我想问一下，当今世界流行的幼儿教育思想是哪位教育家的教育理论？

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张学门(1891 ~ 1973)，浙江鄞县人，我国著名幼儿教育专家。

一.生活和教育活动

张学门自幼学习四书五经，后毕业于浙江四中(今宁波一中)。1912年成为鄞县私立兴银小学校长。他年轻时就对幼儿教育感兴趣。他走访了沪宁地区，目睹了一些日式托儿所或教会办的幼儿园对幼儿的不良影响。他深感痛心，决定投身幼儿教育。1918年，他和几个志同道合的人创办了当地第一所中国人办的幼儿园——星音幼儿园，并担任园长。1920年4月，合作创办两年制幼稚师范学校。同年以孔德学校小学部主任的身份应邀到北平，考察了北平和天津的幼稚教育。65438-0924，北平大学职员，教育系学习。学习期间得到了教育厅厅长、党组成员高仁山先生的悉心指导。他计划用一年时间学习Floppel，一年时间学习蒙台梭利，再用一年时间学习其他国家的幼稚教育，然后用毕业的精力学习中国的幼稚教育。很快，他的译著《福禄贝尔的母亲游戏简编》和《蒙台梭利及其教育》相继问世。

张学门对中国幼儿教育的研究始于幼儿园课程。通过社会调查和走访，他在1926拟定了《幼儿园第一季度课程》，发表在《新教育评论》上，引起了同行的关注。同年秋，他回到孔德学校担任小学主任，并兼任《新教育评论》主编。1928年秋，孔德学校开了一个幼稚师范，请他负责。受“骑手应该骑马上学”的启发，他采取了半天教学，半天实习的措施。除了孔德幼师办的幼儿园，实习地点还借用了寄养园。不久，他创办了文怡幼儿园，也用作实习场所。

1930年秋，应北平香山幼稚园校长熊希龄之邀，编著《天真师专丛书》，在香山建新斋创办北平天真师专，任校长。该校第一届毕业生立即被聘为校长或教师，很受欢迎。因为香山离市区比较远，不方便去看望见习老师，所以把幼师搬到了中华教育改良学会所在的太庙。

1931“九一八事变”后，张学门的思想发生了很大的变化，他认识到中国社会的半殖民地半封建性质，同时也认识到今天的少年儿童是未来的主人。这时，他开始研究幼儿园行为课程。

1932年应北平民间大学、中国大学、天津女子师范学院邀请，讲授《天真教育》。1934年，他聘请了陶行知的学生戴子安在一家幼师任教。戴子安带领的三年级师范生与北大农学院合作，在北平阜成门外的罗道庄创办了“乡村教育实验区”。除了农村幼儿园，该区还建立了儿童工程组、青年工程组和妇女工程组。1935“一二·九运动”后，北平学生游行请愿，张学门支持学生参加抗日救国活动。

1937年7月初，他参加了在北平召开的中国儿童教育学会第六届年会。8日下午，他突然听说了卢沟桥事变，然后才知道日军已经进了北平。他立即南下，与上海的熊希龄商定，将香山幼儿园的分校，即北平幼师，迁往湖南。后来由于困难，他决定搬到广西。

1938年2月，天真师范学校在桂林东华门街道成立，招生2个班。

1939撤至三江县，1942招四班，前后招六班。当时广西全省99个县1个市都有从事学前教育的毕业生，为广西省学前教育的发展做出了突出贡献。期间还到陕西城固西北师范学院讲授《幼儿保育》课程，并编写了《幼儿园管理》、《幼儿保育》等书籍。

65438年至0944年，幼师转战重庆，在张学门的带领下，进行儿童福利制度的实验。为了适应抗日战争的需要，他规定教育的重点应放在强化儿童的民族意识和爱国观，培养儿童艰苦奋斗的习惯上。与此同时，他组织了师范学生指导委员会，制定了护士的训练规则和幼儿园办法，招募战时育幼院毕业的女学生训练护士，并积极准备推进儿童福利制度。在他的推动下，当时重庆各地都成立了幼儿园作为实验机构，仅重庆就成立了四个儿童团体。

