古代人出国需要准备哪些材料？护照是什么时候出现的？
2018的最后一个假期，已经画上了一个充满焦虑的句号。毕竟下一个假期还远着呢，我都数不过来了。回想节前的最后一天，我拖着行李箱，叉开双腿，飞向机场。现在每天上班的心情只能用入土为安来形容。
对了，除了行李箱还有护照。三毛说，一双鞋可以走遍全世界。合上书后，淡定的拿着护照。没有护照的旅行，只能叫去机场半天的旅行。
每一个公休日，都要从朋友圈一张拿着护照和机票的照片和一张《走吧》的钓鱼本开始。护照和机票在手，北京可以飞到海南，假装去东南亚。
现在几乎每个人都有一个小红书，但含金量取决于小红书上有多少印章。“萨瓦迪卡”和“欢迎来到中国”没过关的时候，小红书上的大印章的声音很美。
《西游记》中的唐三藏，是古人的杰出非正式代表，与我们现代人有着相同的感受。说他“不正规”，是因为历史上唐玄奘出使西域是“偷渡”。当年，唐玄奘没有护照，一路在商贾中游荡，被中国守关的士兵打了好几枪。
但是小时候对86版西游记印象太深刻了。射杀唐玄奘的士兵是中国的守门员，但他是体型之王。
唐僧师徒每次去西游记，都要经历各种被拐，被吃，被勾引的套路，同时还想着想办法把《关文》重新整理过国。这里的“关文”其实相当于现在的护照，也是唐僧回国时交给皇帝的功课。
小说《大唐西域记》中，记载唐僧回国交功课时，是这样的:唐僧说:“徒弟，拿起通关文书，交给你师父。”到时候交出来。唐太宗看了，却在九月十三日前三天给了贞观。太宗笑道:“我走了一段很长的路，到现在已经贞洁二十七年了。”有宝相、无极、车驰、女儿国、赛赛、朱紫国、狮驼、比丘、灭法等国玺。还有凤县印、玉华州印、金平府印。唐太宗看完，收下了。
小说是现实的反映，说明古人要出差或出国旅游需要“护照”，但在2000多年前，它被称为“指路人”；500年前叫“通关文书”；今天，它被称为护照。
秦:节日、象征与传记
在古代，真正具有现代意义的护照始于春秋战国时期。春秋以前，我们的国家都很小，国家之间有大量无人居住的荒地。你可以去你喜欢的任何地方，所以他们之间的冲突特别小。但到了战国时期，疆域变得非常清晰，纷争增多。朝鲜、赵、魏、楚、燕、齐依次统一，最终形成了统一的国家。国与国之间有摩擦证明这片土地是我的。要来，必须证明身份。这时，一种代金券出现了，它叫做“杰夫”。
《李周地官》中的“张节”记载:“凡到人间必有节，以传为辅。如果没有节日，有几个是达不到的。”大概意思是，远游一定要有“节”，也一定要有“传”作为辅助凭证。如果没有“节”，被发现了就走不了，再有名也过不了关，进不了监狱。这种“节”在功能上类似于今天的护照，而“传”则是通关时进一步验证的补充材料。
代表皇帝外出执行任务的人，必须守节，后人将他们与节日联系起来，称为“使臣”。后来张骞、班超出使西域，也是举办汉节，开辟了丝绸之路。
到了汉朝，这个节日就用竹子做了。当时汉武帝派中郎将苏武，带着连续的节日去匈奴。苏武到了匈奴，他的手下就牵连到了匈奴内部的叛乱。苏武知道自己辱使命，想自杀，于是被流放到北海牧羊。苏武到北海，唯一陪伴他的是代表朝廷的连节。
这个“节”是用竹子做的。手柄长八尺，相当于现在的一米八。它用三层牦牛尾巴装饰。
19年，苏武在“贞操”上依然坚贞不屈，“汉室一棒放羊，卧操，全贞操倒”，给后人留下了坚定的精神，“贞操”也成为面对敌人或压力时不屈不挠的品质。
韩:郭所
汉代的护照称为“国索”，更类似于现代的护照，也是海关人员通过检查站时的证件。起初是用竹简制作的，后来改成了锦缎或纸，要求必须标明持有者的姓名和经过的地方。签发机关要签字，盖章，签字日期，把目的写清楚，类似于现代护照的性质。
唐:公开检查
到了唐代，“国索”的发展更加完善，公检法成为通行的边关。当时，陆上和海上丝绸之路已经到达日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯、非洲东海岸和东罗马帝国。虽然具有护照功能的通行证的形式发生了变化，但其功能是相似的。
宋:福牌
随着宋代社会经济的发展，其通行证的使用较唐代有了很大的进步。除了历代的路过之地和公检法，还指各种符号和牌。
袁:腰牌
元朝在延续前朝通行凭证的基础上，根据战役需要，完善了符号牌和驿站制度，符号牌也成为元朝重要的通行凭证。凯尔。《波罗游记》记载，凯尔？波罗叔叔和他的父亲先后佩戴了成吉思汗赠送给教廷和伊尔汗共和国的金质奖章。
明:文蝶，关鹤
明代通行证件种类繁多，审核程序严格。如官一所记载，驿站、投递站“均进行通关凭证……”以及“人过海关，必检必并”。《西游记·吴承恩》中通关文书的记载，也在一定程度上反映了明代的通行证制度。
在中国，历代负责签发和检查通行证的机构主要是政府办公室或检查站。为了防止人们主动出击，建立了担保制度，缴纳一定的费用，严惩伪造和走私的犯罪分子。古代通行证的查验，主要是将通行证分为左右两部分，发证机关和持证人各持一部分，查验时左右两边相对，相互匹配的事实证明。现代护照系统也延续了这种做法。
光说“护照”就是个舶来品。清朝中叶以前，中国没有西方护照的概念。即使在19世纪初中国对外开放后，中国人的身份证明或前往其他国家的旅行证件仍然是书信形式。
如果不拘泥于现代的护照形式，“护照”一词最早出现于康熙二十八年(1689)的第一个中俄边界条约《尼布楚条约》:“自和约之日起，两国凡持有护照之人，均可过境，并允许相互通商。”这里的“护照”主要是通行证件，与中国古代的“节”、“符”、“腰牌”基本相同。
因为清朝护照没有照片，所以用文字描述持照人的体貌特征。因为字太长，所以单张纸质护照的尺寸可以说是非常可观的。
1899年，清朝驻美大使给中国的一位外交翻译签发了一本护照，长87厘米，宽56厘米，可能是世界上最大的护照。
我国现代意义上的护照和签证出现在1791年代，“护照”第一次被明确写入我国的法律法规。
随着1858年中英签订《天津条约》和一系列与帝国主义国家的不平等条约，帝国主义国家获得了在中国的领事裁判权，规定外国驻华领事可以向其在中国的国民签发护照，该国人民持有其领事官员签发的“执照”，当地官员加盖印章即可在中国大陆旅行和经商。
这种由外国领事官员签发、中国地方官员盖章的“执照”，不同于过去清政府签发的护照，也不同于外国人出入境所需的护照，有早期“签证”的影子。
随着清政府近代外交的发展，国内专职外事部门、总理外事办公室和驻外使领馆分批建立，清政府的外交活动逐渐与世界接轨，向出国旅游的中国公民发放护照是其中的重要内容之一。尽管各部门仍各行其是，护照样式也多种多样，但它在促进近代中国外交发展和护照制度建设方面仍发挥了重要作用。