杨坤的人物经历
1931年初，杨坤和张若名回到北平。杨坚先在河北大学农学院任教，后先后在国立北平大学法商学院、国立北平师范大学社会学系、中法大学孔德学院社会科学系、清华大学社会学系任教，主要讲授社会进化史、社会学、普通人类学、民族学。杨坚在授课过程中，不仅阐述了法国社会学学派的理论和方法，还将自己的观察和采访经验加入到讲课和论文中，运用法国民族主义学派的调查方法指导学生进行实际调查。回国之初，他翻译了《近代法国社会学》、《王继耐伯民俗学》、《中国古代节气与歌谣》等著作，参与了《骨刺周刊》、《西北研究》、《社会研究》等刊物的编辑工作，为《主编社会学词典》撰写了数万字的民族学、民俗学著作。65438年至0937年在燕京大学社会学系任教，讲授原始社会学和当代社会学。随后出版了《社会学的文化保存》(1938)、《中国家庭中的祖先崇拜》(1939)、《中国儿童生活民俗研究》(1939与合作)、《葛中国研究》等一系列民俗学、民族学著作。1941年，太平洋战争爆发，焰炟闭关，杨坤到北平中法汉学研究所任专职研究员，负责民族学小组工作，担任《民俗季刊》编委，撰写出版了《民俗学与社会学》、《灶神考》等著作，后来因人事关系辞去专职研究员，去了北大。1947寒假期间，到云南大学任教授兼社会学系系主任，开始三地民族学调查。1947暑假期间，加入云南地下党领导的群众组织——“新民主人士联盟”，并当选为“新联盟”教授协会的小组长。抗战胜利后，杨坤的主要著作有:《论中国的母系社会制度》(1945)、《中国民运简史》(1948)、《云南农衬》(1949)等。
解放后，杨坚投身于新中国的民族学。1951暑假期间，我和刘耀翰带领云南大学社会学系学生到武定民族地区实习，收集了大量资料，写了一份调查报告。65438-0953年调入历史系任教授，任云南民族史研究室主任。1954，参与云南省民族识别工作并撰写总结报告。1956参与云南少数民族社会历史调查，撰写调查报告。1959年参与编纂《云南彝族简志》。1960，参与四川大凉山彝族调查，撰写凉山彝族手工艺。1966年到红河哈尼族彝族自治州调研哈尼族，写了一篇关于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县哈尼族宗教生活的报告。经过十几年的调查，获得了大量的第一手资料，先后写出了《什么是民族学》(1957)、《论恩格斯的劳动创造人类的理论》(1957)
文革期间，杨坚被产权人批评，关了牛棚。他的大部分书籍、阅读卡片和手稿都已丢失。尽管身处逆境，我还是继续思考民族学。粉碎“四人帮”后，杨坚被调到中国社会科学院民族学研究所，先后在北京师范大学和中央人民学院任教，讲授民族学概论。先后出版了《民族学与民族学》(1983)、《民族学导论》(1984)、《原始社会发展史》(1986)等专著。出版有《人类起源》(1979)、《原始社会分期》(1980)、《神话与民族学》(1982)、《中国民俗学运动简史》(1988)等若干期。民俗学史(1983)、神话起源与发展论(1985)、女娲考(1986)等论文。杨坤是中国民间作家协会、中国神话学会、中国民俗学会顾问。1998在北京逝世，享年97岁。