古代计时和现代计时有什么区别？
十二地支代表一昼夜十二点的变化。古年代、地质年代和现今序数年代的对应关系见附表。
午夜时分，公鸡半夜啼叫，日出时分，该吃饭了。在一天当中，是时候让人们决定什么时候是黄昏了。
帝制时期，儿子长得丑，下午没有应聘。
现代纪元是23-1-3，3-5，5-7，7-9，9-11，1-13，65438+。
天干法和地支法是古代诗歌中两种常见的计时方法。比如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入织，夜夜不得歇息。”"黄昏过后，孤独的人会安定下来."《雪夜苏俪入蔡州》:“半夜越雪，越急，越到大门口，啼停，门破。”《芙蓉客店与辛弃疾别》:“寒雨入夜吴，楚山送客明。”平明是平旦的别称。又如《失街亭》:“邴巍自晨困。”《景阳冈》:“可以教客人下午过帮，中午过，不三小时过。”《弟媳》:“未时还乡，时亡矣。”《英雄会被蒋干招募》:“从你死的时候到你没死的时候。”
夜晚的五更/时段
中国古代把夜晚分为五期，用鼓来报时，所以叫五更、五鼓，或五夜。比如《孔雀东南飞》:“抬起头来，对着彼此歌唱，达到每晚五更。”《英雄会被蒋干招募》:“当你在听枕边，军将打二更。”《苏俪雪夜入蔡州》:“四鼓，赦市，无人知。”《登泰山》:“武神会，五鼓，与子英坐亭。”《与妻书》:“韦辛三月读六宵四鼓，意为手书。”
晚上五更，五鼓五夜。现代。
黄昏时分，是19-21点。
人家21-23点多设了两个鼓两个晚上。
午夜三鼓三夜23-1点。
鸡鸣，四更四鼓，1-3点。
平吴单耿武古叶舞3-5点
时间不叫“旋转”，
“厄尔”的意思是突然。
“一会儿”和“倒吧”是一会儿。
吃一顿饭。
“四书”、“突然”、“瞬间”
一切都表明，这一时刻是短暂的；
“稍晚一点”、“稍晚一点”和“加班”
也是很短的时间。
天亮了，叫“质”。
早晨一般被称为“旦”。
“早晨的入侵”意味着天就要亮了。
已经午夜半了。
明天是“旦日”的第二天，
“非全日制十天”就是二十天。
“新月”是正月十五。
“暗”是月末的一天。
每个月的16号叫做“希望”,
这段时间被称为“住在房间里”
“方”的意思是在某个时候，
“日”这个词用来代表每一天。
“学期月”是指整整一个月，
“日期年”是指一周年。
来年是第二年。
每年都是“累年”的意思。
一年将被称为“年底”。
也被称为“年燕”或“年兰”
记住诗歌和时间词，
正确的理解是关键。
公式会帮你牢牢记住。
明白用起来有多方便。
初中文言文，写人的记叙文，写风景，有时候和时间有关。就教材中涉及的“时间”而言，其时间词大致可分为四类:记年、记月、记日、记时:
首先，记住年份
古代记录年份主要有三种方式:
一种是按照诸侯登基的年份来记年。汉武帝建立元朝之前，皇帝没有年号，只能写“某王(公)年”或“×××年”。例如:
(1)二世元年七月，突然决定保卫渔阳。(四卷？6?1“陈涉家族”)
②十年春，齐老师伐我。(六卷？6?1曹刿辩论)
二是用干树枝记录年份。干，即“天干”(天干是:A、B、C、D、E、G、N、N)；枝，即“地支”(地支依次是:子丑辰巳中午求福)。干支是中国古代用来记录时间的特殊序数体系。茎和枝按顺序成对排列，循环六十次，称为一个“甲子”(或“花甲子”):甲子、娥眉、丙寅...心有、任旭和北海。比如:
③万历时丁酉二月十四日。(四卷？6?1西湖二程)
④已经是二月的大海了。(五卷？6?1《满静游记》)
⑤天启是一个辉煌的秋日。(四卷？6?1“核船”)
三是以君主年号记年。在中国古代，皇帝的头衔始于汉武帝刘彻的“建元”头衔，此后许多年都以该头衔记录。比如:
⑥在晋泰源，武陵人从事渔业。(两卷？6?1“桃花源”)
⑦元丰六年十月十二日晚，脱衣入眠。(三卷？6?1「承天寺夜游」)
