求朱自清《荷塘月色》全文(推荐其他类似美文)

这几天心里挺烦躁的。今晚坐在院子里乘凉，突然想起了每天走过的荷花池。在这个满月的照耀下，它应该看起来不一样。月亮渐渐升起，墙外马路上孩子们的笑声再也听不见了；我的妻子在房间里拍着蹦蹦跳跳，迷迷糊糊地哼着一首睡歌。我悄悄地穿上一件大衬衫，夺门而出。

沿着荷塘，是一条弯弯曲曲的小煤渣路。这是一条僻静的路；白天很少有人行走，夜晚更是寂寞。荷塘四周，树木众多，郁郁葱葱。在路的一边，有一些柳树和一些不知道名字的树。在没有月亮的夜晚，路上阴沉沉的，有点吓人。今晚很好，虽然月色还很淡。

路上只有我一个人，背着手走来走去。这片天地似乎是我的；我也喜欢超越平时的自己，去另一个世界。我爱热闹，爱平静；喜欢群居，喜欢独处。就像今晚，一个人在这无边的月亮下，什么都想，什么都不想，就觉得自己是个自由的人。白天必须做的事，必须说的话，现在都可以忽略。这就是独处的美好，我会享受无边的荷香月色。

在弯弯曲曲的荷塘之上，我期待着田甜的叶子。叶子高高地伸出水面，像一位优雅的舞者的裙子。层层树叶间，零星点缀着一些白色的花朵，有的优雅地绽放，有的羞涩地含苞待放；就像一颗珍珠，就像蓝天上的一颗星星，就像一个刚洗完澡的美人。微风吹过，送来缕缕清香，像远处高楼上幽幽的歌声。这时，叶子和花也微微颤动了一下，像闪电一样，瞬间穿过了荷塘。叶子并排挨得很近，所以有清晰的波痕。叶子下面是流动的水，被遮住了，看不到一些颜色；树叶更多地暴露在风中。

月光如流水一般，静静地落在这片叶子和花朵上。一层薄薄的蓝雾漂浮在荷塘里。叶子和花好像在牛奶里洗过；就像纱笼中的梦。虽然是满月，但是天上有淡淡的云，所以不能发光；但我觉得这只是好处——深度睡眠不可或缺，午睡也是独一无二的。月光透过树丛照进来，高处的灌木丛投下参差不齐、斑驳的影子，陡如鬼魅；弯弯的杨柳稀疏的影子仿佛画在荷叶上。池塘里的月光参差不齐；但是光与影有着和谐的旋律，比如梵蒂冈上演奏的一首名曲。

荷塘四周，远近高低都是树，柳树最多。这些树围绕着一个荷塘；只是在小路的一侧，有一些缝隙，似乎是专门留给月光的。树木颜色的一个例子是多云，乍一看像一团烟雾；但在烟雾中可以辨认出柳树的丰富。树梢上有远山，只是稍有不慎。还有一两盏灯从树缝里漏出来。无精打采的是那些渴睡的人的眼睛。这个时候，最热闹的是树上的蝉和水里的青蛙；但是兴奋是他们的。我一无所有。

突然想起了采莲的事。采莲是江南一个古老的习俗，看似由来已久，却兴盛于六朝。你可以从这首诗中得到一个粗略的想法。采莲者是十几岁的女孩，她们荡着小船，唱着鲜艳的歌曲。采莲人就不用说了，还有很多看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个浪漫的季节。梁元帝在《采莲赋》中说得好:

所以妖是处女，她愿舟；鹬首许会，传羽杯；我会动，海藻会挂，船会动，会开。二七纤腰束素，延古布；立夏后，春末，叶嫩花早。我怕触裳而笑，我怕倾舟而聚。

可见当时是有流浪的场景的。这真的很有意思，可惜我们现在没有幸福。

然后我想起了《西州歌》里的那句话:

南塘秋采莲，荷花过头顶；低着头拨弄着水里的莲子，莲子像湖水一样绿。

如果今晚有采莲人，这里的荷花会被认为“过了头”；不可能只看到一些流水的影子。这让我真的很怀念江南。——这样想着，突然抬头，觉得已经是自己的门了；轻轻推门进去，没有声音，老婆已经睡了很久。

朱自清(1898—1948)，本名子弼，本名沛县，本名秋实，江苏东海人，中国现代散文家、诗人。主要作品有诗歌散文集《痕迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》等。

《荷塘月色》的主题在中学课本里一直是这样描述的:

《荷塘月色》写于1927年7月。当时蒋介石造反革命，中国一片黑暗。.....在淡淡的欣赏荷塘月色的喜悦中，有一种对黑暗现实不满却又无法超脱的忧伤。这是那个黑暗时代在作者心中的反映。”