抗战胜利后，张学门于5438年6月+0946年+10月回到北平，北平幼教界专门为他举行了欢迎会。当时，皇庙旧址已改为女子第三中学。为了幼师的地盘问题，他整天跑来跑去，却处处碰壁。这时台湾省民政厅邀请他去台湾办理孩子的保育院，让他7月中旬去台湾省1946。

1947，医院更名为台北育婴堂。由于日本帝国主义统治台湾省51年，儿童被奴役。台湾省恢复后，医院面临的首要任务是消除奴化思想的影响，进行爱国主义教育，培养民族自尊心。为此，张学门根据当时当地的需要，要求在教育孩子懂得什么是对的，什么是错的方面下功夫，使他们自觉地争取成为国家未来的资助，建立起从婴儿部、幼儿园到小学的完整的儿童教育机构。随着苗圃的扩大，张雪门因繁重的工作和过度劳累患上了眼疾。

从65438年到0952年，张学门因为眼疾加重，不得不离开工作了七年的托儿所，但离开托儿所后，他仍然热心参与学前教育事业，如参加台湾省学前教育事业研讨会；担任台南幼师部顾问；担任全省幼儿园教师暑期研修班主任兼教务、讲座，担任空军妇联分会62所幼儿园的顾问；举办幼儿园教材教法和学前教育改革专题讲座，主持中国日报“学前教育之友”专栏；曾任华侨教育函授学校教育科主编，出版《学前辅导月刊》等。

1960年突发脑病，截瘫。即使双眼几近失明、手脚失灵、双耳失聪，他仍以顽强的意志克服种种困难，相继撰写了《天真教育》、《幼儿园课程活动中心》、《幼儿园行为课程》等十几部专著，为幼儿教育理论的建设做出了重要贡献。从20世纪20年代末开始，张学门总共写了大约200万字的关于儿童早期教育的文章，这是他留给人们的一份非常珍贵的遗产。张学门是一位爱国教育家。虽然他晚年生活在台湾省，但他的心却依恋着大陆。由于当时的政治形势，他不可能提出回大陆的愿望。

1973因脑病复发，于18年4月下午在台湾省逝世，享年83岁。

第二，关于天真教育的目的

早在20世纪30年代，张学门就根据不同的教育目标将中国的幼稚教育分为四类:

(1)以培养士大夫为目标的幼稚教育。他认为，日本在清末开办的寄养家庭就属于这一类。都是以“陈腐的知识，忠孝的态度，严格的管理，刻苦的修养”来服务于士大夫的培养。在1933发表的《中国婴幼儿教育三十年回顾》一文中，他也描述了这种日式养老院:“他们把会说话、排板、唱歌、识字、搭积木等等科目一次性设置在作业单上，不会乱，也不会乱。老师高高地坐在上面，笔直地坐在下面。老师教的一样，学生学的一样，所有的活动都不脱老师的示范，孩子不能自己原创，也不允许自己原创。至于各种工具材料，老师不给，孩子自然不能随便拿，放在高处。虽然孩子想带，但是不能...在这种教育下，孩子是被动的，双方都充满了压迫感。我所学的都是些零碎的知识和技能，都是些肤浅虚伪的东西，时间久了马上就会忘记。”在这里，他对养老院管理中的严肃性的缺点的揭露可以说是非常具体和深刻的。

(2)以培养宗教信徒为目的的幼稚教育。他指出，教会办的幼儿园都是以宗教为基础的。在教育目标上，他们始终以基督徒为本位，试图通过宗教教育毒害幼童，使他们成为虔诚的信徒，成为未来帝国主义的驯服奴隶。他认为教会幼儿园的保姆只是为教会而不是为教育尽义务，他们关心的是宗教而不是孩子。并尖锐地指出，教会幼儿园作为帝国主义文化侵略的工具，起到了“被动削弱中华民族抵抗力，主动在各国制造外国奴隶”的作用。