第二，记住月份
古代记月主要有三种方式:
第一种是用土地来记录月份。按阴历来说，阴历是正月，太祖是二月，其余的(辰巳的丑子在下午)等等；第二，在春夏秋冬四季之前，依次加上孟、钟、季，形成、钟、和...孟冬、仲冬、董纪，古人在每个季节对相应月份的别称；第三，像现代的记月一样，在月份之前加上数字来记录月份。第三种是初中文言诗歌中常见的，如:
和鞑靼天空中的八月雪。(四卷？6?1一曲白雪送别田——书记吴回家)
⑨人们在五月忙碌了一倍。(五卷？6?1 "查看割麦")
⑩庆祝历八年九月十二日。(六卷？6?1“墨水池”)
第三，记住这一天
在古代，有三种主要的方法来记住这一天:
一种是用干树枝记录一天。比如:
是穆恩·丁伟。(旧课本？6?1《登泰山》)
二是用特定节日和节气的名称来记录这一天。比如:
当第九个节日来临时，请到这里来看菊花。(一本书？6?1《路过老人村》)
三、一月，古人常用“新月”(农历各月初一)、“月升(Fě i)”(农历各月初三)、“望”(农历各月十五日)、“望”(农历各月十六日)、“暗”(农历各月最后一日)来表示日期。比如:
从希望到18日，是最旺的。(三卷？6?1“观潮”)
吴神辉，五鼓，子英坐阁(旧课本？6?1“登泰山”
第四，守时
古代主要有三种方法来记录时间:
一、古人根据天气和人事，把一天分为十二点:子夜、鸡鸣、平旦、日出、食时、角、日、日晷、黎明、黄昏、禅定。第二，在记录土地的时候，每个小时正好等于现在的两个小时。后人(清朝)把每个时辰分为“初”和“正”，把十二个时辰分成二十四段，正好对应现代的时间。第三是记住夜晚。古代没有钟表来记时，所以在城市或寺庙的钟鼓楼里放上铜锅，派人守漏击鼓报时(多):漏一个就是一个表；两漏为二表，以此类推。一个晚上。古今时间段和时间对比如下:(见文末)
比如:
从太阳开始我就亲近人，到了日本就疏远人。(一本书？6?1“两个孩子辩论日”)
黄昏时分，有官员夜间抓人。(两卷？6?1“李世豪”)
鸡已经进了窝，太阳西落，羊群牛群纷纷下山坡。(六卷？6?1“绅士在服务”)
而杭州人游湖，中午、中午、中午就停了。(四卷？6?1西湖二程)
半夜，客人说:“我去！”(旧课本？6?1《大铁椎传》)
吴神辉，五鼓，子英坐阁(同例)
除了以上这些，初中文言文里还有表示时间长短的词，比如“一点点时间”、“几天”、“突然”，我就不用赘述了:只要在阅读的时候联系上下文，找出意思，就不难理解它们的意思了。
古代计时工具很多，常见的有两种，一种是“日晷”，一种是“漏”。
日晷是根据日影的移动来计时的，与日晷表面的刻度相对应。日晷也是一种通过观察太阳的影子来计时的仪器，主要是根据影子的位置来确定时间或者当时的分钟数。从出土的文物来看，日晷是汉代以前使用的，在机械钟传入中国之前一直是常用的计时器。日晷的主要部分由指针和刻面组成。当太阳在天空中移动时，手的投影在表面上像时钟的指针一样移动，这可以指示时间。你应该在北京的故宫和天文台看过。
漏水是滴水计时，由四个装满水的铜锅，上下叠放而成。前三个底部都有孔，最下面一个上面垂直放着一个箭头形状的浮标。水位随滴水上升，壶身有刻度计时。
圭表是中国最古老的计时器，古籍《李周》中有关于土圭使用的记载，可见圭表的历史相当悠久。标准量规使用太阳投影的长度来判断时间。它由两部分组成，一部分是测量直立在平地上的日影的基准或石柱，称为表；一个是用来测量正南正北方向上的地表阴影长度的刚性板，称为圭。既然太阳的影子可以用长度单位来度量，那么用分和英寸来表示时间的“阴”和时间的长度也就顺理成章了。
