的雨水冲走。农历七月十五、十月一日扫墓的多为女性，一般只去“新坟”(即去世不久的爷爷奶奶、父母的坟)。扫墓是春节最隆重的，家里所有的男性成员都去扫墓祭祖，打鼓放鞭炮。家族祭祀，即在家中立堂祭祖。一般在除夕夜的凌晨，父母带领子侄到村头邀请祖先回家过年。堂内设坛，挂“家堂”，陈列族谱，点上香烛，摆上贡品。除夕夜，家人给祖先磕头，烧香烧纸，放鞭炮。第二天送祖宗回家。中秋节和祭祖日也有祭拜者。
七、礼仪
20世纪80年代，流行人们的交际礼仪，比如握手、拉手、点头。在给长辈拜年、祭祖、吊唁等特殊场合。在农村地区，有许多人在卖淫。亲戚和朋友之间的礼物或宴会必须在适当的时候进行回报。第一次见面时，介绍自己或出示名片。当我们久别重逢时，我们握手并互致问候。分手时挥手。宴席上，先请客人入座，敬酒做菜；宴会结束后，客人先走，被送到门口。老、少、女在乘车、购物、看病等场合优先。20世纪90年代，各级政府重视精神文明建设，遵守礼仪，礼貌待人成为时尚。