寒山寺的建筑格局
寒山寺主园左侧花坛中嵌有两个长形石雕。一个是明代崇基年间寒刻的痕迹；清末的另一个时刻，江苏巡抚程德全写下了一段精彩的惠民佳话。出了大雄宝殿，左边通往普明宝塔和方丈室，右边通往著名的听子夜钟声的钟楼。前面的两层房子是藏经楼。从屋顶望去，我们可以看到唐僧、孙悟空和其他佛经的雕像。藏经楼楼上藏着珍贵的佛经，楼下叫寒藏堂。在冷集堂后墙的背面，竖立着一座巨大的纪念碑，上面刻着观音、韦陀、关公等数千字。钟楼就在冷集堂旁边。
寒山寺的布局不追求左右平衡。照壁和山门基本在一条线上，大雄宝殿和后面的藏经楼不在一条中轴线上。新建的普明塔按照南北中轴线布局。寺内各处都有院落，随意相连。寒山寺正殿宽五间，总进深四间，高12.5米。独檐歇山顶，飞拜岭，依角伸展。在露台的中央，壁炉上有一个青铜鼎。鼎正面铸有“正经”四个字，背面写有“百炼成钢”四个字。这里有一个宗教传说:曾经中国有一次和尚和道士争论，看谁的经典经得起火。佛教徒将金刚经放入青铜鼎火中，佛经安然无恙。为了赞美这段往事，这个人物被刻在鼎上留作纪念。庙的桅杆上“大雄宝殿”的牌匾高挂，堂内的庭柱上，有赵朴初写的对联:“佛土庄严千余年，姑苏城外寒山寺；百人戒备，半夜潮飘。”住友是用汉白玉雕刻而成，晶莹洁白。座位上，安丰放生了牟尼佛的金佛像，神态安详。墙的两侧供奉着十八尊明代成化年间铸造的纯铁镀金罗汉像，是从佛教圣地五台山搬来的。
佛像背面与其他寺庙不同，供奉的是唐代寒山石刻，而非岛上观音。这幅画像出自清代扬州八怪之一的罗聘之手，用笔粗犷豪放，线条流畅。画面中，寒山右手指向地面，谈笑风生；挺胸收腹，开心的听。寒山寺以韩石殿为特色，位于藏经楼内。《西游记》故事刻在楼顶，是唐僧师徒西天归来的形象。这个主题非常符合藏经楼的意义。寒山的雕像和拾得站在庙里。在韩和拾得神像的背面，刻有千手观音像的石雕，上面刻有清乾隆年间苏州状元的篆书“今千手眼”。寺内左右墙壁嵌有南宋书法家张即之书写的《金刚般若波罗蜜多经》，共有二十七块。董其昌、毕茂康、林则徐、俞樾等人题字* * *十一石。江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑，上面镌刻着唐代大诗人张继的名句《枫桥夜泊》:“霜夜，江枫愁钓后眠。姑苏城外寒山寺，子夜鸣客船。”这是晚清著名学者俞樾写的诗碑，已成为寒山寺的一绝。寒山寺石碑高约3.5米，宽1米。
自《枫桥夜泊》问世以来，为寒山寺刻碑的文人很多。据《寒山寺志》记载，第一首《枫桥夜泊》为宋代王思所作。由于屡战屡败，这座纪念碑曾多次被烧毁。明代重建寒山寺时，画家文徵明为寒山寺改写了《枫桥夜泊》一诗，并刻在石头上，这是《枫桥夜泊》的第二个诗碑。从那以后，寒山寺遭受了几次火灾，文徵明的亲笔诗作也散落在杂草和瓦砾中。寒山寺碑廊墙壁上镶嵌的明书法遗存，仅存“霜、泣、古、苏”等人物。
公元1906年(清末光绪三十二年)，江苏巡抚陈重修寒山寺时，有感于此处沧桑，古碑已不存在，遂请俞樾手书《枫桥夜泊》第三碑。
寒山寺枫桥夜泊第四碑是唐代一位与张继同名同姓的书法家所写。据文史专家郑老人介绍，这位现代应著名画家之邀，写下了《枫桥夜泊》这首古诗。诗后有跋云；“夙寒山寺景区，吴门之间往来频繁，到此结束一次游览。樊虎先生和唐代写《枫桥夜泊》的诗人一样，请他写这首诗。民国三十六年十二月，漳州张继。”现代张姬叔古诗词由著名石雕人黄怀珏雕刻，立于寒山寺，曾是一段佳话。可惜他在枫桥附近写完《夜泊》的第二天就去世了。他写的诗碑还在寒山寺。自从唐代诗人张继写下《枫桥夜泊》这首诗以来，寒山寺就很有名了。寒山寺的佛像风格独特，碑刻艺术举世闻名。碑廊陈列着岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等名人的诗词，其中以晚清俞樾的《张及时》最为著名。今天的大钟是清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈所建。巨钟一人多高，外围需要三个人拥抱，重达2吨。大殿两侧悬挂寒山诗三十六首，罗汉十六首。庙里的两个石和尚是寒山和拾得。
寒山，又名寒山子，原居唐代贞观年间的石峰县(今浙江天台)韩嫣。他擅长诗歌文章，写了300多首诗，后被编为《寒山子诗》。拾来，原是孤儿，被冯干带进天台山当和尚，故取名“拾来”，与寒山为友。后人将他的诗编成册，附在《寒山子诗集》上。大雄宝殿前院两侧有六棵五针松，是日本爱媛县各界友好代表团(以爱媛县知事白石春树为团长的代表团一行26人)的朋友们于4月1976日下午在寺内栽种的。这种树生长在日本爱媛县，在日本被称为“五叶松”，当时已经生长了5年。大雄宝殿右侧挂着一口清末日本友人送的支那铜钟。钟面上刻有铭文，描述铸造该钟的原因。这个钟是两个* * *件做的，一个挂在日本的亭山寺，一个送到寒山寺。
