客家习俗有哪些？
客家人的房子是大瓦房。传统的房子是平房。大厅分为上厅和下厅，中间有天井，上厅后面有储藏室。上堂正宗，八仙桌，镜屏，上面有祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天的火也在下厅。上厅两边是老年人和已婚夫妇的大卧室，下厅一边是未婚年轻人的小卧室，另一边是厨房，房子左右两边是猪圈。按照传统习俗，老房子大多是留给长子的。【编辑此段】客家习俗——家族习俗由于客家人居住在多个民族中，往往一个姓氏有几个宗族的房子。整个家族姓，传统有不成文的宗族规矩。凡有损姓氏名誉的重大事件，由全姓氏协商解决。如果和外姓打架，各家各户都会出去解决，以防损失。一般客家人不会擅自动手。如果他们讲道理，他们会互相争论。如果他们不讲道理，他们会友好地解决。谁要是敢触犯族规，就会被族人孤立。每当杀猪的时候，客家人都会设宴招待族人。小村每户请一人，大村请有威望的老人和住在屋里的兄弟。一旦家里有人考上中专或大学，或参军或外出打工，客家人就会为前来祝贺的兄弟们举行宴会。为了维护宗族的团结，女方过房后，一般是三代四代同住，如果南方以下有兄弟姐妹。新郎新娘必须和老人共同生活一段时间，才能分厨房。即使不和老人住在一个厨房，也要承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则视为逆子。厨房分了以后，每当有好酒好菜的时候，都要叫上老人们一起吃，或者给他们做个菜。
因为家庭受到重视，所以老年人受到高度尊重。吃饭时，老人的座位朝向大门以示尊敬，这是客家人的习俗。大人坐两边，小孩只能坐面对老人的一边。如果家里人太多，男人坐一桌，女人坐一桌。吃饭的时候，孩子要主动帮老人拿菜。子女帮老人添饭时，一定要双手端碗。老人说话的时候，孩子不能插嘴，也不能出声。饭后，孩子要说“慢慢吃”。
在家庭习俗中，孩子的出生受到高度重视。客家人的子女出生在三个朝代。奶奶、嫂子、姐夫(小姑)和已婚妇女用竹萝卜包好鸡蛋，来到新产房做“三朝”。半个月后，奶奶又请了更多的女人，带着甜酒、鸡蛋、大米、母鸡，扛到侄子那里去过“半个月”，俗称“吃姜酒”。这场宴会是最热闹的。孩子满月后，奶奶请女人给侄子做了个“满月”。客家人一般活不过一年。
福伯庙、成人庙、女庙每年都有客家人来参观。即使在“文革”期间，即使迷信活动屡禁不止，客家人还是偷偷摸摸地去拜访。伏波寺是为纪念汉朝将军马援而建的寺庙，在正月初六举行。成人庙是为了纪念清朝宰相(大学士)陈洪谋为广西百姓免缴粮而建的。庙会在正月十九举行。这座女庙是为了纪念刘三姐而建造的。庙址在一个山洞里，正月二十九举行庙会。
客家祭祖是一件大事。三月清明节，全家姓热闹起来，共同去祖坟做祭祖活动。每年清明节，两江乡客家姓氏集中在宾阳祭祖，一般每家派一人参加。每逢节气或岁末，客家人总是先用荤菜祭祖，然后才吃饭。在第一个月，祭品必须在第十五天放置，然后才能移除。正月里的祭品大多是粽子、猪头肉(整块)、爆米花。
客家人习惯在春耕前、夏收后、秋收后集中祭祖。一是听受过高等教育的人讲解家谱，继续写。二、讨论姓氏内部需要解决的重大问题，如与外姓的纠纷、建筑、生产等。
客家风俗——客家婚俗徽州民间传统婚俗，基于封建礼教习俗，多为繁文缛节，劳民伤财，可以说相当庸俗。儒家经典《礼记》？《昏仪》说:“夫权始于冠，以昏(婚)为基，重于丧祭，专事征朝，射乡。这个礼物也一般。.....惊(婚)者，亦礼之本也。“可见儒家对婚俗的重视。中国的传统文化历来重视儒家思想，在这种思想的影响下，形成了丰富多彩、仪式繁多的婚俗文化。徽州的传统婚俗，大体上是中国传统文化在一个地方的具体表现。