(3)以发展孩子个性为目标的幼稚教育。他指出，这种以孩子为中心的教育注重给孩子最大、最多的思考机会，是从意大利和美国传入中国的。前者通过教具进行日常生活训练、感官训练和知识训练；后者以生活环境中的日常所见所闻为教材，根据孩子的学习动机和需求来设计和编写课程。在这两种教育思想中，美国儿童本位教育思想对中国学前教育的影响远远大于意大利儿童本位教育思想。他本人本来是赞成这种以儿童为本位的教育思想的，但是在抗日战争爆发之前，他已经认识到这种观点完全不符合当时中国的国情和时代需要，认为不考虑社会需要，教育就没有多大作用。

(4)旨在改造中华民族的幼稚教育。他认为“中国社会的穷、弱、蠢、自私，在于国内封建势力未根除，而国际帝国主义侵略愈演愈烈。之后，如果真心想改革中国的病态社会，走上光明大道，“革命不在于枪，而在于教育。通过教育，“培养民族生产的习惯和兴趣，团结的能力，客观的态度和自动化的精神，唤起民族意识和反帝情绪。”所以教育是中国转型的关键，幼稚的教育应该在开始。他强调，目前的儿童是下一代人，儿童也不例外，是现代中华民族应该承担的使命。他认为优秀的人是以幼稚教育为基础的，并提出了改造民族幼稚教育的四个具体目标:“第一，根除我们民族的恶习；第二，唤起我们民族的自信心；第三，养成劳动和客观的习惯态度；第四，训练我们民族为了中国的自由平等而反对帝国主义的决心和力量。”基于这种认识，他主张天真教育必须基于三个原则:一是中国的传统文化；第二，民族的需要；第三是孩子的心理发展。因为只有这样，才能培养孩子的伦理观念、民主生活和科学头脑。总之，他认为幼稚教育的目标必须随着时代的进步而变化，符合时代的需要，符合造就中华民族优秀的新一代的要求。

第三，关于幼儿园的行为课程

他于1946年赴台湾省后，继续致力于幼儿园课程的研究，并于1966年出版了《更新幼儿园行为课程》一书，初步形成了他的“行为课程”理论体系。后来在70年代初，他出版了《中国幼儿园课程研究》一书，对幼儿园课程进行了进一步的探讨。

(一)幼儿园行为课程的意义早在1929年，张学门在《幼儿园研究》一书中就提出:“什么是课程？课程是经验，是人的经验。用最经济的手段，按照有组织的调制，用各种方法来唤起孩子的反应和活动。”同时明确指出:“幼儿园课程是什么？这是为三岁到六岁的孩子能做并且乐于做的体验做准备。”此后不久，他在《幼儿教育导论》一书中指出:“课程源于人类的经验，只因为这些经验对生活(个人和社会)有很大的帮助，具有特殊的价值；所以，人类要想满足自己的需求，丰富自己的生活，就得学习这些经验，学一些又想学更多，把学到的东西传给后代。”因此，他认为课程不应被视为“知识的整合”，而应包括课程中的“技能、知识、兴趣、道德、体力、风俗和礼仪”。换句话说，课程是适应成长的宝贵材料。”但这时，他还没有明确提出“行为课程”的概念。直到1966出版了《更新幼儿园行为课程》一书，他才明确提出了什么是行为课程的问题。他说:“生活就是教育，五六岁的孩子生活在幼儿园的实践就是行为课程。”他认为，这种课程“完全基于生活，它来源于生活，发展于生活，终结于生活，不像一般的活动完全局限于教材。“首先，应该注意实际行为。凡是会扫地、擦桌子、煮糖、爆米花、养鸡、养蚕、种玉米、种各种小花等。，应该让孩子实际行动起来。因为“从行为中获得的知识才是真正的知识；真正的问题是行动中出现的困难；从行动中获得的胜利才是真正的掌控环境的能力。“同时，只有通过这种实际行为，儿童才能使个体与环境接触，从而产生直接的体验，这也可以说是生活的基本体验。他还特别说明“幼儿必须有直接的经验，才能补充想象力。“至于游戏、故事、唱歌等教材，虽然也能给孩子模仿和表演的机会，但不能代表人类的实际行为。因此，他要求教师关注儿童的实际行为，并“经常利用自然和社会环境来唤起他们的生活需要，扩大他们的生活经验，培养他们的生活能力。他认为，“如果教师真的能做到这一点，这就是一门行为课程”。"

