古代天文素养和二十八星宿到底是什么意思？
戴望舒、方望舒、丁望舒...以“望舒”为名的人不计其数，但很少有人把“xi和”作为自己的禁忌。证明了中国文化更能兼容月亮所代表的负面文明。
这些神话般的名字被古代作家使用，成为古典诗词中的修辞，这是一方面。另一方面，中国是世界上最早进入农业生活的国家之一，农业生产需要准确的农时，所以古人非常勤奋地观察天象，促进了古代天文知识的发展。根据现有的可靠史料，殷商时期的甲骨文已经记载了一些星名和日月食。《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书对恒星的描述很多，天文记录丰富。史书记载有《天官书》、《汉书》。可以说，早在汉代，我们的天文知识就已经相当丰富了。
古代人的天文知识也相当普及。明末清初学者顾说:三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之言也。“家有三星”，女之语也。《月尾叶》也是一部守卒之作。“龙的尾巴潜伏在早晨”，这也是给孩子听的谣言。后来学者学士，有问而不知所措者[2]。
夏商周是尧舜统治天下的黄金时代。但是那时候，还没有钟表和日历。如果你想知道时间、季节和方位，你必须抬头看太阳、月亮和星星。“日出而作，日落而息”，作息时间表画在天上。所以“人人都懂天文”。现在一提到天文学，就是“宇宙大爆炸”或者“黑洞”，早已脱离了诗意的广寒宫和神话中的牛郎织女。这样的天文学很难“为众人所知”。
当然，现在学习古文并不是对中国古代天文学的系统学习，但是了解一些古籍中常见的天文学基本概念，无疑对提高我们阅读古籍的能力是有帮助的。现在我将分别描述七策、二十八宿、四象、三壁、十二次、司。
古人把太阳、月亮和金木的火、水、土、五行称为“七政”或“七曜”。金木火、水、地球和五星是古人实际观察到的五大行星。合起来，它们被称为五个纬度。
中国古代有七个曜日，西方相应的日子是星期日、星期一、星期二……...甚至周日的七天。七淫说影响广泛。直到现在，日本、韩国等国的历法仍然用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。
金星在古代被称为星星，也叫太白，因为它的光色是银白色，亮度极强。《诗经》“子兴见夜，星宿烂”[3]和“昏一期，星宿灿烂”[4]，都是指金星。金星在东方黎明时称为祁鸣，在西方黄昏时称为长庚，所以《诗经》说“祁鸣在东方，长庚在西方”[5]。木星古称随星，直径称为年。古人认为老星绕天十二年，每年经过特定的星空区域，并据此定年[6]。水星是一颗星，火星的古名是莹莹，土星的古名是振兴或填充星。值得注意的是，先秦古籍在谈天象时提到的水，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(营室)[7]，《左传·庄公二十九年》就是一例。所说的火不是指行星中的火星，而是指恒星中的火[8]。诗经《七月火》就是一个例子。
古人以星辰为背景观察日月五星的运动。这是因为古人认为星星的位置是不变的，可以用星星作为标志来解释太阳、月亮、五星运动到了哪里。古人经过长期观察，先后选择黄道赤道附近的二十八颗星作为“坐标”[9]，称为二十八夜:
东方黑龙七夜角康爵方鑫吉炜。
北方玄武七夜斗牛女子虚拟危房墙
西部白虎在魁楼的肚子里呆了七个晚上。
南朱雀七夜井鬼张留星伊一
东方的黑龙，北方的玄武(龟蛇)，西方的白虎，南方的朱雀，是古人把每一方的七夜连起来想象出来的四个动物形象，合称为四象。
东西南北的顺序很重要。破金刚般若波罗蜜多经；
(佛:)精彩人生，你的意义是什么，东方虚空可测？
妙语:不，佛。
(佛:)南，西，北，四维，上下，十方空，可知量？
妙语:不，佛。
在这里，顺序变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是因为你生活在欧亚大陆的北部，生活在南部吗？以东方黑龙为例。从角宿到极宿，形似龙，角如龙角，椽如龙身，尾为龙尾。以南方的朱雀为例。从苏静到苏叶，它看起来像一只鸟，有维生素的喙，鸟的脖子，鸟的嘴，和羽毛檩。这类似于古代外国把一些星座想象成某种动物的形象(比如大熊、狮子、蝎子等。).