徽州地区存在着封建社会的几种婚姻形式，如包办婚姻、买卖婚姻、雇佣婚姻、转介婚姻、童婚婚姻、灾荒婚姻、贵族婚姻和权势婚姻。其中订婚婚姻尤为盛行，彩礼和金钱缺一不可，其遗风至今仍可在徽州看到。
订婚婚姻在惠州历史悠久。光绪《徽州府志》记载:“在婚姻中，槟榔是常用的聘礼，而且越多越贵...其订婚仪式及嫁妆，称为家财万贯。”在过去，槟榔在中药店有卖。在订婚仪式中，它是象征性的，而真正的订婚仪式传统主要是关于金钱和食物。《正史》说彩礼“关乎家财”，但实际上彩礼的数量也相当可观。
徽州的传统婚礼礼仪非常复杂，从最开始的媒妁之言，到最后的三朝回门习俗，其间经历了布姬、定礼、报日、大礼等各种婚前仪式，以及铺屋、迎亲、拜堂、延寿等隆重的婚礼仪式。
徽州复杂的民间婚俗是由封建婚礼礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记载，当时应遵循的结婚程序是“接新娘”(媒人提亲)、“问姓名”、“纳己”(男方布吉，女方正式承认婚姻)、“领证”(仪式结束)、“邀婚期”、“迎新娘”(迎娶新娘)。这六个环节就是所谓的“六礼”，也是封建礼教中最早的婚姻礼仪。两千多年后，六礼虽有变异，但依旧如故，至今仍能在世界各地的婚礼仪式中看到它们的影子。
徽州的传统婚礼习俗一般按照以下程序进行。
(1)求婚
徽州传统婚姻之初，第一件事就是求婚。一般是男方请媒人到女方家讲和。求婚是六礼中“受礼”的一个变种。“伊利？《世婚礼》一书中说:“婚礼发出，鹅被收养。“也就是说，秦汉以前，求婚一般都是养活鹅作为礼物。这是取其适合阴阳交流的意思。秦汉以后，饼羊、金合欢、嘉禾、胶漆等物作为礼物。后来，有30多种礼物，一般象征着夫妇的坚定和和谐。在徽州传统婚礼上，大部分的结婚礼物都是用活鸡或布料做成的。这种鸡被民间称为“带路鸡”，寓意吉祥。
在求婚中，媒人受男方家庭委托，用金口玉言与女方家庭沟通。因为徽州以前的媒人多为女性，所以徽州习惯称之为媒人。
媒人在中国自古就有，《诗经》中有一句诗“我被抢了时间，儿子却没有好媒人”。徽州传统婚礼仪式中的媒人一般分为专业和非专业两种。职业媒人以媒人为生，唯利是图，所以不惜说话，说假话，撒谎，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方家庭的缺点，往往导致一些不正常的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人往往给人一种“欺神弄鬼，为他人谋财”的丑恶形象。
(2)礼物
婚前最隆重、最重要的仪式是婚礼前夕的“大礼”。在传统的订婚婚姻中，双方家庭共同商定的彩礼、嫁妆和嫁妆都要在这一天履行。这一天，男方家把事先准备好的各种彩礼用食盒、箱子、芦苇装满，贴上红柏树，或摘或扛，男方的姑姑、姐妹们浩浩荡荡送到女方家。一个男人在“礼物”里送整头猪、整只羊是常有的事，所以民歌里有“送礼物给猪”的歌词。蛋糕类食物也是必备。准备“大饼”是惠州的习俗。大饼有十几种，根据各家的条件和奢侈程度，从一种到几种都有。不过，十种蛋糕都准备好也不少见。此外，还有必备的烤猪肉、鸡肉、鹅肉、鸭肉、鱼肉、蒸糕等。