(2)如何根据上述行为课程的要求组织幼儿园行为课程？他认为，幼儿园课程的组织不同于小学、中学和大学，有自己的特点和要求。其特点有三:第一，“天真的学生没有明确的自然与人事的界限，宇宙万物都是整体。”所以，如果课程划分的过于清晰和系统，就不会引起孩子的反应。第二，“在婴儿期，满足个人的需求多于社会的欲望。”所以在编课程的时候，要兼顾社会和个人两方面的需求。第三，“幼儿园的课程应该以孩子们自己的直接经验为基础。”这种体验虽然不像教书那样经济整洁，但对幼儿意义重大。后来，他在20世纪70年代初出版的《中国幼儿园课程研究》一书中，在总结40多年研究经验的基础上，进一步提出了组织幼儿园课程的一些标准和要求，如:“课程应与幼儿生活相联系。它是一种有目的、有计划的活动。要有提前的准备，对环境的评估，相当的组织，崇高的目标。所有的动作和材料都必须符合孩子的经验、能力和兴趣。孩子们必须有机会在行动中自由发展他们的创造力。各种知识、技能、爱好、习惯，都是从孩子的直接经验中获得的。”在这里他不仅提出了课程设置以及与儿童生活的联系；它必须满足孩子的能力、兴趣和自由发展的需要，特别强调课程必须有目的、有计划、有远大的目标。在实践中，他还指导幼儿园老师和学生根据上述标准拟定每月活动估算表，即年度课程。在这些估算中，活动分为三类:自然环境、社会环境和儿童:自然环境包括节气、动物、植物和自然现象；社会环境包括节日、纪念日、农耕、家庭、商店、职业、习俗、公共机构和学校；儿童类包括游戏和疾病，并规定了每月的中心活动。

(3)幼儿园行为课程的教学方法他指出，行为课程的本质是以行为为中心，设计就是过程。只有当行为没有计划、实施和评审的设计步骤时，才不是有价值的行为；没有实践的设计是空中楼阁。因此，行为课程的教学方法应该是以活动为起点，以活动为终点的有计划的设计。既然设计了行为课程，就要根据设计选择有助于孩子成长进步的自然的好行为，并加以引导。同时，我们必须在过程中把握崇高和客观的标准，并注意我们也必须努力的原则。因为行为课程的教学方式是单元教学，一般是根据孩子的学习动机来确定学习目的，然后根据目的来估算行为的内容。行为课程的内容可以包括儿童作品、游戏、音乐、故事和儿歌，也可以包括常识课本。但是在实施的时候，应该会彻底打破各个学科的界限。在活动过程中，教师要在各科教材中选择与学习单元相关的材料，加以运用，并适当配合幼儿实际行为的发展，使各科教材自然融入幼儿生活，力求来源于生活，发展于生活，终结于生活。运用行为课程教学法，教师要在课前准备教材，布置环境，详细拟定计划；在课程进行过程中，教师要随时巡视指导，不强调讲解，而是注重引导幼儿行为的实践，让幼儿在活动中养成负责守法、友善互助等基本习惯。行为课程教学结束后，评估和复习也是重要的一环。教师可以了解孩子在知识、思维、习惯、技能、态度、理想、兴趣等方面的成就，作为改进教学的参考。至于单位的选择，一定要符合教育目的、教育方针、社会需求和幼儿的能力。

概括起来，张学门幼儿园行为课程理论的基本思想是“生活即教育”和“行为即课程”，强调幼儿可以通过自己的实际行为获得直接经验；同时要求根据孩子的能力、兴趣和需求组织教学，提倡采用单元设计的方法，打破各学科界限。虽然从学校教学的一般规律来看，这种课程理论并不完全无可非议，但它对学前儿童教育有着明显的积极意义。

