陶渊明《和国主簿二》的原文与译文
郭老师的书笔记1之二:秋凉节:渐凉的秋天节气二::作为追忆的风景。晨景3陵岑:高陵4开:开如荣林。与严观专栏的对话。江淹《杂诗》:“居时，云冠秋山。它与这个语法相同。5卓:独立亮相6尤仁:高7:傅、持、抓。呃，指的是松居。诡计，秘密，大道。也就是说，过去的隐士已经掌握了傲霜数千年的颂举之道。陶宋轶菊花自励练习题。8要素:字母。展览，公开信。如果巡视员没有被展出，就说明他还没有能够读懂对方的信件。方舒冬的《赵魏展颜》:“审问也是不合理的。“陶的注解是自检的，很好理解。
第二部分主要欣赏《和国》一书，第二部分主要讲秋色。写秋色，能独辟一条溪径，是这首诗的一个开创性的特点，与前人悲秋的传统相反，却欣赏其清丽淡雅，异彩纷呈。古诗词中写秋景寒蝉悲，宋玉《九辩》首当其冲:“唉，秋是灵！一片萧瑟，草木凋零，衰败。后来，秋景与悲伤结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风诗》、汉代的《古歌》(秋风飒飒，愁杀人)、曹丕的《葛炎行》、米芾的《鹦鹉赋》、曹植的《丁一》、白马的《王彪》、王参的《思惟诗》、《登楼诗》等。然而，陶渊明诗中的秋景却与众不同。第一句不写秋景，写春雨量，说的是今年春天的混雨(和声)还在继续，三月覆盖了整个春天。一方面是对《诗经》中“兴”这一手法的继承，另一方面是将多雨的春天与凉爽的秋天进行对比，让人觉得下面描述的秋色之美、之妙，比春天好得多。写下秋景的清凉与优雅:露水凝结成一片白霜，天空中没有一丝阴霾(游泳的气息)，所以沁人心脾，特别清新明朗。远远望去，山峦起伏，群峰耸峙，高耸入云，都是美丽而奇妙的；近看满林盛开的菊花，耀眼芬芳；岩石上苍翠的松树成排直立。秋风料峭，使百花凋零，菊花却迎霜怒放，独树一帜；凛冽的秋风让所有的树都凋落凋零，唯独松树冷峻繁茂，苍翠欲滴。难怪诗人不禁想到这松菊的坚贞与美丽，赞叹其卓尔不群的风采，称之为霜下之杰。
善于在现实景物中运用比喻象征手法，表达强烈的主观感情，是这首诗的另一显著特点。诗人举起酒杯，喝下了菊花酒(标题)。他从逸风的奇绝和松菊的美丽中，自然而然地联想和想起了那些与逸风、松菊颇为相似的古代隐士(隐士)，他们孤傲、高傲、内敛。他们千百年来一直坚持(爱抚)松菊(二)，他们崇高的道德和光明的节日，实在令人钦佩。在这里，赞美仰慕“恋人”的节操，也包含了诗人内在品格的自我隐喻和自我完善。然而，这只是诗人内心世界的一个方面；另一方面是“年少时身强体壮，独剑游”(仿古之八)；“我渴望逃离四海，我在思远”(《杂诗》之五)；“或对一生大有裨益”(《感人而不遇赋》)的宏愿。《杂诗》第二部已写于50岁左右，但他仍感叹:“日月弃人，不可胜也。”。晚年写《读山海经》，他义愤填膺地高喊:“明明学神是恶。”赞“兴田舞团结，凶志常在。”《荆轲颂》也歌颂道:“虽已不在，却深情千年。这一切都表明诗人一生没有忘记现实；在渴望“隐居”的同时，心中总藏着一股悲愤不平的洪流。这种对宝藏来源的矛盾心理在这首诗中有所体现，导致了结尾的两句话:诗人总是在清秋明月下百无聊赖。
由此可见，写秋景是凉明的，象征着恋人和诗人干净纯粹的品质；写岑逸风的奇墓，象征着诗人和隐逸者不屈不挠的精神。写方菊和宋庆的贞节表现象征着情人和诗人的道德操守。从外部关系来看，从秋景想到你，从你反思自己，这是完全符合逻辑的。从内在联系来看，凝露、静澈、凌岑、、和等意象都象征着一个“隐者”的品质和完整，都体现了诗人的审美主体意识，真是物我合一。并且在隐士的精神品质中，体现了诗人的精神品质；但是“无所展示”的感叹，和那种“安静的人”是不一样的。
前人用松菊比喻形容人或者用松菊作为象征性的场景，已经很久了。论语子涵:“寒来暑往，方知松柏凋残。”。但这只是一个简单的比喻。屈原的《离骚》中有“夜宴秋菊”，具有象征意义，但在抒情上只是一种想象的比喻，而不是现实的景物。曹植《洛神赋》中“荣归于秋菊，春松于华茂。”菊松用来形容洛神容光焕发的脸，只是外表而非内在质量，还是不写真实场景。左思《昭隐》有“秋菊食，兰重。”《离骚》、《夜宴秋菊》和《秋兰以为是恭维》是两个性质相同的句子。在《咏史·鱼雨·简·宋涤》中，说出身贫寒的文人拘谨是不现实的。至于钟会和孙楚的《菊花赋》，虽然是景物描写，但没有深刻的象征意义。比兴的写实性与象征性的真正结合应该是从元明之初。苏轼评价陶韵:“率高则意妙，遣词造句尽善尽美。“就像一个扛着一斤的大工匠，看不到斧头的痕迹。读了这首诗，我知道苏的评论不是奉承。
诗:何国主簿。第二，魏晋时期陶渊明的诗歌。诗歌分类:秋、景、咏、菊。