如前所述，古人以星辰为背景观察日月五星的运动，而二十八夜都是星辰。了解了这些，就不难理解古籍[10]中的“月亮离开终点”、“火星停留心宿二”、“太白食禁”等天文现象了。“明月离碧”是说明月附(离，李也)；“火星留在心宿二”是指火星住在心脏；“太白吃昴宿星”是指金星遮住了昴宿星。仅此而已。苏轼在《千赤壁赋》中写道:“小颜，月升东山之上，流连斗牛之间。”它也使用28夜坐标法。
二十八宿不仅仅是观测日月太阳五星位置的坐标，有些还是古人确定年龄和季节的观测对象。比如在古代，人第一次昏厥的时候认为是春天的第一个月留在南方，留在南方就是五月的夏天[11]，等等。
古人对二十八宿很熟悉，古典诗词中也有一些星星因其特殊而引人注目的星象而有所描写。诗经“渭南有簸箕，不能簸；维北有斗，不能舀酒浆”[12]，指的是吉苏和斗苏说的。当箕斗的两个夜晚出现在南方天空时，箕斗留在南方，水桶留在北方。极速中的四颗星连起来想象一个簸箕形，斗速中的六颗星连起来想象一个古代的水桶形。《诗经》中“三星在天”“三星在角”“三星在屋”参考【13】因为有耀眼的三星连成一线。至于乐府诗[14]中的“路角蓝龙”，路指黄道，蓝龙指七夜全黑龙。
有些明星，伴随着感人的童话，成为后世作家使用的典故。众所周知的牛郎织女的故事就不用叙述了[15]，二十八夜中两个夜晚的传说也经常被后人引为典故。《左传·赵专》说:从前家有两个儿子，分别是伯和世绅，他们住在一片广阔的森林里，彼此不能相配。为了征服对方，他们每天都在寻求战争。帝不藏后，迁商丘，为陈(火主)之主，商为因，故陈为商星(即心)；迁石申于大夏(晋阳)，主参(主拜星宿)，唐朝是由于，...所以人参就是金星(也就是参宿四)。
因此，后人把兄弟之间的不和比喻为参与陈或经商。又因为参宿四居西，心居东，两者不相往来，所以后人把亲友久别不能重逢比喻为参与盛会或参与商业。这就是杜甫《赠八卫》中“朋友难相逢，至于朝夕星辰”的意思。
随着天文知识的发展，出现了星空划分的概念。古人以上述28星为主体，按照自西向东的方向，将黄道赤道周围的一周分为28个不相等的部分。从这个意义上说，二十八夜意味着二十八个不等的星空区域。
在古代，除了二十八夜之外，还有所谓的三堵墙，即魏紫墙、太尉墙和石天墙。
在黄河流域常见的北方天空中，古人以北极星为标，将周围的其他恒星聚集成一个区域，命名为紫微源。紫微院外，张仪以北的星区为太尉院；房间尽头的skip北面的星区是石天墙，这里就不细说了。
现在来说说北斗。北斗由舒天、田璇、天极、天全、宇恒、开阳和耀光组成。古人把这七颗星联系起来，想象成古代舀酒的桶形。舒天、田璇、田忌、田泉由斗神、古月魁组成；宇恒、开阳、耀光由斗柄组成，古代称为瓢。北斗七星属于大熊星座。
“北斗”是中国的说法，“大熊”是西方的叫法。面对同一片天空，可以有不同的看法。就像面对同一个人，西方人只能解剖心、肝、脾、肺、肾，我们的祖先却看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)。
古人非常重视北斗，因为它可以用来辨别方向，设定季节。把田璇和舒天连成一条直线，延伸大约五倍的距离，你就能找到北极星，它是北方的象征。北斗七星在不同的季节和晚上不同的时间出现在天空的不同方向。好像是绕着北极星转的，所以古人根据昏初的斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东，天下为春；桶柄指南，天下为夏；斗柄指西，天下秋；桶柄指北方，全世界都是冬天。
现在说十二遍。
为了解释日月五星的运行和节气的变换，古人把黄道周围的一天分成十二等分，如星象和弓玄，自西向东，称为十二次。每一次，都有一些二十八宿的星星作为标志。比如星象里有两次斗牛，弓玄三夜，其余都是模仿。但十二时平分，二十八宿的宽窄不一，所以十二时的起止界限不可能与宿间界限一致。换句话说，有些小屋横跨两个相邻的小屋。下表说明了这种情况【16】:在古代外国，黄道南北八度以内的空间被称为黄道十二宫，被认为是太阳、月亮、行星经过的地方。
他们还把十二宫从西到东分成十二等份，如白羊座和金牛座，称为黄道十二宫。其本意与中国古代的十二时辰相同，只是起止界限略有不同。相比之下，大致如下表所示:中国古代创立的十二时主要有两个目的:一是用来表示太阳一年四季的位置，以解释节气的变换，如占星中太阳的冬季至日，玄机中的寒冷，等等。其次，它用于解释每年岁星运行的位置，并据此确定日期，例如，一年是“占星术中的一年”，下一年是“宣帝中的一年”，等等。这两点我们以后讲日历的时候再讲。
有一点值得一提的是，以上十二次的名字，大多与各自的恒星有关。比如火，在这里是次要名称，但在古代也是其心脏的名称。再比如首鹑、火鹑、尾鹑，所以鹑这个名字显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀的七夜就属于这三个时期。《左传》Xi公五年《鹑火》中，孔叔说“鹑火二次在南”，还有“鹑火星称刘爷”，可以证明。
十二时对应十二个节气，以十二节气为起点，十二中气为每个时间的中点。明朝末年以后，我们开始翻译十二生肖的名字，但是把每座宫殿的起点改成对应中国的十二气，把每座宫殿按照十二生肖的经度等分，比如吉星宫的起点对应冬天的至日，等等。