恩施方家坝之旅400字作文

土家风俗-土家风俗-土家风俗。生活习俗与其他民族相似，保留下来的独特部分很少。土家族人在山上建房，一般都是吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。盖房子要背山面水。一般为四柱三室，中室应设祖祠。左右两个房间都有人住，多是两个小房间，并称“第二个房间”。第二间房前有火铺，火铺中间有火炕，用来取暖做饭，火炕上放着铁鼎。火炕上方挂着一个炕架，用来晾炕用品。特别是春节前，用来晒炕腊肉，腊肠。婚姻土家族的婚姻有与表亲开婚的习俗。一般是姑姑家的女儿嫁给姑父家的儿子，称为“骨种”“亲见之道”，算是亲家加亲家。土家族婚礼，要送三份人情。女生结婚前要练“哭嫁歌”。要哭给亲戚朋友，就得提前1~2天不吃饭，也就是所谓的“无茶无饭”。女孩婚后生了孩子，男方去女孩家报喜。女婿提着一壶酒送到女方家放在大厅的香炉上，壶嘴朝外，表示生男孩；壶嘴向内，表示生女孩。后来，女方家的亲戚给男方家送粮食、鸡、肉、蛋吃“月米酒”，男方家也送礼物。土家族男女大多喜欢穿大袖大裤，裤上绣花鸟。裤子要连腰，男女都喜欢头上戴白手帕，脚上穿白布鞋，大方美观。女人的头上戴着银饰，胸前配着银刀、铃铛和牙签。少男少女的帽子上有各种头饰，帽子后面有银铃，叮当作响。丧礼土家族的丧礼，老人去世，大多要举行隆重的葬礼。要请涂老师主持选葬日期和墓地，还要一山一山。治丧时，路上要扔“导纸钱”，坟内禁止铁器。所以一个人的亲人要挖井，埋了之后才能走。下葬过程中，请涂老师开棺，清棺，“抛米”。扔饭的时候，亲戚跪在棺材前，背后用衣服把它捡起来。有的把饭细细咀嚼，当场吞下，有的带回去煮饭，表示子孙后代要团结和睦，继承老人的遗志。节日土家族有一个传统节日“赶年”。每年，农历十二月二十八日和二十九日庆祝中国新年，这一习俗一直保留在土家族聚居的一些村庄。“四月八日”是土家族送毛毛虫的节日，要从自己身上读谚语，祈祷庄稼不受虫害，庄稼丰收。认为土家族人崇拜祖先，认为祖先是最伟大的神，到处保佑后代。普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先。每逢节日，烧钱纸，祭祀祖先和“土王”。土家族也信仰土地神。过年走亲访友，路过土地庙，都要烧香烧纸。许多土家族人还崇拜“三王庙”，其中有冉，杨，田三位神，祈祷三王神保佑人口和六种动物。背景:家族在湘鄂川黔交界的部分地区，每年持续三年及次年:腊月二十九(或二十八)“过年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。中国新年(简称“春节”)是在农历十二月三十日(或二十九日)。土家族人都是提前一天赶着过年，所以称之为“赶过年”。土家族为什么要过年？湘鄂川黔边区流行着四种不同的说法:一种是抵御外侮。据说嘉靖年间，日本人侵略中国，永顺土司彭翼南奉命出征。他带领3000名士兵提前一天开赴前线，打败日军，立下“东南第一战功”。为了纪念这次战役的胜利，同时也为了表达广大人民群众对日本兵的深切怀念，永顺县的土家族人民决定在腊月二十九(或二十八)过年，这一传统已经延续了数百年。另一种说法是为了打败外星人的骚扰。由于频繁的民族战争，土家族人经常不能平安过年。结果，这个国家的领导人用巧妙的诡计进行了突然袭击。首领让百姓提前一天过年，然后带领士兵突然袭击。敌人过年吃酒肉，毫无准备。土家族人把他打得落花流水，仓皇撤离。还有一种说法是，土家族祖先贫穷，为富人做长工。他们太穷了，没法过年和家人团聚，只好提前一天“过年”。也有人说，四川昔阳、秀山的的士家人分别在农历三月三、四月十七过年，因为明朝万历年间土家族奉命出征，回朝日期不同，所以过年的时间也不同。从以上四个不同的故事(传说)中，我们可以发现一个共同点，那就是无论是外族的侵略，异族的骚扰，还是地主的剥削掠夺，土家族从来都是英勇无畏，对敌人怒目而视，足智多谋，出奇制胜。这是一个英雄的民族，一个慷慨的民族。“赶年”的晚上，村里燃起了熊熊大火，新年的旗帜高高飘扬。男男女女围着火堆跳舞，唱着新年的歌，跳着《毛古斯》。这种“赶上过年”，清爽、狂野、刺激，有一种特别的心情。土家族豪爽、快乐的民族气质的形成和发展，与他们在历史进程中历经磨难、受压迫，数次被迫迁居，却能泰然处之的历史事实是分不开的。因此，就像其祖先楚族(或巴族，“那满”)一样，发展出了强烈的思念祖先、怀古、齐心、尚武的民族精神，这在末代家族“六月年”、“十月年”的习俗和传说中得到了淋漓尽致的体现。据民间传说，古代土家族原居住在江西，因不堪忍受官府和富户的掠夺和压迫，避免了被割据的灾难。他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄悄地离开，穿过洞庭湖，回到河边，到达乌海送点心的山区一个美丽的地方。有大树建吊脚楼，有清泉酿“玉米烧”(家酿白酒)，值得庆贺。于是，新定居的土家族人决定先过年:宰牛、拜神、“摇手”、唱歌。这一天是农历六月二十五日，所以被称为“六月年”。经过几个月的努力，新开垦的土地肥沃了，五谷丰登了，六畜长膘了，土家人民在新家园迎来了第一个丰收的秋天。