请问:“中国为什么被称为礼仪之邦？”

唐代的孔说:“中国如此有礼貌，以至于称之为夏；役印之美，谓之华。华，夏邑也。“如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，而“华夏”则倾向于代表一种文化同构，而维系这种同构并引导其繁荣进步的价值基础就是“礼”和“义”。两千多年来，“礼仪之邦”(又称“礼义之邦”)是中国无数仁人志士和先贤推崇和追求的社会理想。同时，通过他们长期的努力和奋斗，为中国赢得了声誉。中国的礼文化绵延数千年，举世无双，对人类的贡献有目共睹。明清以后，礼仪对中国社会发展的羁绊日益显现，与之相伴随的是反礼的声音逐渐增多。经历了巨大的历史变迁和时间的沧桑，古老的礼制文化已经逐渐远离现代人。当然，古代“礼”的涵盖范围与现代“礼仪”的涵盖范围有很大不同。前者几乎是中国古代价值体系和社会制度的总和，后者只涉及人的一般行为和某种社会活动，但都具有鲜明的文化特征，与社会文化密切相关。自晚清以来，中国文化一直处于艰难的解构和重建过程中，其中最被忽视也是最重要的是代表一个民族文化秩序和文明的礼仪问题。中华民族曾经被称为礼仪之邦，但是随着近百年来西学大潮的冲击和传统的瓦解，我们越来越少在继承自己文化传统，代表今天文明水平的各种礼仪，包括如何吃饭，如何睡觉，如何穿衣，如何走路，如何与人交谈，基本都是乱序。所以，复兴礼仪之邦，成了当今中国的一个梦想。因此，可以说，重新整合适合当今社会的礼仪文化，系统规范各种礼仪，是新文化建设的首要任务。这是因为与其他文化形式相比，礼仪是最具体的，也是与我们的生活最密切相关的。如果能先形成一个礼仪的基本框架，或许能为其他文化提供一个参照甚至平台，从而逐步完成中国文化的现代化和现代文化的中国化。当然，礼仪完善之日也是新文化构建之时，两者密不可分，需要一个漫长而艰苦的过程。但文化建设从礼仪入手，至少可以找到一些可操作的对象。今天，如果越来越多的人能够意识到这个问题，并积极践行，那么复兴礼仪之邦将不再是梦想。礼仪在现代社会的意义是实用的。旨在维护封建等级森严的礼仪制度，尤其是落后的繁文缛节，不仅在新的社会制度和价值体系中不可接受，而且必须坚决摒弃。自从辛亥革命彻底否定了几千年的封建制度，随着社会价值观的根本转变，仪式也被赋予了全新的现代意义。如果说传统的礼是一种涵盖一切制度、法律、道德的社会行为准则，那么今天所谓的礼只是关于相关活动的礼仪和礼仪形式，这也是我这组题目要讨论的主要范畴。当代中国礼仪的困境现代礼仪是以平等自由的理念为指导的。它最大的作用是营造一种氛围，而不是刻意体现辈分的等级制度，所以可以最大限度的简化，不需要要求大家系统的学习和训练。在中国，起源于辛亥革命的中国现代礼仪基本照搬西方模式，与中国固有的传统文化不可避免地产生冲突。因为中国文化的现代化或者说现代世界文化的中国化还远未完成，官方还没有对礼仪习俗进行系统的梳理和规范，与文化高度相关的礼仪还没有形成。由于缺乏系统的教育，文化的冲突，权威规范的缺失，中国的礼仪势必成为约定俗成的大杂烩，中西文化的杂糅，传统与现代的并行。不仅矛盾和不伦不类的情况屡见不鲜，还留下了让人无所适从的巨大落差。我们可以抛弃特定的封建礼仪制度，但我们传统文化中的一些精神、气质和内涵在现代社会中并没有完全消失，也不能让它消失。上个世纪，五四前后，精英们对传统进行了无情的批判，但他们却是一群深受传统影响，具有浓厚中国文化气息的人。虽然他们接受了西方先进文化，但他们的行为和修养仍然具有传统文化的深刻内涵。所以直到60年代，虽然上层建筑发生了很大的变化，频繁的政治运动在冲击人们观念的同时也改变了人们的生活方式，但是无论是民风民俗还是社会道德，都还能保持一种基于传统文化的和谐统一，所以礼仪方面并没有突出的问题(或者也许是无暇顾及)。20世纪六七十年代，生长在一个文化空前毁灭的时代的人，文化含量单薄，不够冷静，不够厚重。