太原过春节的习俗有哪些？

生活中有节日，节目中有民俗；习俗让节日代代相传，节日让生活多姿多彩。以前太原每个月都有节日，最隆重、最热闹、最有风情的是过年。旧历年正月初一，民间称之为农历新年，与公历元旦不同，后来称之为中国新年。旧社会，腊八节过后，太原人忙着准备过年，气氛一天比一天浓。王民二十三日、二十四日是大扫除的日子，俗称“胡大扫除日”。自此，全年的准备工作达到了高潮。太原曾经有句谚语:“磨豆腐脑二十五，干活二十六，赶集二十七，糊二十八，酒二十九，饺子三十。”(贴指各种对联、年画、窗花、门神等。)我每天都有事情做，每天都有计划。一直忙到大年三十下午，然后再打扫室外，也就是整点开始领新衣新帽，包饺子，准备香、灯等物品迎接神灵。

除夕夜，家家户户彻夜不眠，俗称“啃老”。公鸡一叫，就开始烧香、点灯、摆供品、放烟花、接神祭祖，然后一家人互相拜年。孩子们给长辈磕头拜年，长辈给他们压岁钱以求好运。按照传统习俗，我们应该在太阳出来之前吃早饭。吃完早饭，出门拜年，亲戚们去教堂，不情愿的人在路上相遇，鞠躬，互道吉言，无非是“祝贺新年”、“恭喜发财”、“新年好”。在中国新年期间，商人的家庭是向财神献祭最虔诚的。清末以前，每年的3月15日和7月22日是祭祀财神的日子。民国以后，只有过年的时候，才在钱堆里、钱柜里或专门的神龛里供奉祭品，为鸡鸭猪羊烧香烧枪。先祭祀财神，再去有生意往来的商家家里拜年。

老春节拖了很久，一直拖到25号天藏节之后。农历五月初五，俗称“破五”。俗话说“破五不出门”。农历六月初六，出行方便，居民要到农历六月初六开市才走亲戚。农历七月初七是俗称的“人节”。俗话说，晴天有利于人口繁衍。农历八月初八晚上过后，他们祭祀星神，在院子里点燃象征北斗七星的七盏灯，在北方祭拜，以求获得一个好年景。第十天俗称“十不动天”，相传是老鼠结婚的日子。从13日到16日，人们庆祝元宵节。几天之内，夜晚灯火辉煌，小区里燃放秧歌，热闹非凡，俗称“元宵节”。二十就是俗称的“小加仓”，二十五就是“老加仓”。东西米市设了仓官的位置，人去祭祀，擦出火花。天藏节过后，春节期间的热闹结束了。与城市相比，郊区的农民过年有着不同的风格。在晋阳一带，除夕夜要生一堆大火，门上一捆草和柏叶。旺火用木炭块垒成塔，午夜钟声响起，点燃旺火，照亮全村，象征“旺火”生活。在农历新年的第一天，有吃煮南瓜的习俗。叫做“吃瓜”年底与小米同煮，放入碗中祭祖，俗称“隔年捞米”。初五扫院子，清理垃圾，俗称“扫穷”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。除夕夜，祖先的神像都挂起来了，宗族里每家每户都要送供品。当时内生男孩家一只鸡，女孩家一壶酒。第三天早上全家人聚在一起祭祖，晚辈给长辈磕头，俗称“数代”，然后聚在一起吃供品。下午送神到村口，面向祖先，烧香磕头，放鞭炮，俗称“送神”。“隔年钓鱼”的习俗与晋阳不同。年底煮半碗小米生活用，碗中放一个核桃争夺早君宝座。直到二月初二才倒出来晒干，拌在粪里。俗话说，能虫则虫。正月初五是“送穷日”。第四天下午打扫室内庭院，第五天黎明把脏的人送到村外，烧香放鞭炮显摆穷人。这一天的食物是蒸燕麦粉或馒头，俗称“蒸馏穷人的气体”在第一个月的第10天清晨，在院子里，提供莜麦面粉制成的粮食状的食物，燃烧香和纸，燃放鞭炮，祈祷天地获得丰收。有些地方需要每粒称一部分，用纸包好，同时提供给医院。供给之后，说如果某种粮食的量增加了，就说每年的收成最好。这种习俗俗称“收种”或“抢种”。正月十五，除了元宵节，还有送瘟神的习俗。五道寺或十字路口的村落，给瘟神立牌位，放火烧塔，提供油面馒头。活动开始时，敲锣打鼓，提着一筐筐粮食挨家挨户地收一把，从衣服上撕下一块布或棉絮，按户数剪成纸人，放在瘟神的牌位前。下午把牌位和收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，用火焚烧，表示瘟疫送走，人畜平安，百病不生。农历正月二十五，按习俗用米粉或软米粉揉成若干盏，形状为粮仓、粮仓和各种畜禽，里面包熟红枣和豆类，灯芯用细稻秆包棉花制成。晚上把灯灌满油，把仓灯放在储粮处，把牛灯放在牛棚窗台上，把鸡灯放在炕上，把狗灯放在门上，把猫灯放在墙角等。，然后一个一个点亮。管沧大叔的灯高五寸，戴着一顶红色流苏的帽子，左手拿着簸箕，右手提着水桶，骑着一匹马，身上带着几个口袋。把灯放在碗里，浮在水缸里。当你释放它时，你应该读:“管沧爷爷喝马，并携带金钱和粮食(或麻子和黑豆)。麻子炒油，黑豆喂牛。”为了祈求风调雨顺，五谷丰登。