这样，他们又多了一个农历十月初一的“十月年”(这也和他们的祖先——楚人的“十月年”有关)。家家户户蒸“玉米烧”，寨子里杀出大肥猪，人们纷纷到各村拜年，互道祝福。在富饶美丽的湘西鄂西土地上，自古以来就有一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。土家族约有570万人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈县为主要聚居区，其余分布在湖北恩施的来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩县和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治县。土家语属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有国语，长期使用汉语。绝大多数土家族人讲汉语，也有人懂苗语。只是在永顺、龙山的一些偏远地区，他们只会说土家话。土家族自称“比兹卡”，意为当地人。称汉族为“客家人”。两千年前，他们定居在今天的湘西和鄂西。当时和其他少数民族一起被称为“武陵人”或“无锡人”。关于土家族的族源，众说纷纭。一是他们是古巴人的后裔。一说是古代从贵州迁到湘西的一部分蛮族；据说在唐末五代初年(1910年左右)，由彭贤率领从江西迁到湘西的白衣工匠后裔。这些说法需要进一步研究。但有一点是肯定的。也就是说，五代以后，湘鄂情西部地区的土家族，一个稳定的民族，开始逐渐形成单一的民族。土家族居住的湘西、鄂西丘陵地区，海拔大多在400米至1500米之间。山峦重叠，丘陵密布。武陵山脉穿越期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副业、渔业的良好条件。山区森林茂密，梯田里全是山丘，种着水稻、玉米、土豆、小麦。经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐和油茶是土家族地区多种经营的主要项目，在土家族的经济生活中占有重要地位。经济林有松树、杉木、楠木、柏树等。此外，珍贵药材、水产品和地下矿藏也很丰富，特产大鲵是闻名中外的珍贵动物。土家族民间葬舞土家族葬舞，又称围棺、围棺、催葬，是两千年前巴人流传下来的民间歌舞。老人去世，在堂前停了几天，亲戚邻居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓与歌”，增加热烈气氛，被称为解除死者的沉默，安慰新的家庭。土家族人喜爱丧葬舞蹈。"听到鼓声使我的脚发痒。"。丧舞的特点与土家族摆手舞基本相似。手脚同侧，舞蹈干净大胆。动作流畅舒缓，舞者演奏节奏强烈的示波器音乐。舞者边跳边唱，人声用假声，和唱歌差不多。适合男女老少一起跳，舞蹈词汇健康。一般主要围绕歌者的生平事迹，歌唱养育，生产劳动。土家族丧葬舞蹈是集唱、跳、吹、打于一体的综合性民间艺术。它本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家族对祖先的崇拜。2.板凳龙是土家族用板凳当“龙灯”跳舞形成的。两个人，三个人可以，两个人一前一后跳，三个人一前一后跳。舞蹈动作有《河鹰展翅》、《雪盖顶》、《黄龙缠腰》、《老虎下山》等。活动时间多为农历除夕至正月十五。节日也是可以的。花灯戏是武陵山区流行的一种地方戏。它有四个特点:一是服装简单，一件官服，一顶纱帽，三副口器，一把剑就够了；二是人物少，学生、丹、丑，一般一男一女，不超过四人；第三，器乐不多，文学领域只要求1人配“大鼓”，武术领域加锣鼓。第四，不选择演出场地，所有场地都可以使用。花灯戏因为表演的不同，名字也不一样。在新春之夜，人们庆祝节日称其为“何”，清明节称其为“清明灯”，生日称其为“守灯”，男女结婚生子称其为“邓公”。戏剧节目有60多个。女儿会女儿会原本是土家族(和苗族)青年相亲相爱的传统节日。它在农历五月的第三天和七月的第十二天举行。年轻男女穿上盛装去参加会议。在旧社会，女孩子是不允许出门的，只有这一天她们去开会，所以被称为“女儿会”。一个要选老公的女生穿很多层衣服，里面长，外面短，好衣服都能看到。赶去开会的时候，带了些土特产，山货，假装去市场卖东西。想找人的男人提着个空篮子，假装在购物。当他遇见那个女孩时，他去“商店”。在一场搞笑的“定价还价”中，我们展示了自己的智慧，也认识了对方。如果价格在涨，说明姑娘不会同意。如果她没有，她应该走开，否则她会被骂。反之，则意味着姑娘默许了，双方退出闹市，找个僻静的地方做自己的终身大事。土家族说水稻种植是育苗，玉米种植是种草。这两种农事，意味着盛夏时节，难免又累又困。为了振奋精神，调节身心，还伴有锣鼓，所以叫割草鼓。一般来说，锣鼓就是锣鼓，是自己唱的。歌词多为祝愿风调雨顺、五谷丰登，也有历史故事。此外，说唱歌手经常即兴发挥，开玩笑，振作精神。6、备注米年肉土家人祝愿年多吉祥:有米有肉，特别好的腊肉拌糯小米蒸成菜，为“团年”家庭评价，以米有肉为题谈四字八句求好运。