对联知识实用对联

对联，可以归为实用对联，应该有两个特点:一是挂的时间短，开药方快而短；第二，对载体的要求可低可高，一般不高。实用对联都是用在人际关系上的。目前社会上常用的对联有三种:喜联、寿联、挽联。

第一节结婚纪念日

婚礼对联，尤其是祝贺婚礼的对联。顾名思义，Jubilee一定是喜气洋洋的，也要写成喜气洋洋。解放前，喜事无论新旧，都时兴送对联。如果借用外面的地方——比如在餐厅敬礼，就得靠挂一副结婚对联来壮声势。解放后新东西都做了，大部分都给了生活用品，适合家用。但是类似的礼物很多，有的还收了二三十个保温瓶的礼物，很难处理。现在人们的生活水平大大提高，追求文化品位，赠送书画、书籍、文具等东西大行其道。其实，在新房里挂几幅对联，可以增添喜庆的气氛。建议有这方面爱好和能力的同志试试。

经过几百年的创作，西联的实践逐渐形成了一定的思想。各种流行对联都有示范对联的记载，以大写字母的形式出现。一般来说，可以分为以下几类:

第一，切年、月、日、季，尤其是月、季。这是因为一年太宽，一天太窄，只有月和季是适中的。但需要注意的是，楹联中记载的对联大多是农历剪的，在挑选和灵活运用时要将老调改成新词。再者，收官季的时候，最好带上一些影像。这里有一副老对联，祝贺你秋天结婚，供你参考:

酒酿黄花合；

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诗名:红叶同心。

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第二，剪下新婚夫妇的姓氏，最好是名字。我先说一下与姓氏联想和名字联想相关的两点:

一点是把姓切进去(就是偷偷点出来)或者嵌在对联里。这不仅限于婚礼对联，也常用在门联、堂联中，以含蓄的方式向来访者表达居民的姓氏和郡望。据说中国南方的一些小村镇至今还保留着这一古老的传统，所有村镇大门上所刻的门联都含有对其姓氏的典故，对于明眼人来说也算是一种地方特色。姓氏对联，各种对联常编在专文里。还有专门的书，比如顾向阳和何的《中国姓氏对联史评》，挺好挑的，稍加改动就能编成对联。解放后，由于大门口的对联越来越少(尤其是城市)，厅堂对联(尤其是个别住户的客厅或书房)和婚礼对联几乎成了割姓的代表对联。让我们以一副古老的对联为例:

把梅花培养成家庭；

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最初，宋雪是一个仙女。

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这幅对联把女子姓“林”剪了，用的是宋代林逋“妻梅鹤”的故事。把这个人的姓“赵”去掉，用的代号“宋学道人”。四个后缀组合成“不朽家族”。

还有一点就是男女双方的名字只能嵌在结婚对联里。在中国古代所有的诗词歌赋、楹联、诗词、编钟等文体中，都有一个不成文的规定，就是禁止用一男一女的名字，以免产生不必要的误会。当代有些人主张打破这个界限。作者是保守主义者，认为写文章就像在广阔的海洋中航行。为什么一定要撞上礁石？但是当一男一女是配偶，就要双重！从古代骈文和现代诗词开始，对仗要求比较广。只要能调平，尤其是后缀的调平，一般对词义没有要求。

晚花秋色艳；(白化文注:《晚花》黑斑中年续集)

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欣彦回到了环美的家。

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卫明和结婚(白化病注:谢第二部续集)

魏明的美，充满了文字和笑声；

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玉兰承诺成功，伊势宜家。

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我们说吴先生是“圣手”，是说写这样的对联容易轻浮或细腻，但吴先生的对联是落落大方的，有老年人的气度。这是天赋与知识的统一，与素养有关，不是一般的联合家庭所能企及的。

第三，从新郎新娘的特征、特点、关系来说。也可以切入自己和这两方的一些联系。这个更宽泛。注意措辞要恰当。还是以老对联为例:

绿色中国强调诗人之笔；

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红烛学士。

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"

绣亭群在一起望月；

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向润静擅长弹钢琴。

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第一部用了“乌牛传月”的典故，第二部用了“对牛弹琴”的故事。看似无害，也许会伤感情。我们来看对联中的一个例子:

鸳鸯从小就认识；

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鹦鹉不敢在人前说话。

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这是聋哑人和表亲结婚的对联。在我们看来，在残疾人大喜的日子，拿残疾人开玩笑，挑别人不爱听的话，真的不合适。这种对联在一些对联书中有时会记为微笑，真的很邪门。初学者一定不能偏信这种东西，更不能模仿。所谓生活中的道德，写作中的美德，写对联中的美德，就是指这几个方面。

第二，不要不经意间把一些忌讳的词语带入对联。例如:

绝世的《义横词》，三岛克星故国归来；

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传家宝《胡艾莲赋》，百花的生日是何心郎。

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第二节守联

生活对联是数量较多的对联，也是喜庆对联的一种，目前仍在小范围使用。

守联的内涵及写作方法

解放前过生日很流行。大约从“三十岁”开始，就要过一辈子了。解放后，毛主席曾提倡不给领导过生日。自上世纪七八十年代以来，庆祝名人和学者的一生一直很流行。整个人生是每十分之一的人生；一些人在星期五做它，但是通常他们不做。纵观近二十年，除了文革及其前后的十年，与解放之初的十年相比，寿联在社会上的应用频率有所增加。但适用范围比解放前窄多了。一个是一般在文化圈，和解放前相比，比如任何一个老太太或者大掌柜过生日都要有几双(尤其是在饭店)，这是一个很大的收缩。第二，解放后，中国人的平均寿命大大延长了，从四十岁到七十岁。目前看来，一个人只有到了60岁，才勉强有资格过一辈子。学界的大型公祭生日会，普遍提高到了80岁。这会影响到我们下面要讲的生日对联的内容。

在古代，“70岁是稀罕物”，不仅生日年龄被提前到30岁，而且庆祝时对“寿星”寿命的预期也普遍比现有年龄高出一倍以上。比如一个30岁的人说“古曦”；四十岁，倚八旬(八九十岁)；50岁是“百岁，如日本”。解放前，庆祝一个人30岁生日，就是祝他“长命百岁”。还有70年，太长了。现在的生日年龄越来越高，已经突破或者相当于古人的极限了。所以，如果你再次使用古老的生日庆祝短语，不要错了。一位老先生庆祝八十大寿，祝他“老而稀”。这不是十年吗！《北京晚报》报道称，一位90多岁的老先生被祝愿“长命百岁”。老先生大为恼火，说:“这不是说我活不了几年了吗！”这是新的形势，促使我们推陈出新，不忘过去。

而且古代一些特定数字的用法有其特定的含义，我们当代人在使用之前要仔细了解。比如“百年”指人死；“百岁”常用于“长命百岁”，是祝贺孩子出生后某个阶段的成语。还有，在旧社会，生日往往集中在儿孙身上。所谓的“多幸福，多长寿，多男人”，现在看来与计划生育国策不符；第二，老年人的意识早就提高了，不一定会喜欢。很有可能是他们认为自己成绩不高。时移替换，老套的写法不行了。

《联练》、《联谈》、《联集》等书籍中收藏的寿联对联较多。往往通过两种方式收集:一种是按照男生日、女生日、双生日(情侣一起过生日，最好是同龄)和自生日这四大类收集；还有一种是按照时间或者时间，按照节气或者纪念日划分十二个月，有的细化到某一天。或者按照全人生年龄，从20的全人生开始。这两种方法经常混合使用。这些现成的资料可以供我们参考。当然，我们必须灵活变通，化腐朽为神奇，让它为我们所用。

联合评估

下面，举几个选自这类书的例子，稍作解释:

11月11日；

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八千春八千年。

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木叶年轻，百世勋名不过半年；

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洛阳在看，一切风雨将在中州相会。

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在一些书中，“百年”的意思是“百岁”，“荣誉”的意思是“名声”，“半年”的意思是“半年”，“望虎”的意思是“住在虎居”。谁是对的？读者应该为自己学习。

这里也提到了首联的载体。载体多种多样，同样的要求是尽可能精致。比如纸质书，生日对联最多，白纸和凉纸不允许，也不允许亮黄色。一定要用暖纸，但颜色可以浅一点，避免墨迹。一定要装框，或者镶在长玻璃框里。帛书也有同样的要求。在过去，刺绣对联有时被用来祝愿妇女长寿，特别是那些有地位的老人(老人和妇女都可以长寿)，这是费时费力的，在当代中国大陆不应该提倡。字体最好不要用草书。楷书雅俗共赏，行书、隶书、篆书也可以备。