女方收到男方的彩礼，马上把嫁妆原件送给男方。徽州传统婚俗中常备的嫁妆主要是生活用品，如衣服、被子、枕头、席子、窗帘等家具，如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙桌等。现在除了主要的床上用品，嫁妆里还经常会有缝纫机、冰箱、电视、电饭煲。
一般在结婚典礼的前一天，节日气氛非常浓厚。那些送礼物的阿姨姐姐们，一般都是盛装打扮，上下打扮，抹粉抹油，游街示众。徽州风俗，送礼的队伍选择拥挤的道路，沿途互相诉说喜事。
“送大礼”的习俗与传统“六礼”中的“受礼”接近。《仪礼》说:“征，成功，使使者交钱成婚。”换句话说，彩礼和嫁妆是在女方可以结婚之前支付的。在古代，征也是很重要的一部分，用的彩礼也是世代不同的。秦以前常用贵玄薰、丝绑、皮绑。汉代使用金和银。此后，风俗越来越盛行，礼物也变得越来越重要。历代有识之士大多视之为弊端，想杜绝之，但这种风气古往今来一直盛行。“六礼”中，“征征”在“邀日”“报日”之前，利俗在报日之后。他们在时间上有些不同。“大礼”过后，马上结婚显得特别热闹，这大概也是这种习俗至今仍在徽州流行的一个原因。
(3)接新娘
接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。接吻是“六礼”的结束，也是“六礼”的结论。现代人所说的婚礼或者古代人所说的结婚仪式，都是以接新娘的仪式为标志的。
在古代，婚礼仪式一般包括铺房或暖房、迎宾、回门三个环节，历时三天。第一天铺或者暖屋，第二天迎客，第三天回门。惠州的风俗不一样。婚礼基本上就是指迎娶新娘和耽误新娘。至于迎亲(即接新娘)，主要包括铺房子、坐轿子迎亲、撒盐饭、过火堆、踩凹柱等几个主要习俗。
1.铺房:铺房是一个古老的习俗，一直延续至今。女人给丈夫送嫁妆时，小姨子要帮忙装饰新房，这是一种习俗。按照惠州的习俗，铺房间要注意两点。一、注意床、柜、梳妆台的朝向和风水。最重要的是衣柜镜子不能对着床。在徽州习俗中，镜子是照妖镜的代名词，但照妖镜放在床上显然是不吉利的。第二，买房的人要有“美好的生活”。人们认为美好生活的标准主要是“多子多福”。所以寡妇、不孕不育的妇女是不允许参与店铺的，多子多福的自然是店铺的主要参与者。
2.花夜:在新娘婚礼的前一天，氏族中的妯娌(必须选择所谓的幸运儿)要专门为新娘穿衣打扮，也就是民间所说的“插花”。这一夜，民俗也叫“花夜”，是新娘婚礼前非常隆重的仪式。在进行这一仪式时，新娘往往伴随着哭泣和歌唱。这时候新娘正面临人生的重大转折，一般都很情绪化。但按照旧俗，新娘插花后要坐在亭子里哭着唱，直到天亮，这叫“五点守夜”。花之夜，新娘伤心地哭泣，彻夜未眠，呈现出一种“喜忧参半”的传统婚礼氛围。
3.用轿子迎接新年:徽州传统上用轿子来庆祝婚礼。上世纪50年代，有一家出租轿子的轿子店。多抬二、四、八柄大轿子，绣“凤牡丹”、“富贵花鸳鸯”，饰“四色灯笼”，盖“大红绸”，故称“轿子”。接新娘时，媒人带路，新娘引轿子，一路鼓乐。到了姑娘家后，姑娘的姐姐们不肯出门，新郎赶紧送“丽丽”。通过姐妹们之后，新娘可以被带出去。新娘哭着不肯走，男人们软硬兼施，把她哄出闺房，上了轿子。新郎要给轿夫“好处”才能上轿子。几经“挣扎”，新郎往往已经筋疲力尽。
