桐城三祖的方芽

“桐城派”散文理论的建立始于方苞。方苞的学习目的是以儒家经典为基础，尊重朱成的理学，遵循日常生活中的古代礼仪。为人刚正不阿，喜欢当面训斥人的错误，所以受到一些人的排挤。方苞首创“义法”学说，主张“道”与“文”的统一。在对《史记》的注释中，他说:“义即所谓《易经》之言有物，法即所谓《易经》之言有序。以义为经，以法为纬，再以成人文。”论文倡导“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。后来，桐城派的文章理论，即以方苞倡导的“义法”为纲领，不断发展完善，从而形成了影响深远的清代文坛主盟桐城派，至今仍为全国学术界所重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。

方苞有《周官员笔记》13卷，《周官员分析》36卷，《考试笔记分析》4卷，《周官员分析》1卷，《礼记分析》17卷，《礼记分析》46卷《礼丧或题》。《奏疏》2卷，《文集》18卷，《外文集》10卷，《补遗》14卷，《宋元通注》已编辑完成。

名篇:《左轶事》、《狱中杂记》、《汉文帝论》、《李文集序》、《鲁传》、《与李刚合写》、《孙正军传》、《野季墓表》、《游谈者笔记》等。刘大奎(1698-1780)，安徽省桐城县陈州乡(今枞阳县汤沟镇)人。刘大奎出生在一个农耕家庭，父亲和父亲都是读书人，他是教师，也是农民。大禹曾自言自语道“家世万江边，薄田十余亩。”当我年轻的时候，我向我的父亲学习。(刘大奎是汉高祖刘邦的长子刘飞的后代，是周琛的刘世波的第十八孙，属于第一代)是桐城派的代表人物。

大毛师从同乡武直，才华出众。20多岁时，他以布衣进入北京。方苞看到他的文章，印象非常深刻，说:“如果是芽，那还不够！”子怡·刘胜是国家学者！”还称赞他是韩愈、欧阳修一等一的人物，在北京一时名声大噪，文人更愿意和他交朋友。雍正七年(1729)，十年，两次参加考试都上了副榜。乾隆六年(1741)，推荐英博词，被大学者张压制。张厚知道这个大洞在同一个城市，深感遗憾。乾隆十五年，张专门邀请他参加经学，但他没有被录取。60岁后，大禹成为义县神谕。几年后，他回到家乡，不再在枞阳河畔游历，以学生身份教授文学。

大毛蓄着漂亮的胡子，豪放不羁，纵读古诗，声韵铿锵，喜饮酒，喜吟诗。这位大师向方苞学习，并赢得了他的赞扬。他也是姚鼐的老师，所以是“桐城派三祖”之一。大毛虽出身方芽，文笔却与众不同。方曾说:“论文要学伯(刘大奎)，文章方法要学侍郎。”方苞比儒家经典更深，在文章中崇尚义、法，用笔严谨，简洁准确；大洞重古文神韵，博采庄、骚、左、史、汉、柳、欧、苏之长，辉煌壮丽。形成“春光明媚，异常情况”的风格。不仅如此，大禹对“阳湖派”的形成也有很大影响。乾隆年间，常州千儒寺在大都头门下受教，后被大都头弟子王拙告知，在武进阳湖和张惠言为师论事。云、张二人开始弃骈文之学，专攻桐城派古文，后称“阳湖派”。

刘大奎著有《海峰先生文集》10卷，《海峰先生诗集》6卷，《散文》1卷，《中国古代诗词选》48卷，《历代诗词选》93卷，《歙县志》20卷。