畲族民歌的艺术特征
在山里干活的时候，一个人的时候，常常用歌声赶走孤独。当有人在远处听到，认出是年龄相仿的异性时，往往会联系起来，发展成爱的二重奏。山里经常有人唱歌，所以有人称她的家乡为歌的海洋，有人称她的歌为山歌。
农闲的时候，有客人来村里，村里的同龄异性就活跃起来。天一黑，歌手们就在客人家门口放鞭炮，涌进nave开唱:夕阳西下黄太(看)姐姐的娘洞(浪洞)，姐姐的(哥哥的)拿(没)吃的。如果客人是歌手，很快就会见面。如果客人没有歌手，会被歌骂，回来还得学。客人来了，村里没人唱，在这个村里也会被视为无能。找客人唱歌，村里的歌手必须是年龄相仿的异性，客人必须是村外结婚的；如果主家丧三年或者建立柱的时候，唱歌是不对的。如果是对的，就应该放在别人家。游客唱情歌为主。结了婚的人互不掣肘，可以装真实。如果双方都未婚，那就欢迎了，经常唱个终生伴侣。
游客互相唱歌，通常是为那些整晚都在主屋点心招待所的人。他们唱到天亮，就会唱黄道十二宫的歌把歌神送上天，结局就是把你送到异国他乡，唱一首让你一年四季平安健康的歌。唱和结束时，村里的主要唱和者要收一些钱作为手工钱发给客人。当然唱歌带来的是真情实感，所以不是手工资。
此外，畲族婚礼习俗中还有三个热闹的场面。第一，当婚礼队伍到达女方家门口时；第二，借锅杀鸡的时候；三、婚宴酒过三巡，红娘姐妹举杯敬酒时，新娘端着一个敬酒托盘，托盘上放着一对红烛灯、酒灯和银镯子，陪新娘的姐妹们按座位给宾客唱“敬酒歌”。敬酒从第一位嘉宾我叔叔唱敬酒歌开始，给我叔叔一双鞋子，我叔叔会把准备好的红包放在盘子里，一下子把酒喝了，然后一个个敬其他嘉宾。福建省宁德市蕉城区巴度镇后墩村及其周边村庄流行着畲族民歌《双吟》。畲族“双吟”是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族民歌中的一朵奇葩，也是我国仅存的畲族民歌。它有别于其他畲族民歌的独特唱法。具有重要的学术和实用价值。
畲族二声部民歌中“双声”的主要表现
1.二声部民歌《双音》属于清唱剧，每声部至少1人，每声部演唱人数可多可少，不论该声部男女单独演唱，或两声部均可由同性演唱，但必须是男女一人唱一首情歌。2.二声部民歌“双音”字节奏的抒情结构基本是七言一句，四句四句为一。3.二声部民歌《双音》的声部组合有以下几种类型:(1)两个声部同时唱出同一旋律及其变体；(2)两声部之间节奏基本相同，旋律基本不同，形成多种不同的音程关系。这个短语的结尾音是一样的。(3)两个声部之间，一个声部来，另一个声部跟。头尾重叠。(4)模仿形式出现在同一旋律及其变奏中的声音不用问。
畲族二声部民歌的学术价值:在音乐史上，畲族常见的民歌只有一个声部，但畲族的“双音”是一个多声部民歌。在其他少数民族民歌中，像畲族的“双音”这样带有复调性质的民歌并不多见。其次，畲族的“双声”，其丰富的内容和基本特征，及其对历史的传承，在畲族的民间音乐文化中，在中国其他少数民族的民歌中，都是不可多得的。抢救和保护畲族的“双调”，不仅可以丰富和完善中国音乐史、中国少数民族音乐史，也可以丰富和完善世界音乐史。畲族民歌《双吟》的实践价值在于，它将对畲族地区乃至全国的精神文明建设、丰富文化生活、提高人民文化素质、促进民族团结进步的全面发展、构建社会主义和谐社会发挥重要作用。畲族民歌大致可分为叙事歌(包括神话传说歌和小说歌)、杂歌(包括爱情、劳动生活、知识传授、伦理道德和娱乐生活等)。)和仪式歌(包括婚礼仪式歌、祭祖歌、功德歌等。).