4.撒盐饭:接新娘的时候，旧时徽州有些地方有撒盐饭的习惯。事先把一些盐、米、黑芝麻等东西装在容器里，就是在接新娘的路上沿路撒，叫做祭祀桥神；沿路撒的是祭拜路神，是徽州传统婚俗中撒盐撒米的习俗。撒盐饭的习俗其实是中国传统婚俗中“撒玉米豆”习惯的一种变异。“铺玉米豆”出现于西汉，盛行于宋代北方。其传统说法是“除三邪”，即驱鬼辟邪，与徽州民间“撒盐饭”并无太大区别。只是“萨谷豆”多为北方遗物，南方不常见，而在徽州，可见徽州习俗的起源很久远。
5.捂头，踩凹柱，过旺火:新娘接到家，许多亲戚伴着锣鼓声扶新娘下轿子。这是新郎拿着扇子互相扇风。如果男方家的大姑呈八字形，就必须用盖子(竹制容器)、筛子等东西遮住，以免直接拜堂。民间认为新娘的吉凶是头，杀气很强。新郎用扇子扇，意为“减弱她的杀气”，人避而不见，意为“避她的杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹柱(编者编辑的容器)挡住新娘后脑勺。这种习俗在徽州流传的哭嫁歌中也有体现:“我(新娘)踏上轿子门遮头，我谢你什么贡献。”看来新娘是挺怕这个“罩子”的。按照民间的说法，每一个嫁出去的女人都要孝顺，就算上了轿子到了男方家，也要一步一步回头，而新郎的凹柱就是以遮住新娘不断回头的视线而出名的。这种做法是为了让新娘专心嫁到男方家，不要总想着自己的家庭。除了捂头的习俗，还有踩柱的习惯。新娘下了轿子，男方家赶紧在新娘脚边铺一根凹柱。跨过凹柱进屋时，习惯上是让新娘跨火。即使没有专门的火盆，一些老人也会抓一把草在门口烧，让新娘过去。这种习俗在北方被称为“走火”。有的地方是转碳火，这是比较悠久的民俗。他有两个意图。一是取“王”字。新娘跨过旺火的把手后，将来要把“旺火”带到婆家。另一种是用“忌”字，主要是避邪拜。民间认为“恶”有两个来源。一个是他们结婚的时候，观众如云，其中难免有一些家里有丧事生病的人。民间认为自己有邪神崇拜，徽州则称这些人为“嫉妒”；另一个恶源来自新娘本身，女人的身体是“脏”的，这是中国一个古老的传统观念。所以徽州的过火习俗，虽然取“旺火”之意，但主要是为了辟邪。火盆里烧的芊芊草、丝草、挑牌等东西，都是中国传统的辟邪之物。尤其是“王草”，被徽州民间称为“膏药”，是徽州传统“祛暑”的特效药。它是人们在出生和婚姻仪式以及对山的崇拜中用来辟邪的保护药。
6.捧蜡烛:“捧蜡烛”是徽州传统婚礼中不可避免的习俗。接了新娘之后，新娘进洞房之前，男孩先拿着蜡烛放在洞房里。这种风俗在徽州最为讲究，民歌中也唱道:“举着蜡烛，举到新娘房里(意为尽头，或最里面的意思)。”按照习惯做法，应该首选一个男孩(一般家里兄弟比较多)，新娘随迎亲队伍被接走(此时蜡烛已经拿好了)，蜡烛被退回或者直接拿在洞房里摆放。这是为孩子服务，这是庸俗的。以兄弟多的男生为引子，为新娘美女点香，会吸引儿孙。
7.迎亲鼓乐:在徽州旧俗中，“迎亲”的全过程一般是马不停蹄的，光绪《徽州府志》中记载的“迎亲鼓乐”就是。苏东坡曾说:徽州“钟鼓不分悲喜”。看来，徽州的传统婚礼仪式在宋代之前就存在了。徽州的婚礼鼓乐叫“锣鼓柜”，以锣、钹、钹为主，配以唢呐。鼓乐队在婚礼队伍中来回演奏，渲染了节日的气氛。《光绪徽州志》说，徽州的民间婚礼是“鼓乐打日”，民间也称之为“一日鼓”。但也有一些富豪家庭在婚礼中居然演奏鼓乐，实际上是“二日鼓”和“三日鼓”。旧时徽州有专门的鼓乐店，有专业的鼓乐师。男人结婚的时候，只要花钱就能雇到专门的鼓乐队，所以旧时婚礼邀请鼓乐队加入是常事。
(4)被扣留的新娘