写建议时的注意事项

写生日对联要特别注意禁忌。比如章太炎(林兵)赠送黄侃50岁生日对联:

边巍的三个“必须”现已深入人心；

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黄绢剪写。

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根据，第一部分用了孔子的两个典故。《边巍三绝》直接使用了《史记·孔子世家》中所载孔子晚年勤学易经；《知命》是《论语》中孔子自述“五十而知天命”的故事，描写黄侃的艰苦奋斗。第二部的《黄绢》用的是《世说新语》的故事。而“黄丝”是一种彩色的丝织物，而是一种“彩色的丝”，可以组合成一个“独特”的字。在这里，中国人的传统禁忌研究恰恰被张老先生忽略了。按照对联法的“连连格”，即上联后缀和下联前缀可以嵌读在一起的方式，那就是“缘分”；前面还有“三个必须”！这不是致命的事情吗？相传黄看到这幅对联，很惊讶，认为是预兆，因此郁郁寡欢，不久就去世了。

关于禁忌，还可以举一个古代口语和文言文不兼容的故事，由此引发问题:

明朝以前，国子监里有孔子，也有官员。每次他们学会了原土造草，都要根据案例认真阅读，有错要上报。刘思明尝到了“王子剃胎寄语”的滋味，其中使用了“常可柯俊”的语言。官持之，求之。黑明曰:“此言‘不愧为长，不愧为王’，真好赞。”这位官员说，“看中文文件比看英文文件好，最忌讳的就是语言。又长又帅几乎没用。”刘奈吓坏了。这位官员可谓深谙流派之人！(《梁青邵仁论两种秋雨寺随笔》卷八，《汉·李源》)

可见，中国古代的禁忌，学问很深，必须多加注意。再举一个例子:最近人们给老前辈祝寿，用的代号是“三绝人推老郑虔”。我不这么认为。“绝”字千万不能出现在生日对联里，哪怕是有意反向使用，都容易出问题，更别说正面提了！老先生如何抵抗别人的推搡？这位同时代的老前辈活了很长时间，这和被贬为汉奸的郑虔是远远不能比的。还有谐音“老挣钱”！

还有一点就是，谨防典故的使用。这种情况时有发生，虽然大作家是不可避免的。这里举两个例子来说明。比如袁梅寿的《石以智70岁对联》:

南宫刘一先生；

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北方三千弟子。

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“南宫”可以指清代六部大臣，尤其是礼部大臣；也可以指考官，特别是考官。以上几个方面，施一志是合格的。“六一先生”是宋代著名艺术家欧阳修的名字，用于比较。他似乎擅长赞美和祈祷。施一志掌管国子监时，袁枚是一介平民，颇得人心。底线也很有希望。不耐推敲的是，欧阳修活了才66岁，这幅对联太扎实了！相对而言，曾国藩送给欧阳的七十岁寿联要生动得多:

三千年春尚小；

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六月一日，风神在古代很少见。

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欧阳赵雄的生日在农历十月，这一天被称为“小阳春”。《汉武故事》、《神农经》等书记载西王母的桃子在三千年中长大，东方朔有三次盗窃记录；桃子等桃子吃了能成仙，等等。因此，中国人用桃来延年益寿。第一副对联用“三千”来赞，用了这些混杂的模糊概念。底线点“古稀罕”，说寿星有六一先生那样的沈峰，目的是偷偷点同姓，不粘，所以高。

还有一点和第一点有相通之处，那就是除非一个非常了解事情根源的老朋友，一个知心的朋友，在写生日联的时候，能为寿翁寿木说些动情的话，最好不要原创。简而言之，守联主要是基于良好的赞美和良好的祈祷。现在，我们以聂少奴先生的生辰对联为例。请注意，这些都是特例。老先生之间是有友谊和包容的，但我们还是少画一只老虎的好:

忍受做对面的贼；(《茅屋被秋风吹破》)

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但是我感觉唱歌有鬼神。(《醉歌》)