清徐县的习俗是在新年之前准备一个祭祀“枣山”(用面条和枣蒸)。灶神给糯米粉做的供品呈长方形，分为十二格(闰月加一格)，每格种一颗枣，俗称“粮根”。另一个供品是一锅小米粥，上面放着一个柿子和大枣，俗称“隔年捞米”。食物充足的房子还提供羊、猪头、水果、核桃、柿子、油面(用面条炒)和粘性食物。在一月一日迎接上帝与其他地方不同。按照宪法中记载的西神方位，用柏叶和石炭纪挑一根长杆，立在屋前。同时用红纸贴在新扫帚上，放在房子上。在供奉神灵的房屋前，石炭纪上贴上红纸条，两石炭纪之间夹上百捆香，俗称“嫩香”，以示对一切吉祥神灵的尊重。元宵节的文化活动从正月十四开始。村寨踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、堆塔火、荡秋千、游九曲。一些大的村镇还出现了背棍、铁棍、桌棍、抬亭子，在大街小巷上演各种戏曲人物的故事，制作精美，装饰华丽，舞技优美。

不仅是城市和乡村，寺庙在新年期间也非常热闹。晋祠里的庙宇都开在五更门口，挂灯笼，烧俸禄，迎神，设饼梨为祭。在春节的旧时代，太原还有许多习俗故事，这些故事显示了当时人们忙碌、复杂和迷信的心态。

大同有一个繁荣的春节。

大同地区煤炭资源丰富，必然与当地人民的衣食住行有着各种联系。所以煤的作用早在古代就已经渗透到风俗民情中，生火旺是当地的习俗。春节除夕，家家户户都要在庭院前用大块的煤建一座塔，称为旺火，以求吉祥，祝贺一年到头的兴旺。里面放了柴火，上面写了一个大大的红纸条“精神冲天”。午夜，鞭炮齐鸣时，点燃旺火。点燃后，火焰从无数小孔中喷出，宛如一幅漂浮的画面，既御寒又壮观。大人小孩聚成一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都会来取暖，以求“一飞冲天”。孩子们也可以在街上走来走去，观察评论火的大小，谁的火大谁的旺，谁的精神就强。正如清代《大同县志》所言:“大年初一，家家砍柴垒垒，状如小浮图。”及时送过来，叫旺火，是省城达达火的意思。

如今，红火的习俗在大同又发展起来了。不仅过年期间，平日婚丧嫁娶或重大节日期间也有，有的是冬天出生取暖；有些人在夏天很幸运。如果说王火规模宏大，造型精美，那么怀仁王火应该是最重要的。它有四个特点:一是选煤优良。元宵节前预选优质原煤，用机械或人工挖出来，再仔细切成整齐的方块；第二，造型美观。必须聘请高明大师，把旺火打造成一个底小肚大、上有顶、内空的花瓶。只有这样才能烧的彻底，不至于旺火崩。三是逐年递增。为了达到年复一年比年好的比喻，要求在生火的时候，每年都要高于上一年。具体涨幅大小取决于车主的预期。第四，规模巨大。怀仁县的大街小巷每年都会建起五六十个巨大的火堆，其中最大的一个火堆由80吨煤制成，高达30英尺。可谓规模巨大。