清明节，为什么要去踏青？
春天清明一回到大地，精神为之一振，一年的工作开始了，春耕春种开始忙碌起来。祭祖和追思祖先也在同时进行。踏青节、清明节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动经常在郊区进行。人们把扫墓和郊游结合起来，陶冶情操，促进身心健康。
清明留墓，对先人来说叫“尊思时”。它的习俗有着悠久的历史。
为什么清明节又叫踏青节？
春天清明一回到大地，精神为之一振，一年的工作开始了，春耕春种开始忙碌起来。祭祖和追思祖先也在同时进行。踏青节、清明节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动经常在郊区进行。人们把扫墓和郊游结合起来，陶冶情操，促进身心健康。
清明扫墓，对先人来说，叫做“尊重对时间的思考”。它的习俗有着悠久的历史。
为什么清明节要去郊游？
清明节又被称为踏青节，季节正好在春季二、三月的交界处。这个时候中国从南到北各种植物都发芽了。历书记载:“春分后十五，斗指丁，为清明之用，万物清净明，盖之时，万物清净明，故名。”清明一到，气温回升，树草发芽。同时也是春耕的好时机。有句话叫“清明前后，种瓜种豆”。所以，这个时候出去郊游，周围的植物发芽生长，给人耳目一新的感觉，适合调节身心。
为什么清明节去远足？
清明节是农历二十四节气之一，在仲春和春末之交。春天清明一回到大地，大自然处处呈现出生机勃勃的景象，正是踏青的好时节。清明节祭祖活动经常在郊区举行。人们把祭祖和郊游结合起来，陶冶情操，促进身心健康。因此，踏青成了清明节的习俗之一。
清明踏青，又称远足，也叫春游、探春、寻春。春天，当花儿变绿的时候，我们一起去郊外的原野远足，玩各种各样的游戏，比如蹴鞠、荡秋千和放风筝。中国踏青的习俗由来已久。传说最早形成于先秦时期，也有人说始于魏晋。据《晋书》记载，每年春天，人们都会一起去郊外赏景，尤其是唐宋时期。据《旧唐书》“大历二年二月，午时，幸昆明池绿。”可见，春游的习俗早已深入人心。在宋代，外出郊游是很流行的。宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》，生动地描绘了以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹景象。在这幅画卷中，有550多人，50多头牲畜，20多艘船，20多辆汽车和轿子。清明踏青的盛况可见一斑。唐代诗人杜甫曾记录下皇家春游的盛况。" 3月3日，世界是新的，许多美女在长安海滨散步."千百年来，徒步旅行逐渐成为一种仪式。“春天我不玩，但我怕我是个傻逼。”白居易的诗《春游》就是这种心态的写照。
十万个为什么:为什么清明节要去踏青？
去郊游也叫春游。古时候叫探春寻春。清明节祭祖活动经常在郊区举行。人们把祭祖和扫墓与踏青结合在一起，也就是缅怀祖先，强身健体，所以踏青成为清明节的习俗之一。
中国踏青的习俗由来已久。传说最早形成于先秦时期，也有人说始于魏晋。据《晋书》记载，每年春天，人们都会一起去郊外赏景，尤其是唐宋时期。据《旧唐书》“大历二年二月，午时，幸昆明池绿。”可见，春游的习俗早已深入人心。在宋代，外出郊游是很流行的。
“节明桃李笑，原草树柔于多雨郊。”清明节，春暖花开，春意宁静，是人们外出踏青“胜日寻香”的好时节，所以中国人自古就有清明踏青的习俗。然而，这一习俗的形成最初并不是因为清明节，而是与早于清明节的上巳节有关。
所谓的上巳最初指的是三月初的第四天，因此旧习俗使这一天看起来不吉利，这一天被称为休斯(XIX)。据宋·《李树志》:“自魏以来，已有三日。”可见，曹魏之后，上巳节被固定在每年的3月3日。
古人在最后一天到水边春游祭祀，以除灾求福，主要是祈求人类繁衍。这一天，被压迫了整整一个冬天的人们纷纷走出家门，集体在水边举行仪式，祭拜掌管婚育的神灵。此外，两个宗族还经常在最后一个节日在野外聚会，搞一些歌舞活动，交流感情。后来上思节演变成了郊外春游，水边春宴。
因为上思离寒食和清明比较近，所以清明节后上思郊区踏青的习俗一直延续。所以清明节的一次春游就成了历代文人的题材。
其实清明踏青的内在意义就是顺应时令节气。在春天和三月，万物形成，人们外出到野外，这对他们的健康大有好处。