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这是程先生为纪念聂先生而作的杜甫诗集。反正两位老先生经历过世事沧桑，他们也不在乎！得知后，和作者一样，出了一身冷汗。

它成为一个铅工业已经有一千年了；

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还是干坤逸布衣。

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这是俞北山先生(俞)写的一副生日联。挺晦涩的。平反后，很多人又“上”了，聂先生却依旧。表面上看似对聂先生不公，实际上却是歌颂聂先生的孤独。

做作文练习

有人说你讲了这么多，一定能写。把你的成品拿出来给大家看看。作者会向你汇报:我写了几双，却入不了名家的法眼。既然要评，恭敬不如从命，那就拿出几副来出丑吧。

一幅是1990，献给北大中文系老教授、我们的老师林景熙先生(G)八十大寿的生日对联:

海国闻名，唐朝气象昌盛；

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诗中长寿，青春气。

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南极老人自有松柏姿态。

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周先生擅长文史。他是中国佛教协会的副会长，并兼任各种社团的顾问。佛教称佛教著作为内典，其他知识为外典。俗人维摩诘，是一位通晓内外经典的著名佛经学者。在中国民间传说中，南极老人被认为是传统的寿星。《论语》说:“寒来暑往，方知松柏枯。”比喻一个经历过人间风霜，坚持正道的老人。

第三节挽联

挽联是人际关系的一大部分——娱乐联。娱乐对联中的其他各种连词，总是和喜庆有关，只有挽联是用来悼念和装饰的。

一般来说，对联本身是不会长久存在的。解放前，灵堂一挂，一般七天，有时长达七七四十九天，挽联一副接一副，一直挂着；解放后，灵堂设立时间较短。一般只在遗体告别会或追悼会上悬挂，最多几个小时内取下。按照习俗，挽联要在取灵的时候融化。家里没有理由挂挽联，即使是名人或者著名书法家的杰作也不能幸免。但一些丧主往往在丧事中或丧事后编出“丧志”、“丧记”，其中大量抄录挽联，以此永流传。墓中还刻有一些挽联，是对原作的间接保存。

载体与书法

这就必须在这里先说说挽联的载体。一般挽联都是白纸写的，不用装裱，这样可以临时张贴，事后迅速焚化。所以单从载体来看，真的是“一个书生的人间纸是半张”，属于最广泛的类型。解放前，为了在经济上支持失去亲人的家庭，人们经常送来大块白布来制作挽联或挽联，并用黑色墨水写在上面。挂好后，殡仪馆自己把它染成黑色，用来做衣服的内衬。解放后，布料供应很少，这种做法实际上被取消了。改革开放以来，随着人民生活水平的大幅度提高，取而代之的是黑色或蓝色羊毛，或白色或黄色丝绸的长双片，做成挽联、挽筐，用白纸剪成方字，一字一句别在上面。葬礼结束后，取下来，殡仪馆可以当衣物。笔者认为，这些都是变相送礼，有些阻碍廉政建设，不值得提倡。写这种对联的时候一定要量好布的大小来确定字数，这是最需要注意的。

一般来说，写挽联只能用楷书和墨水笔，部分行书和隶书可以接受，草书、篆书等难以辨认的字体不适合。因为，挽联是写给送葬者和哀悼者看的，应该是以大多数人能看懂为原则。灵堂也不是书法家能露脸的地方。作者学识浅薄。只听说在陈毅元帅的追悼会上，毛主席欣赏的张伯驹先生的挽联是用鸟篆写的(毛主席主要是欣赏这幅对联的内容)，没亲眼见过用篆书和草书写的挽联！

写作方法

挽联的书写、载体、书法都是次要的，当然内容是主要的。言归正传:写挽联，首先要瞻前顾后。也就是说，向前看，要对逝者一生的优点、特点或突出贡献有一个深入全面的了解，然后才能有一个大概的说法。经过考虑，应该对死者家属的态度有所了解。四处看看是为了清楚了解死者所在单位的态度，然后了解死者亲友的看法，多多益善。千万不要认为自己和死者是熟人。不去想，就来写。很容易得罪死者家属和一些活着的人。记住:挽联是为活着的人写的，不是为死去的人写的。表面上是写给死人的，实际上是写给活人的。尤其是代表组织和代笔人写挽联的时候(秘书是最容易分担这种吃力不讨好的工作的)，更需要理顺各方面的关系。

