肺气旺盛的四季有什么意义？
1)脾旺于四时:该学说认为脾在五行中属土，土居中心，也可以是木、火、金、水之气，故故土不以时为主宰，而气渗透于四时。时间上，18日四点多结束分而治之。《苏文太尹扬明论》指出:“帝曰:当脾不在主，则何如？齐伯曰:“脾亦土，常以四日治中枢，十八日治，不准独当一面。“四点结束，各有十八天，共七十二天。四点减了十八天，还剩七十二天。这样，五脏各有72天，360天为一个周期为一年。需要指出的是，虽然脾的治疗是在四时末和每天的十八时，但脾的功能是贯穿四时的。换句话说，心、肺、肝、肾都依赖于脾胃运化的水谷之气的滋养，所以四脏都有脾胃之气。《内经》中多次提到四时脉要有“胃气”，认为胃气存在则生，胃气不存在则死，其实是脾旺在四时的特殊运用。《难经》和《金匮要略》提出的“脾四时旺不受邪”的概念，就是从正气抗邪的角度提出来的。总之，脾主四时的理论强调了脾气的重要性，也从主四时的角度证明了脾是后天之本。
2)脾盛则长夏:“长夏”一词出自苏文《金匮要略》真言及脏气疗法理论。如用脏气法时，说:“脾主夏，足太阴阳明。”提出“长夏”后，即一年中的四时至五时，五时对应五行，数字一致。长夏和其他四季的顺序是:春、夏、长夏、秋、冬。这样，根据木、火、土、金、水的对应关系，肝、心、脾、肺、肾这五个五脏正好分为春、夏、长夏、秋、冬五个时辰。然而，不清楚长夏指的是哪一个月。苏文的四气调神理论明确指出，“春三月”、“夏三月”、“秋三月”、“冬三月”都是十二月，一年就结束了。长夏住在什么时候？王冰注意到，长夏是“六月”，即农历的六月，相当于“夏三月”的最后一个月。但是其他季节都是三月。为什么长夏只有一月，夏末才送？所以后来医生统计了初秋的一部分，一方面延长了长夏，一方面让长夏停留在年中，但是长夏持续了多久还是很模糊。
长夏气候的特点是湿度大。湿在五行中属于土，所以对应的是长夏。从夏秋之交来看，确实是一个特别潮湿的季节。当太阳压下来，大地蒸起来，湿的热气腾腾，就会酝酿生化。所以春长夏长，秋长冬收，都是围绕着长夏的转化。四季若无长夏，草木茂盛，秋收不果，冬藏不露。如果人体没有脾土的生化功能，饮食虽日臻进步，但气血不化，五脏俱养。但长夏之湿虽以生化为主，但湿过困其脾，产生六淫之邪湿。所以夏秋之交，脾弱易湿伤，很多湿病也由此而起。因为夏天热，同时又湿又热，所以经常是湿热。古人说“夏必湿”，原因是暑季(夏秋)与湿季(长夏)重叠。所以，我们理解长夏的关键在于，虽然12月已经被春夏秋冬四点占据，但长夏可以重叠在夏末秋初。从五行的关系来说，顺理成章的是春木生夏火，夏火会生夏土，然后是秋金冬水。
但脾四时旺，夏季长。怎么才能统一？中国藏经说:“脾为土，而...王者在四季，王者常在夏。”“真王”可以理解为“最王”(“王”就是“繁华”的意思)。也就是说，虽然四时脾旺，但长夏最旺。这种说法的依据大概是来自五行学说。用五行学说来分析和总结事物，在古人心目中是最有逻辑和严谨的，所以说是“王道”。但脾四时旺的理论是毋庸置疑的，因为土居中心，也在四周的说法也与五行有关。从这个角度来看，两种理论并不存在统一的问题，而是可以共存的。其实正确的理论不一定是唯一的。这就好比伏羲八卦和王文八卦的区别，河图和洛书的区别。