畲族民歌的曲调大致可分为民歌和教师公调两大类。民歌有富宁、福鼎、霞浦、罗莲、丽水、静宁、龙泉、文成等。教师的语调包括配合公共道德运动的诵经和歌唱。
畲族民歌多以假声演唱。根据唱法的不同，有平调、假声唱法和高音三种变化。在福建宁德北部的七都、巴度、九都等地，也有一种双音唱法。男女用同一歌词演唱时，曲调之间的关系是支持、模仿或和声的形式。这种唱法曾流行过一段时间，代表歌曲有《风吹竹叶尾》等。它现在濒临灭绝，急需抢救。
畲族人喜欢唱民歌，不仅是婚礼和节日，在工作、招待客人、休息、谈情说爱的时候，甚至在葬礼上伤心难过的时候，也是用歌声来倾诉感情，而不是哭泣。畲族民歌一般由四字和七字韵组成，四句为一。还有少数歌词第一句是三五个字，讲究押韵，第三句一定要口齿不清。畲族民歌以独唱、对唱、合唱等形式出现，有叙事歌、民歌、劳动歌、时令歌、小说歌、革命歌、儿歌、杂歌等。《中国浙江民间文学总集》中有关畲族婚俗的歌曲有935首，挽歌有642首，用当地史实编成的对联有《大九局》、《大雁坝》、《古歌》、《唐颂夫人》等4首。畲族的演唱形式有独唱、对唱和合唱。其中，无伴奏民歌是畲族人民最喜爱的音乐形式。畲族歌曲的曲调因地区而异。如闽东有四个调整区，即福鼎调整区(流行于福鼎、柘荣、霞浦三县北部)。属于五音商调)、夏商调式(流行于霞浦县、阜宁县大部分地区，属于商调)、阜宁调式(流行于福安、宁德、寿宁、闽南、古田、周宁、柘荣西)、罗莲调式(流行于南部连江、宁德、飞鸾)、浙江畲族。贯穿始终，畲歌的特点是用词柔和。从歌词和歌曲的结构来说，歌曲的曲调比较工整，七言一句，四句成一段(也称一段)。一首民谣，1-2到7-8不等；调式多为五声音阶，有宫、上、正、于五种调式。其中，尚的分布模式最为广泛，其次是焦，再其次是郑、虞、贡。
畲族擅长二声部对唱的唱法，称之为双音节，畲族人称之为双条罗。在唱腔上，它具有圆唱腔的性质。一开始双音是两个人唱，后来发展到三四个人。一般不超过4人。两部曲部分，两个歌手可以是一男一女，也可以是两男两女一起唱。要么男方唱，要么女方先唱，后一个歌手可以跟着前一个歌手唱两到四个字，唱的是和前一个歌手一样的歌词，相似但不完全一样的曲调。唱歌时，男女通常都用假声。后来男人敢用真声唱歌，声音更清晰了。畲族的假声唱法追求安静、柔和、优美、质朴。由于唱法的不同，同一首歌有三种不同的调式:平调、假声唱法和高音。唱双音没有严格的时间和地点，但必须在唱季，即农历八月十五至次年三月三日。尤其是正月，三月初三，八月十五，九月初九，畲族总是成群结队走亲访友，以歌为词，举行盛大的二人转。这是欣赏畲族双音的好时机。
畲族民歌讲究畲族语言的押韵，很多人会即兴演唱，有的歌手二重唱一两个晚上也不重复。唱歌的时候用李、罗、啊、易、乐等假声来唱。学歌的时候，没有假声的唱法叫平唱。每个县都有一个调唱快乐的歌，整个民族都有一个调唱悲伤的歌。演唱形式有独唱、二重唱和合唱，很少伴有动作和器乐。
师徒是佘大师向弟子传道授业的活动。师徒仪式上，所有祭祀的老师都坐在酒席上，主持师徒仪式的主持老师在酒席上有节奏地敲鼓唱军歌。传师时，法师有时边唱边念咒语，有时边舞边吹、摇、拉、撞铃刀、龙角、扁鼓、铃铛、笛子等道具和乐器。畲族民歌按歌数可分为短歌和长联，以一首独立的短歌为主，平时多以短歌为主；几首、几十首甚至上百首内容完整的民歌称为长对联(或叙事曲)，如《高王之歌》、《冯金山之歌》、《时间之歌》等。静宁一带还有打盐霸王、打酒局、唐夫人歌等长对联。《高王之歌》是一幅讲述畲族起源和传说的长联。畲族人视之为世代相传的瑰宝。这是一部为畲族广为传唱的民族史诗。全诗***112。
劳动歌曲以歌唱的形式表达一切生产劳动都必须遵循的农时，介绍生产知识，如何争取丰收，实现美好生活。广为流传的有:二十四节气歌、十二点歌、农事歌、勤农事歌、采茶歌等。《砍柴歌》是畲族地区广为流传的劳动歌曲之一。畲族老少皆宜，具体形成日期不详。这首歌是畲族姑娘在山野劳作时，遇到砍柴的青年人即兴创作并演唱的劳动歌曲。内容有哲理，有深情。
情歌又称缘分歌，是畲族数量最多、流传最广、最感人的民歌。大多数爱情歌曲都是基于一些东西来表达男女之间的爱情。青年男女通过情歌谈情说爱，向对方倾吐真挚的感情，排除一切障碍，实现男女结婚的目的。就连中老年歌手也善于穿插扣人心弦的情歌来娱乐。情歌对唱在畲族语言中称为老歌，即男女对唱，是一种具有独特民族风格的文化生活形式。只要走进畲村，就能听到山野里男男女女的歌声。情歌对唱基本上就是一男一女对唱，各自唱一首歌。在《相呼应》中，青年男女见面时，一般是女方主唱，男方根据主唱的歌词来回应，所以和歌手一起唱的难度更大。情歌除了田里的对唱，晚上也有对唱，晚饭后开始，天亮结束。第一，不妨碍工作时间；第二，可以吸引很多听众。
畲族人喜欢唱民谣，用歌说话，用歌沟通感情，用歌议事，扬善惩恶，用歌传播知识，比用智慧战斗更有特点。葬礼悲伤时，他们用歌声代替哭泣，倾诉自己的感受。《哀歌》又称丧歌，形成已久。至今，畲族在畲族成年人去世入棺后，灵堂两侧都放置了长凳，死者的下一代全部入座唱挽歌。整个灵堂没有大声哭泣，只有大声哀悼。挽歌的内容大多是悼念逝者，怀念逝者生前的恩情，表达对逝者的敬意，祈祷逝者安息，为逝者生前照顾不周而忏悔，为孝子而赞美。
畲族也缅怀祖先，追忆历史功过。功德歌流行于歌词统一的手稿中，由专门的祭祀来跳。都是各种功德必唱的歌。不同的是功德歌里有动作和道具，位于主人房间或者厨房灶台边上。歌名有:合唱呼唤、月上歌唱、大离别、小离别、媳妇的苦、绕线轮、牛仔传、二十四孝、五看叹、孝、灶王爷护、歌夹等。12段。唱歌的时候要唱三轮。