当然，挽联不等于逝者的生平事迹，更不可能下定论。所以一般来说，我们只讲优点和好处，讲的是过五关斩六将。从来不提去麦城。不宜压制太多。一种常见的写作方式是表达一种恰当的评价。以邵洵正先生为例:

从古到高年，最终都要和革命一起用；

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学校捐旧技，不作甘家庙。

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这幅对联在学术界流传了一段时间，至今仍然流行。很多人认为评价是恰当的。

几百年来一直被对联家族所称道的纪昀，完全可以形象地表现出死者的身份:

傣色辽阔，山小；

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天空萧瑟，繁星沉重。

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这个联盟必须是宰相，三仙资历的元老，而且是当时皇帝很看重的。

而且双方的公私关系非常明确，有一种悲悼的感觉，纪联:

学术界从来没有和儿子唱和过；

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和骨肉做爱，这样死了也能伤心。

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双方的学术、业务关系、友谊、合作的作品都收录在一副对联里，而如果在优雅中痛苦，赵元任先生可以以刘半农先生的对联为例:

弹了十年双簧，难作无字歌；

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几个人弱弱的，教我怎么不去想他。

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《教我如何想他》为刘老师作词，赵老师作曲，传唱已久。这种联系应该是从这句话中诞生的，这是很好诞生的，其他三个分句也可以与之比较。虽然言语诙谐，却不容易表现出内心的痛苦。这也向后人表明，没有赵先生的水平和当时的悲情心态，不要贸然使用过于戏谑的口语。

孙中山先生的《秋瑾对联》是辛亥革命胜利后令人回味的作品，后被镌刻在绍兴雨亭上。其实属于一种特殊的对联，只是做法和一般对联没什么区别。秋瑾在东京(原名江户)率先参加革命的决心；第二部分:夏夏的牺牲和今天的招魂纪念；

江户康成，多君先赞联；

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轩阁留青血，恨我今日招侠女魂。

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注:这里用“多”字作“君”字的谓语，表示“欣赏”。“多君”是一种意动用法。“多王赞联盟”这句话的意思是“我觉得你值得赞的是先赞联盟”。龚自珍的《己亥杂史》中有一句“多君郑重问武义”，用法与此处相同。辛亥革命前后的知识分子都熟悉龚的诗。“恨”这个词用的是古代语义，和现代语言中“后悔”的意思接近。《说文解字》:“悔，恨。”诸葛亮《出师表》:“我不要叹息恨于欢和叶琳。”其中“恨”的意思是“悲伤和后悔”。孙中山先生就是用这个思路。

将死者的出生日期与死亡日期、季节和节日联系起来也是一种做法。如妇女史协会先生(林死于4月1955，1):

一生诗意的千寻瀑布；

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世界的四月天。

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林死的那个月。

清末北京有一幅关于年轻京剧演员之死的对联，轻佻而不充分，造成当代一些人误以为那幅关于女演员的对联其实是关于男演员的，这也是当时的不良风气。不过，把出生日期和死亡日期联系起来还是挺巧妙的。让我举个例子:

百花齐放前生，五颜六色的花低头；

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三月黄昏春回，人间总是令人神往。

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相传农历二月十五是“花节”，是百花的生日。上面说的死者生日是花节的前一天；下联的死亡日期是农历三月的暗日，也就是这个月的最后一天。《大清野史》引用了这句对联，说咸丰帝和北京官员刘梅生* * *爱昆凌周翠琴，所以“人间天堂”各有所指。这要求太高了。我一直不相信这种谣言，觉得是抄袭李世石的谣言。直到清末民初，王克勤、刘和鲜灵芝登上舞台，京才开始流行起来。

写挽联，当然要带出一些哀悼和情怀。有些人眼泪是挤不出来的，或者说是叹不出来的。然后，笔者建议可以采用收集古诗词的方法。古诗既然是诗，总会带点诗意和情感。还有典故，可以用替身花代替，转换到自己这边。你可以一石二鸟。就拿王瑶卿大师捧他的老师陈德林·老夫子联盟来说吧:

一生为师，一生为友；(李商隐《哭泣的刘犇》)

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自从他们分手以来，他的形体和声音对她来说都是陌生的。(白居易《长恨歌》)

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