为什么清明节要去郊游？扫墓有什么意义？
“清明节”这个名字也来源于中国农历二十四节气中的清明节气氛。105入冬后的第一天是齐的清明节。清明节气* * *有15天。由于是清明节，时间在春分之后。此时，冬天已去，春意盎然，天气晴朗，田野明净，处处洋溢着大自然的生机。把这个时期称为“清明”是一个恰当的词。清明节，又称踏青节，根据阳历，在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚，草木葱茏的季节，也是人们春游(古称踏青)的好时节，所以古人有清明踏青，开展一系列体育活动的习俗。古代还有一种说法，就是“三月节”。清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祖扫墓的节日。扫墓俗称上坟，祭祀死者。大多数汉族人和一些少数民族在清明节扫墓。
为什么是清明节？
清明节又称踏青节，是中国的传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，在仲春和春末之交，也就是立冬至日后的第108天。这是祭祖扫墓的日子。
中国汉族的传统清明节始于周朝，已有2500多年的历史。受汉文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族也有清明节的习俗。虽然各地习俗不同，但扫墓祭祖、踏青是基本主题。
清明节原指清明节，民国1935年4月5日定为国定假日，在春分后十五天，也称全国扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
为什么清明节要砍柳枝？
你好！
据传说，在春秋战国时期，晋献公的妃子为了让她的儿子继承王位，对王子下了毒手，申生被迫自杀。申生的弟弟重耳为了躲避天谴而流亡国外。在流亡期间，重耳遭受了屈辱。本来和他一起出去的朝臣，大部分都是陆续出去的。只有几个忠心耿耿的人一直跟着他。其中一个叫介子推。有一次，重耳饿昏了过去。为了救重耳，介子推从自己的腿上割下一块肉，用火烤熟了，给重耳吃。十九年后，重耳回到中国，成为君主，也就是春秋时期著名的五霸之一的晋文公。
晋文公上台后，除了介子推之外，对那些与他同甘共苦的朝臣提出了很多赏赐。有人在晋文公面前为介子辩护。晋文公突然想起往事，感到内疚，立即派人要求介子推带朝廷受赏为官。然而，几趟下来，介子推不动了。晋文公不得不去讨好。然而，当晋文公来到介子推手的房子时，他看到门是关着的。介子推不愿见他，早已背着母亲躲在绵山(今山西介休县东南)。晋文公让他的御林军去搜绵山，但是没有找到。于是，有人出了个主意，说，不如把火烧山放了，三面放火，留下一面，火烧起来介子自己就出来了。晋文公下令提升火烧山。没想到，大火烧了三天三夜。大火扑灭后，介子终究没有被推出来。上山一看，母子俩抱着一棵烧焦的柳树，已经死了。晋文公看着介子推的尸体，哭了一会儿。然后把尸体埋了，发现介子推的后背被一个柳树洞堵住了，好像有东西。抽出来一看，原来是一件裙子，上面有一首血诗:
我希望你的主人永远是清楚的。
与其陪你当劝谏者，不如当个鬼不见。
如果你的主人心里有我，记得我经常自省。
我酒泉问心无愧，勤政清廉。
晋文公把* * *藏在袖子里。然后介子推和他的母亲被埋在烧焦的柳树下。为了纪念介休，晋文公下令将绵山改为“介休山”，并在山上修建祠堂，将火烧山被放出来的日子定为寒食节，告诉全国每年禁止烟火，只吃寒食。
临走时，他砍了一段烧焦的柳树，在宫里做了一双木屐。他天天看着它，叹息道:“真可惜。”“第一步”是古代人的下属在上级或同级之间互相尊重的称呼，据说就是由此而来。
第二年，晋文公带领他的大臣们穿着便衣去远足，以表达敬意和哀悼。走到坟前，我看到死去的老柳树复活了，有成千上万的绿枝，在风中起舞。晋文公看着复活的老柳树，仿佛看到了介子推。他毕恭毕敬地走到他面前，慈爱地捏了一根树枝，编了一个圈，戴在头上。祭祀结束后，晋文公把复活的老柳树命名为“清明柳”，并把它命名为清明节。
后来，晋文公经常把* * *袖放在身边作为纪念，鞭策自己掌权。他勤政清廉，努力把国家治理好。