第四，关于幼稚教师的感化与实践。

蒙学师范教育思想是张学门蒙学教育思想的重要组成部分。他认为，如果把幼稚教育的研究局限于幼儿园教育，而抛弃了师范教育，那无异于“清流不净水源，修剪树叶树木，决非治本之策。”张学门幼稚师范教育思想和实践的一个显著特点是，他非常注重实践，从一开始就从“骑手要骑马上学”这一基本指导思想出发，把感化和实践放在突出而重要的位置。张学门对幼稚教师的感化与实践有过系统的论述:

(1)关于实习和实习的场所，他认为幼师实习的单位应该有四类:(1)中心幼儿园。(2)民办幼儿园。(3)婴儿教育园。(4)小学。

(2)关于实习，实习时间安排在三年，他规定第一学年实习每周9小时，分三次进行。先参观场地、建筑、设备、教具、教学设计、各科教学、游戏、教师的态度、技能、兴趣、习惯、仪容、教师对幼儿问题的处理等，让幼儿园师生对幼儿园有一个基本的概念。然后参观各类幼儿园，让师范生开阔视野，扩大知识面，研究、比较、探索适合中国国情的幼稚教育。最后参加实习，每周三个上午去中央公园进行实习教育教学活动，形成幼师生的基本观念和教学能力。第二学年的实习时间主要由学生自己支配。在民办幼儿园，从建设到管理都允许幼儿园教师和学生独立完成。第三学年第一学期，一半时间在幼儿园，另一半时间在小学，让幼儿园老师和学生了解幼儿园的两端，知道如何衔接各个阶段的教育；第二学期，全班同学下乡创办农村幼儿园，让幼儿园师生树立投身城市平民和农村农民幼稚教育、忠诚贫困劳动人民教育事业的志向。

(3)关于实习的组织，张学门将上述实习计划称为“系统化实习”。他认为，这种系统的实习必须满足以下条件:“一要有步骤，二要有范围，三要有相当的时间，四要有合适的导师和方法”。同时，他指出，这种实习的步骤大致可以分为四个阶段:“首先是参观，为期一个学期，其对象是建筑物、教具、工具、材料等设备，师生的外貌、态度和兴趣，对幼稚习惯的积极或消极对待，工作、游戏、文学的教学过程以及整个设计。二是见习，时间也是一个学期，从准备资料到参与整个设计活动。在这个时期，教师应该主要是幼儿园教师和担任实习生的导师。三是试教。我为这个时期设定了一个学年。定点幼儿园的招生、定级、选材、组织课程、指导活动、编制预决算，幼儿园在教学和业务上的一切行政处理都由二年级师范生承担，担任实习生的导师退居顾问岗位。第四是辅导，时间也是一学年。纵向方面，以儿童团队为辅导基础，向儿童家庭推广家访和育儿教育；同时通过个案工作获得整体联系，延伸到学校单元前后的托儿所和小学低年级。横向方面是联系广大社会，包括社区调查、营养站、卫生站、咨询会、辅导班等。所有这些任务都是三年级师范生的责任。他们应该计划，分配工作，检讨和提高自己。在这一阶段，实习不仅要了解儿童的发展，而且要积极开展全面的儿童福利工作，培训当地教师，以实现幼稚教育的合理性和普及性。”根据以上，我们可以清楚地看到，张学门提出的实习计划明显不同于传统师范学校的实习；一是在空间上，将幼儿园师生的实践场所从幼儿园扩展到托儿所和小学，从校内扩展到校外，从城市扩展到农村；二是时间上，只集中在三年的上学期，随着实习增加到三年六个学期；第三，在内容上，从只有实践性的学前教育扩展到了婴幼儿保育和小学教育，从只有实践性的教育教学扩展到了实践性的行政、缝纫、烹饪等。

总之，张学门是我国现代教育史上著名的幼儿教育专家。他一生致力于幼稚教育60年。他的幼儿教育思想和实践对中国，尤其是中国北方和台湾省产生了巨大的影响。他关于幼儿教育的目的、课程和师资培养的论述，仍然值得我们学习和借鉴。同时，他对学前教育事业的执着，对名利的执着，对孩子的热爱，对实践的执着，他在幼儿园和幼稚师范学校几十年如一日的严谨求实的工作态度和工作作风，他孜孜不倦的学习和研究也值得我们学习。