和尚敲钟时敲108主要有两层意思。一、每年有12个月，24个节气，72天(五天为一个候期)，加起来正好是108。当钟声响起108时，意味着一年的结束，意味着辞旧迎新。第二，根据佛教传说，凡人一年有108种烦恼。当钟声响起108次，人的一切烦恼都可以消除。每年除夕，中外游客聚集寒山寺，聆听钟楼的108响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈求平安。
至于“子夜”这个说法，历史上有过很多诉讼。北宋欧阳修认为张继的诗不错，但不是午夜敲钟的时候。南宋范成大综合《吴君志》中王志防、叶梦得的论点，证明吴中地区的和尚庙确实有半夜敲钟的习俗，称为“设夜钟”。如白居易的诗:“新秋松影下，子夜钟声后。”古玉的诗:“若知后宫伴侣，当听庐山夜半钟。”文听云诗:“闲游时思勤，窗中无子夜钟。”是唐代诗人随处听到的午夜钟声。此后，这场争论逐渐平息。今天寒山寺里的古钟已经不是张及时诗中提到的唐钟了。就连明代嘉靖年间重修的大钟也不见了。一说当时“以防日变”，把别针熔成了大炮；据说流入日本，如康有为诗:“铃过沧海向东，寒山古寺枫寒。”为此，日本也花了很大力气去寻找，但徒劳无功，留下了千古之谜。今天的大钟是清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈所建。巨钟一人多高，外围需要三个人才能抱起来，重达两吨。钟声嘹亮悠扬，回声如雷。相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一个是寒山，一个是拾来。他们从小就是非常好的朋友。当他长大后，寒山的父母让他和一个住在青山湾的女孩订婚。但是，姑娘早就爱上了皮卡。一次偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，顿时心里像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，却没有一丝甜味。他进退两难。他该怎么办？寒山经过几天几夜的痛苦思考，终于想通了。他决定履行他捡来的婚姻，他毅然离开家乡，只身一人去了苏州出家。十个半月过去了，很奇怪我一直没见过寒山，因为从来没发生过这种事。有一天，他忍不住思念之心，就溜达到寒山家。我看见门上有一封留给他的信。打开一看，原来是寒山劝他早日和姑娘结婚，祝他们幸福。捡起来才恍然大悟，知道寒山出走的原因是很难受的。他深为寒山惋惜，决定离开姑娘，动身前往苏州寻找寒山，皈依佛门。那是夏天，我在去苏州的路上，发现路边的池塘里开着一朵美丽的荷花，于是我一扫心中多日的烦闷，感到心旷神怡，便摘了一朵带在身边，以求好运。
皮卡在千山跋涉后，终于在苏州城外找到了自己的好朋友寒山，手里的荷花还是那么鲜艳，芬芳，耀眼。寒山看到接机的到来，非常高兴。他赶紧双手捧着盛满素菜的箅子盒迎接接机，两人会意地相视一笑。图案是这两个好朋友久别重逢的场景。过去苏州民俗中有画卷上挂人求婚的画面，春节江南很多地方的大门上都贴着门神。里面的东西是两个人，一个拿着竹箅子盒子，一个拿着莲花，笑得可爱。据说也起源于这个奇妙的传说。也有人说“和合二仙”为了开导失落的世界而化身寒山，甚至因为“和合”在这里愉快地相遇并成为方丈，寺庙的名字也从“苗栗坪宝塔”改为“寒山寺”。由于“和”的思想深入人心，加上张继的诗《姑苏城外寒山寺》广为流传，虽然到了宋代，寺庙的名称改为“普明寺”，但人们仍习惯称之为“寒山寺”。从元末到清朝末年，寒山寺被洗劫了五次，但之后总是重建，可见寒山寺在历代人民心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍然是从寒山收集来的，可见他们所倡导的“和”的思想已经成为中国传统文化的重要组成部分。
传说皮卡后来漂洋过海来到东方一衣带水的日本传教，并在日本建立了皮卡神庙。两人的著名问答句在佛教界和民间广为流传，影响广泛:“寒山问我，是否有人诽谤我，欺负我，侮辱我，嘲笑我，鄙视我，刻薄我，恨我，欺骗我。我该怎么办？”拿起来说，就忍着他，让着他，让着他，避开他，尊重他，无视他，十年后再看他！"