标准表和漏壶都是利用太阳的影子来计算时间，但是下雨或者天黑的时候就会失去作用，于是就产生了一种可以昼夜计时的水钟，这就是漏壶。漏是指漏锅；雕的意思是雕一支箭。箭头是一把标有时间刻度的尺子。漏雕就是利用均衡滴水漏的原理，通过观察壶内雕箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，裂口的使用比日晷更常见。在中国古代，许多文人骚客留下了许多诗情画意的关于失踪版画的篇章。如唐代诗人李贺说:“犹如宫漏添海水，一夜滴长门。”宋代苏轼:“月缺时，人静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是中国使用最广泛的计时器。
机械计时器
单纯利用水的流动计时有诸多不便，人们逐渐发明了利用水作为动力来驱动机械结构计时。公元前117年，东汉张衡制作了大型天文计时仪器——水载浑天仪，初步具备了机械计时器的功能。随后，历代都相继制造出带有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水车将机械计时装置的发展推向了一个新的高峰。水车的计时机械部分，可以让布偶随时出来敲鼓，摇铃报时，显示征兆报子、丑、阴、毛十二时辰。
这种计时器不能算是独立的计时器，也是天文仪器和计时仪器的混合体。到了60年代，中国的机械计时器已经从天文仪器中分离出来，独立出来，不仅有传动系统——齿轮系统，还有擒纵机构。如果再进一步，可能会出现一个完全现代的时钟。可惜中国没能做到这一点，最终从西方引进了机械钟。
除了上面提到的主定时器，还有其他的计时方法。如香印、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。
原来的昼夜分为100分钟，因不能与十二时辰整除，先后改为96，108，120分钟，清代正式定为96分钟。这样，一个小时等于八个季度。一刻分为三分，一昼夜有二十四分，与二十四节气相对。注意，这一分钟不是当前的一分钟，而是一个“字”。在两个瞬间之间，刻着两个奇怪的符号，所以叫“字”。字下面用麦芒般细的线条分割，称为“二”；“二”字由“他”和“少”组成，这里他指小麦，少指细小的芒。秒以下不能划，只能说“细如蛛丝”，叫“突然”；比如“突然”这个词，突然指的是很短的时间，但它指的是变化，是指很短时间内的变化。
现在每天的昼夜是24小时，而古代是12小时。西方机械钟表传入中国时，人们把中西方的时间点分别称为“大时”和“时”。随着钟表的普及，人们忘记了“大时”，而“时”则沿用至今。
在古代，时间(大时间)不是以1234计数，而是以丑子和鼠、牛、虎、兔等动物来标记，容易记忆。
具体分工如下:
是中午十一点到一点，十二点为正点；丑(牛)从一到三，以两点为正点；寅(虎)是三点至五点，以四点为正点；毛(兔)是五点到七点，以六点为正点；陈(龙)为7: 00至9: 00，以8: 00为正点；现在是9点到11点，10点为正点；中午(马)，是十一点到一点，以十二点为正点；不(羊)的时候是1点到3点，以两点为正点；申请(猴)时，是三点至五点，以四点为正点；你(鸡)是五点到七点，以六点为正点；七点到九点，八点为正点；上海现在是9点到11点(猪)，10点为正点。
古人说时间、昼夜不同，白天说“钟”，晚上说“更”或“鼓”。还有“晨钟暮鼓”的说法。在古代，城镇里有许多钟鼓楼。早上(今天7点)敲钟报时，所以白天说“几点”；黄昏(今19时)鼓鸣，故夜亦称几鼓日。晚上说时间更有用，因为守夜人一边巡逻一边敲梆子，通过点数来报时。整个晚上分五班，第三班是午夜，所以也叫“子夜”。
小时以下的计量单位是“小时”，一个小时分为八个小时，每个小时等于现在的十五分钟。旧小说里有一句话叫“午时三斩”，即在午时三刻(离午时十五分)，此时阳气盛，阴气瞬间消散。这种十恶不赦的罪行应该“连鬼都不许做”以示严惩。