我最喜欢林清玄。

用岁月在荷花上写诗。

那天路过台南县白鹤镇，就像在夏天突然喝了一杯冰凉的蜂蜜水，冰凉又香甜。

白河镇是个神奇的地方。它是该省最大的荷花种植地。走在巷子里，徜徉在田野里，你会在转弯处看到一大片美丽的荷花田。那些精心培育的荷花竞赛，仿佛是自然生成的，在大地的美景中，毫无愧色，尤其是夏天。

我去的时候，正好是莲子的收获季节，种莲子的人家都忙着呢。大人和小孩都去莲花陷阱里收集莲子。对于我们这些只在看到荷花的美丽外表后发出感叹的人来说，我们从来不知道种植莲子的家庭曾经多么努力地维护着一池莲子，让它开花结果。

“夕阳斜，晚风飘。来唱个采莲的谣言吧。红花鲜艳，白花妩媚，面香消风热。你划水，我撑船，这是一座小桥。舟快，歌高，莲花乐。”我们小时候唱过的采莲歌谣，在白河仿佛是一场梦，因为种植荷花的人不是在采摘观赏用的荷花，而是用它来维持一家人的生活。荷花地里没有荷花肥来划桨撑竿子，他们却要一步一步地踩着荷花田的烂泥。

采莲的时间是早上太阳刚出来或者黄昏太阳即将落山的时候。采莲人一个接一个地提着竹篮和帽子，涉入浅泥，把成熟的莲蓬一个接一个地摘下来，放进竹篮里。

采摘下来的莲子先挖出来，莲子外面有一层厚厚的壳。要用刀把它们一个个剥开，晶莹洁白的莲子滚了一地。莲子剥开后，我们还要用细针把莲子里的莲梅挑出来。这些都要靠灵巧的手工，谁也不能偷懒，于是全家都加入了工作。空莲花可以卖给中药店，挂起来做装饰；白莲子可以用来煮莲子汤，做很多好吃的菜；苦莲子可以做苦茶，可以降火提神。

我在白鹤镇工作了一天，去看看荷花的人。不知道为什么我总觉得种荷花的人就像莲子一样。表面上看，荷花很美。荷田的景观是所有农作物中最美的，但它们的辛苦却像莲子一样苦涩。采莲季节是从端午节到九月夏秋之交。莲子收割完，接下来就要挖地里的莲藕了。

荷花田其实是一片污泥，采莲人要防备田里游来游去的吸血水蛙，荷花的茎上长满了刺。我看到每一个采莲人的裤子上都被这些密密麻麻的刺扎得千疮百孔，有时还被抓破了血痕。可见，靠美丽的荷花生活是不容易的。

孩子们把荷叶卷成杯状，捧着莲子在荷田的田埂上跑来跑去，让我觉得无论他们收获多么艰辛，都有快乐的一面。

莲花其实就是荷花，开花前叫“莲花”，开花结果后叫“莲花”。总觉得两个名字有不同的含义:荷花的感觉是天真无邪的，像一个干净无瑕的少女，而荷花是庄严的珍宝，像一个即将临盆的少妇。荷花适合观赏，是诗人艺术家的朋友。荷花带来一点生活的苦涩，这是荷花人生活的支撑。想起自己多年对荷花的无知，只喜欢远远的看荷花，想念荷花；但我从未走进过真正的荷花世界，看着荷花田背后的人生悲欢，不禁有一种负罪感。

谁知道一朵荷花里三十颗莲子，用了多少血汗？谁知道夏天农民要多久才能喝上一碗冻莲子汤？

我陪一个种荷花的人巡视他的荷花田，看着他走过占地一平方码的荷花田，给我讲荷花怎么种，怎么灌溉，怎么种，怎么收，怎么避风灾，在等待明年收获的时候，我觉得世界上一个最普通的东西，可能永远不为我们所知，哪怕是一粒莲子那么小。

站在荷田上，看着阳光照在荷田上，想起“留残荷听雨”大概是荷花人享受不到的境界，因为当荷花残了，他们会重新播种。田中的荷叶坐在一起，站在一起，交织在田野里。让我们用一些空灵的诗句来歌颂荷叶荷的美丽，永远不要和那些用岁月和汗水在荷叶上写诗的荷农相比！

-1981年9月2日

秋天的声音。

生活在城市的人们越来越意识不到季节。

我们看不到盛开的野花，闻不到春风的信息，就像我们童年时在农村时那样。你看不到老人晚上在院子里摇着扇子纳凉，感受夏夜的乐趣；不能在东北季风到来之前最后一次去钓鱼，要知道秋天就要过去了。

城市就是这样。夏天的晚上，我们坐在空调房里，看着落地窗外的星星，怀疑是秋天。冬天冷的时候，我们走过聚集的花市，以为春天已经盛开。然后我们就渐渐迷茫了，迷失了。季节对我们来说已经失去了意义，因为城市里的工作没有季节。