从此晋国人民得以安居乐业，对功勋卓著、不图富贵的介子推十分怀念。在他去世的那天，禁止燃放烟花来纪念他。也是用面粉和枣泥做成，揉成燕子的形状，用柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂。这个东西叫“推燕子”(也叫中介的推)。从此，寒食和清明成为全国人民的盛大节日。每当有冷食，人们都不生火做饭，只吃冷食。在北方，人们只吃事先准备好的冷食，如枣糕、麦糕等。南方多是绿球和糯米糖藕。每到清明节，人们就把柳条围成一个圈，把柳条枝放在屋前屋后，以示怀念。
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清明踏青是什么意思？
清明时节，万物复苏，焕发生机，世界上出现了一抹新绿。此时，面对温暖的春风，伴着和煦的春光，心情格外畅快。
清明节怎么了？
清明节的现实意义
清明节意味着春回大地，万物复苏。俗话说“清明不想家。”虽然父母年事已高，但我不忘在这个时候回老家问候先人的生活状况，修坟添衣。记得小时候在老家，清明节* * *，上坟修墓是长辈们热闹的活动。现在我们这一代人已经到了壮年，家里和父母一样的人大多都去世了，埋在祖坟里。父母独自带着晚辈缅怀逝去的先辈。
如果在唯物主义的框架下，人无声无息的死去，一切都消失了，那清明节祭祖又意味着什么？无神论者认真修建烈士陵园，清明节庄严的祭扫活动有什么意义？* * *为什么江丙坤副主席要以清明节为契机，到大陆参观中山陵，进行一次缅怀之旅，打破坚冰？
因为来世是一个虚拟的话题，无法把握其根本内涵。这里只能以死亡的“风水”观念为例，来透视清明节的意义。
我们的祖先普遍认为，死者在一定程度上关系到后代的命运和前途。请风水先生精挑细选“风水宝地”，把墓修在合适的位置，让他的子孙后代享受应有的真实生活。“葬前遮阳”“前人栽树，后人乘凉”体现了先人的良苦用心。因此，在春天到来的清明时节，我们不应该忘记问候我们的祖先。即使是古代手握生死大权的皇帝，也不敢忽视祖先崇拜，要先向祖先请示。
“风水先生”按照选择宅基地的原则选择墓地，称为“阴宅”。“阴宅”一般是理想的居住场所，地势开阔，背山面水，风景优美。在中国农村，谈论“死亡”是一种禁忌。死了的人叫“老了”“走了”，丧事叫“白喜事”。也就是说，我们不愿意相信有来生。选择一个风水好的地方安葬先人，要让逝者有活着的意义。对死者和生者都是一种安慰，平静地对待生命中不受欢迎的结局，清明节扫墓，说明我们与死亡并非水火不容。
“古之哀莫大于心死”，对“风水”观念的批判由来已久。《风水先生》机智地告诉人们，需要等待，需要耐心，选择一个风水宝地，不会很快看到效果。风水书上说“墓在人心，不在山中”；有福气的人自然能找到有福气的墓地。
其实很少有人指望“风水先生”或者祖师爷来解决实际问题。它的实用价值在于减轻我们对死亡的恐惧，寄托我们的希望。当我们清明节来到风水的祖地，自然会意识到生者有延续祖先事业的社会责任。而且我们的传统认为，个人生活和生存活动是家族或者家庭生活中的一个环节，并不是完全为难我，一切努力都要遵循“孝敬祖先”的原则。别忘了喝水祭祖，意味着历史传承。
清明节的追悼会沟通了生与死，引发了我们对生与死之间问题的思考。孔子说对待长辈的态度应该是“生活，礼貌；死亡，用仪式献祭它。“对最终结局和后代的兴趣可以使我们更加努力地理解和阻止死亡的到来，升华生命的意义并关注实际问题的解决。
例如，在今年春天的十届全国人大三次会议上，另一位代表建议将“清明节”定为假日。农村养老保障制度也是重要议题之一。农民看不起病的情况引起了* * *的强烈关注。* *总理曾问卫生部长，知不知道农村有多少因病去世的农民能死在医院里。两个看似毫不相关的问题，却有着相同的背景，那就是生和死的人文传统。
清明节的人文关怀提醒我们，死亡应该是平等的。比如养老保障制度就是* * * *对终结生命平等的关注，体现了所有生命都可以“死”的社会理想，而家庭养老无论从我们的传统文化还是从不太富裕的社会现实来看，都是必不可少的，这对家庭和谐和维系亲人的凝聚力提出了要求。尊重祖坟，致敬祖先传承下来的家庭观念，无疑会成为家庭和睦的纽带。消除生死困惑，不忽视死亡，不再忽视孤寡老人等弱势群体。
荀子说:“礼者，愿治生死。生命是人的开始；死亡，......