新娘到家，先拜堂，拜天地之祖，拜父母高堂，依次给男家长辈敬茶。这叫“喝新娘茶”；而长辈们也要回写“李”包，祝新婚夫妇好运。仪式结束后，将是一个大宴会“和新娘的酒”。新娘不出现在惠州的老式婚宴上。一般她都是一个人空着肚子坐在闺房里，不能抬头，不能笑，不能轻松行走，一个人听着正厅传来欢闹狂欢的声音。这时候新娘一般都会很担心，因为她知道，那些疯狂的酒鬼会在酒席结束后冲进新房“捣乱”她。这是徽州婚礼中最狂欢的场景之一——迟来的新娘。
被耽误的新娘习惯说打扰新房。“滞”是徽州方言，意思是戏弄，被耽误的新娘是在戏弄新娘。事实上，当新娘还在参加教堂的时候，新娘的延迟就已经开始了。如果新娘跪得慢一点，有人会踢新娘的后脚，让她摔倒在地。还是一阵起哄，人们把新娘堆在底下。以前，和媳妇一起来的阿姨、姐姐等人，总会提前做一些准备，比如在堂前铺上草席，这样新娘掉下来就不会满身灰尘。然而，男嘉宾总是试图让新娘看起来很尴尬。
婚宴结束后，人们迫不及待地涌入新房。第一，要“吃新娘茶，抽新娘烟”。按照规矩，新娘要一盏一盏的点上茶。这时，人们往往让沸腾的茶倒满，故意让新娘去烧。并故意吹灭了新娘点燃的火，让新娘不知所措；后来让新娘走在几寸宽的长木凳上，这叫“过天桥”板凳两端容易倾斜，中间只有一掌宽，让人在上面走得不稳，还有一些捣乱的人故意提前把板凳脚弄断，让新娘从板凳上摔下来。至于要求新郎新娘咬糖果，对新娘说猥亵的话，那是常有的事。越往下，顺序越乱。有的偷偷用松针等带刺的东西捅新娘脖子后面，或者往新娘脸上喷辣椒水，左右推搡。小姑和家人一起来的小姑尽全力劝她支持她，但无济于事。新娘也勉强笑了笑，但汗水和泪水顺着她的脸流了下来。新娘身上的这一招，往往会拖到深夜。这种习俗对新婚新娘来说几乎是残酷的。
古代闹新房在汉代很流行。因为逗新娘是新房闹的主要方式，这个习惯也叫“逗新娘”、“撒娇”。《常艳》中所写的当时的人们指出:“今天的婚礼上，打棍子是为了揶揄总督，酒礼是为了贪恋享乐。当众宣淫，亲属间揭淫。这只不过是污秽和粗俗。“说明当时新房很放纵，人们的行为违背了‘伦理’，污染了视听。所以作者斥之为“污秽庸俗，生淫久奸。“《汉书》也说:“新婚之夜，我偷听了新娘的说话，停在窗前，以为好玩。“这是‘听房’的传统习惯，也是新房。惠州以上两者皆有，且颇具“污风俗俗，生淫久奸”的特色。但是，人们并不认为这是不道德的，几代人都在互相攻击。即使在今天的徽州，也隐约可见这种婚俗的遗风。
(5)三代“回门”
婚礼后的第二天，新娘早早起床为家人服务，并欢迎白天来访的亲戚和邻居。第三天，她会安排一些礼物，一大早就和新郎回娘家，也就是徽州习惯所说的“三朝归家”。这是徽州传统婚俗中非常独特的礼仪。如果说求婚、送祝福、定交易、报日报社、送大礼是婚礼前的仪式，迎亲、拖新娘是婚礼仪式，那么三朝归来就是婚礼仪式。
三朝惠门与古代“打夫”习俗密切相关。《昔阳杂妇》一书在描述南北朝“打夫”习俗时曾说:“夫拜亭(妇女居住的房子)之日，婆家妇女聚在一起，各以一棒打夫为乐，至最大限度。”
现代广东文学中也有“打老公”的描写。按照广东的旧习俗，丈夫回家，岳家待他是“等新女婿”，但他入座，岳家姐妹就聚在一起陪他玩，或以问题为难新郎，或强迫他对家里的一切俯首帖耳。
徽州的惠门，又称“迟来的新郎”，在形式和内容上与“打老公”、“打老公”的习惯相似。按照徽州的习俗，一对夫妇到了岳家，第一件事就是拜见岳父母，然后逐一拜见家中所有的亲戚。拜访宗族中的姐妹时，往往会开始“滞后新郎”。按照传统习俗，新郎去岳家祖上，岳家宅四神。这时候方便姐妹们在一边嘘嘘，或者让新郎拜几下，不让他起来；或者让新浪频繁下跪，不让断断续续；有些好心人会把新郎拖到鸡舍或者猪圈，说是要新郎拜鸡舍或者猪圈的神，其实是在戏弄新郎。如果新郎不服从，姐妹们就会强行“执法”，使得新郎不得不服从。