至于现在的孩子，更是民族文化缺氧。所以这个世界越来越糟糕，缺乏修养，不知道最起码规则的行为现在已经很正常了，不伦不类就更可笑了。现在我们可以看到，非基督徒庆祝圣诞节；穿着西式婚纱举行中式婚礼；但婚礼不拜天地，自然也就没有“婚姻的神圣”这种教育，也就是所谓的“国际接轨”赛道。诚然，当今世界的特点是游戏规则的国际化和全球化。中国想保住他在世界舞台上的位置，他需要他的孩子适应国际环境。然而，人们不应该在追求国际一体化的喧嚣中盲目崇拜外国文化，因此不可能真正了解外国文化并放弃自己的传统。要知道，整合自己，完善自己，发展自己，并不是毁灭自己。文化传统的更新与重建是民族文化血脉的沟通。我们可以不把传统当成时髦的怀旧，但我们需要传统活在我们中间，让我们每个人既是现代人又是传统人，是一个有传统的现代人。一位学者指出:“我们来看看中小学生的所谓‘校服’，都是装了窝囊包的运动服。着装与人的尊严和尊严息息相关，不容小觑。还有命名的问题。由于文革的影响，很多人的名字都带有文革的痕迹，中国的重名和世界一样多。地名和街名也有同样的问题。名字是文化符号。古人的名字是以名字、文字、数字来区分的。为了表示尊重，他们经常被叫名字。虽然今天不一定那么讲究，但是取个好名字还是要的。至于称谓，现在问题更大了。以前都叫“同志”，现在“师傅”“老师”横行。‘先生’和‘小姐’的称谓流行起来是好事，但‘先生’的称谓其实很讲究，现在到处都用得不恰当。称谓的混乱反映了一个国家伦理秩序的混乱。“然而，问题不仅在于民间礼仪的混乱，还在于官方活动中缺乏一套合适的礼仪规则。从国家大事到各种会议、纪念、庆典，由于没有国家颁布的礼仪规范，实际操作中随意性很大，不合理的事情屡屡发生。公务活动中最大的潜规则就是官本位。无论什么活动，只要各级党政领导参与，那么这个活动的主角一定是职位最高的领导。一切公职活动都成了展示身份和荣耀的舞台，必须有一个主席台，一堆“领导”必须坐在上面。这是NPC对政府工作的听证会，也是根据行政职责进行排名的。行政官员接受NPC人大代表的“监督”。庆典上剪彩有时需要十几把甚至几十把剪刀。再高级的官员，如果是“视察”他管辖的地方，往往都是警车开道，车队行进。官员还可以随意安排婚丧嫁娶手续，方便敛财等等。人们知道有些现象是不当的，甚至是过分的，却找不到具体的条文来谴责和处理。有人说，当前的首要任务是反腐败，加强民主法制。官场风气要靠硬制度来矫正，礼仪作为软制度是没有作用的。甚至有人认为礼仪相当于一个游戏，强调礼仪就是掩盖矛盾，没有比拥有更好的了。其实礼仪看似只是一种形式，却处处影响着官员和民众的心态。基于官位的潜规则，礼俗的流弊会给原本受到轻度约束的权力蒙上令人眩晕的光环，让身处其中的人进一步迷失自我，甚至忘记自己的原则。* * *党的思想观念不脱离群众，以权谋私，犯错误的官员也不是天生的坏人。正是这种包括风俗习惯在内的官场氛围，起到了很强的腐蚀作用。官方的礼仪自然会影响民众的心态。当我们的公仆居高临下地面对群众时，谁敢认为这些人是在为我们服务？不是说老百姓无知，不是说他们生来就是盼着主子替他们做主的草根，不是说他们不知道自己是有人民权利的公民，也不是说没有让老百姓参与和讨论国家大事的制度和机制。老百姓之所以不去争取自己的权利，固然有制度上的缺陷，但最主要的原因还是怕官，没有把官民的位置摆正。造成这种情况的原因是缺乏自信，而礼仪和习俗是一种可以对大多数人的心态产生重要影响的力量。试想，如果孙中山不废除拜、拜礼，不禁止“老夫子”的称谓，他的民权思想会很快被老百姓接受吗？所以，中国要想在政治文明上有所进步，目前最实际的就是公务活动中的礼仪规范，即以礼仪来约束公务人员的言行。中国人爱面子，被人说“没礼貌”是很严重的事情。如果官方规定了礼仪，可能会起到净化官场风气的作用，至少可以在形式上为他们摆正官民的位置。