下面刻着“子”字。至于“子”，在广东、广西等地粤语中仍有使用，如“下午三点十分”，意为“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中保存着大量的“古汉语”。原因是古代中原的汉人居住在岭南，与中原人长期分离，语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“子”字下面的分部就不知道了。根据隋书定律的记载，秒是古代的时间单位，秒以下是“突然”；如何皈依，书中没有说清楚，只说:“‘二’薄如芒；“突然”就像最好的蜘蛛丝。"
秦12段注:即十二地支:寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥、子、丑。
中午是指从十一点到十三点，一个小时分为八个季度，从十一点开始算，每十五分钟一次。十一点是中午，十一点十五是中午的四分之一，四十五是中午的四分之一，十二点是中午(中午的四分之一一般不说)，八分之一是下一个小时的开始。
阴阳家说阳是最丰富的，这与现代天文学不同。不是中午最丰富，而是中午三点。在古代，砍头也是分时段进行的，就是砍头重要。一般砍头就是中午开刀，让它有鬼做；重犯或十恶不赦的罪犯，必须选择正午三刻手术，不要让它做鬼。皇城午门也是最繁华的，不分时间，所以皇帝下令发动午门的人斩首，没有鬼做。
半夜了，鸡叫了，太阳升起了，饭吃了，中午的黄昏就决定了。
地支丑午未申海。
现代23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点1-13点15。
晚上五更，五鼓五夜。现代。
黄昏时分，是19-21点。
人家21-23点多设了两个鼓两个晚上。
午夜三鼓三夜23-1点。
鸡鸣，四更四鼓，1-3点。
平吴单耿武古叶舞3-5点
古代晚上常击鼓报时，故古人常以鼓代班。
在古代，时间是通过滴水来计量的，而在夜晚，时间是通过刻字来传递的。
时间就是时间，请参考史前编年法。
古人把夜晚分为五班，每班分五分。每个点在现代大约是24分钟。
古人把一昼夜分为100个小时，实际是96个小时，每个小时是15分钟。漏指时间短。
十天工作的意义
天干地支的含义在《史记》、《汉书》中有部分记载。大致意思是:
一种拆解的手段，也就是说所有的东西都从盔甲里出来。
b是滚动的意思，意思是一切都是生出来的，滚出来的。
c的意思是bing，意思是万物见bing。
丁的意思是强，意思是一切都强。
e的意思是繁茂，意味着万物欣欣向荣。
自律意味着一切都是有形的、可约束的。
庚意为多，表示万物收敛，是真实的。
新的意思是新，意思是一切都是在新的时候收获的。
“任”就是“任”的意思，意思是阳掌管一切。
Deck的意思是掌掴，意思是什么都可以掌掴。
十二地支的含义
子是子的意思，意思是万物在动态的阳下萌芽。
丑是新的，太阳的精神没有倒下。
阴是动、引的意思，是万物开始产生阴。
毛就是毛，一切都是毛。
陈的意思是地震，万物因震动而生长。
三是升，指阳气充盈。
午意为“午”，意为万事宏大，枝繁叶茂。
任何东西都有味道，除非是味道。
申的意思是身体，也就是说所有的身体都达到了。
酉即旧，万物皆旧。
就是毁灭的意思，一切都毁灭了。
亥意为核，万物收。
六角形子序列
甲子、一丑、冰音、丁卯、陈武、基斯、耿武、韦辛、任申、贵由、
徐佳、义海、丙子、丁丑、五印、集贸、陈赓、新寺、仁武、桂味、
沈嘉、益友、徐兵、定海、戊子、丑八怪、庚寅、鑫茂、仁辰、贵斯、
吴佳、一卫、沈冰、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
陈佳、易思、吴冰、丁伟、吴申、悠悠、耿旭、辛亥、任子、鬼筹、
佳音、茅毅、陈兵、丁思、吴武、魏巍、庚申、心有、任旭、桂海
再补充一点:
十年=十年=十二年。