祭拜后，岳家设宴招待丈夫。席间，张越和宗族中的长辈让新郎解决一些配对和问题，说是考验新郎的才华，其实是让新郎左右为难；而那些好姐妹，这时候就抄了“拖新娘”的做法来逗新郎，弄得新郎心慌。
虽然“延迟新郎”在程度上不如“延迟新娘”，但岳氏姐妹的矛头总是对准新郎，大致是对新娘在男方家被戏弄的一种“报复”。三朝回门是徽州传统婚姻的习俗，所以礼仪相当讲究。回门时，第一份礼物是鸡，民间称之为“带路鸡”。这是必要的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海鲜、山珍海味、糕点等。，都是你的。对于这些礼物，男方家一般会多准备一份，比如两块肉，两块。女方家收到礼金后，按照惯例回男方家要一块。其他的，比如大橘子，也是不可或缺的。如果没有大橘子，那就必须换成橘子。大橘子代表“好运”，新娘家收到礼物后。并还给那人的橘(姬)。
除了那些远嫁的，城里和郊区都有结婚的。在三朝，岳家通常邀请他们的丈夫、新娘和嫂子吃顿饭，然后在当天回家。
回门房的旅途中，有婆婆蒸的红发饼、红敛饼，“带路”功不可没。惠州也有婚后一月回乡的习俗。作为回报，婆婆蒸了一个大笼饼(一种糯米甜饼)，婆婆蒸了饼。【编辑此段】客家习俗——客家丧葬习俗较其他习俗更为庄重。客家人对此做了很多深思熟虑的事情，甚至是太多的繁文缛节。丧事慷慨，礼事奢靡，酒席丰盛，灵方醉，鼓乐送别。有些地方仍然有旧习俗。
病人临终时，会穿上事先做好的“寿衣”，称为“穿寿衣”。以前有“六上四下”的说法，就是上穿六重衣，下穿四重裤。
客家习俗重视死亡。那些离家在外的人，为了临死前见最后一面，千方百计赶回家，这就是孝顺。人死了，马上烧轿子烧纸，家人孩子痛哭。是为了“死亡”
丧:病人死后会立即死亡。孝子出门到奶奶的舅舅家，亲戚的舅舅家，也在门口或者路口附近发丧。
小白厅:遗体前悬挂白布，摆好香案，摆放牌位或画像。早晚哭一场，登记亲友送的礼物或“代用蜡烛”，灵堂两边按顺序挂上帘子。
落枕:移动尸体，在大厅地板上铺一块白布，把尸体放在上面，头上盖一块新瓦，瓦上放一个布三角枕，派人日夜守候；在固定的时间把尸体放进棺材里，叫做“入料”。每天早上和晚上，以及亲朋好友前来吊唁时，寡妇们都会在帐篷里的灵柩旁默哀。晚上亲友参加灵堂，俗称“陪夜”。
选择合适的哀悼时间，通常在早上。旧社会，初一有“丧”，通宵达旦，鼓乐震天。出殡前先举行追悼会。讲究排场，以示孝顺。
埋葬:将棺材放入墓地。墓地的选择讲究“风水”。墓的外观很像客家人的龙圈，是客家人崇拜祖先的一种表现。葬后第三天，亲戚们穿上丧服，到坟前哭拜，烧纸钱，称为“三朝”。
做七:人死后，每到“七月”日，都会举行追悼会，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行追悼会，焚烧灵房(纸房)，称为“万齐”，以示丧事结束。后来举行周年纪念仪式，叫开孝；三年举行一次祭祀仪式，叫开大孝。开大孝的时候，门和堂都换上了红对联，一切恢复正常。
客家人的习俗是埋葬若干年(一般为十年)后掘墓，用炭火烘烤遗体，按人体结构弯曲四肢放入特制的陶瓮中，称为“验金”，然后重新埋葬。这是一个永久而真实的坟墓。
对于非正常死亡的人，有一些特殊的丧葬习俗，比如多请和尚道士念经，给死者翻身等。