前几天，一个朋友来看我，兴奋地告诉我:“秋天来了，你知道吗？”我对他突然提出的问题感到惊讶。后来我发现他的秋信是从市场上来的。他去市场买菜，看到市场里的螃蟹都黄了，才知道秋天到了，我不禁笑了。对于“春江水暖鸭先知”的鸭子，如果我知道人家是从市场上认识秋天的，恐怕我要笑了。

古人是怎么知道秋天的？

我记得宋代诗人蒋捷写过一首歌，声音很慢，叫《秋声》:

黄花深巷，

低窗红花，

悲伤的秋声，

豆雨的声音来了，

中间有风。

在25点钟，

如果门没锁，声音会更大。

故人在远方，

问谁动摇了玉佩，

屋檐下的戒指。

五彩号角的声音随着月亮落下，

一步一步，扎营前进，

四个茄子音。

闪烁相邻的灯，

灯前仍有铁砧声。

直到他抱怨他的忧虑，

多少鸡蛋杂音！

杰出的，

用鹅的声音分一半。

这个词很短，却用了十个“声”字，这在宋代以来的诗人中也是少见的。蒋捷用风声、雨声、钟声、沙沙声、铁砧声、苍蝇和大雁来形容秋天的到来，真的让人感受到一种有节奏的秋天。中国过去的文学作品中有很强的季节感，可惜这种季节感已经逐渐丧失。有人说我们的季节感丧失是因为台湾省是一个四季如春的地方，我不同意；即使是在最炎热的南方，用手耕作的农民对时间和气候的变化总是很敏感，这就像看到一个花蕾就预测它的开放时间一样。

在工业高速发展的时代，我们的生活中不断有新的发现。我们的祖先只知道事物的实体，季节的变化，花草树木的生长，后来人们逐渐深入事物的实体，去寻找更精细的实体。老一辈只知道物质的最小单位是分子，后来才知道分子下面有原子。现在他们知道原子中有核子、中子和粒子，将来他们可能在中子粒子中找到更精细的成分。唉，我们反而失去了看得见的事物实体，这就是中国的一句古话，“只见秋，不见薪”。

到现在为止，我们对自然的感觉甚至还不如一棵树。一棵树知道什么时候发芽、开花、结果、落叶等等，用年轮或松或紧地记录着它的生命经历，而我们呢？很多小孩子甚至不知道玫瑰和杜鹃花什么时候会开花。从声音上更不用说秋天的到来了。

既然可以控制室内温度，季节的感觉就成了弃儿。虽然它在冬天哭得很厉害，但能听到的人并不多。有一次我在纽约，窗外下着大雪。因为室内暖气很大，我们在朋友家只穿了单衣。我的朋友从冰箱里拿出冰淇淋招待我们。我拿着冰淇淋看着窗外的大雪，傻了眼，想着冬天的生活就像“宁静的火炉里有红色的骚动，里面一杯酒怎么样？”。那时，季节的孩子在窗外，我仿佛看见它踮着脚走进远处的树林。

因为人们在室内改变了自然，所以我们不容易理解冬天午后的阳光有多可爱，也不容易认识夏夜的庭院，听蟋蟀唱歌，让凉风吹。因为温室栽培，我们一年四季都有玫瑰，却无法知道春天的玫瑰有多美；我们一年四季都有杜鹃花可以欣赏，所以不知道杜鹃花的血一样的花是怎么动的。

传说唐朝的武则天因为认为牡丹开得太晚，下令用火烧牡丹，大大惊吓了仙女牡丹，让她连夜开花招待武侯，免除了被火烧的痛苦。读到这个传说的时候，我还是一个懵懂的少年，不禁感叹；我们大棚里的花不就是小精灵用火烤各种花吗？冬天还在下大雪的时候，牡丹在户外盛开，人们能有什么乐趣？我不明白。

萌动的春天，阴暗的夏天，枯萎的秋天，死去的家庭，渐渐迷失在人类科学的进化中。我们知道，秋天的来临，不再是地上的落叶，而是市场上的蟹黄。是电视报纸上暖气和毛毡的广告，让我看着秋天的窗户就觉得心酸。

这种心情，恐怕我们的下一代孩子永远不会知道！

-1982年11月24日

咸的还是淡的

一个年轻人向我倾诉了感情离别的痛苦，他的气息悲伤而动人。他说完，我说:“人生有离别是好事！”他茫然地看着我。

我说:“如果没有离别，人不可能真正珍惜相聚的时刻；如果福如离开，人间就没有团圆的喜悦。从这个角度来说离别是好的。"

我们总以为相聚是幸福的，离别是必然的。但这种快乐来自于比较，如果没有悲伤作为陪衬，快乐的滋味是体会不到的。

从更深的角度来看，这个世界上有很多“怨恨会”，聚在一起就感到巨大痛苦的人比比皆是。如果没有离开的好事，他们不是要永远痛苦下去，永远沉入仇恨的海洋吗？

好在人生有离别。

那些因为相遇而快乐的人，离别是美好的，这让华颂那些相思的泪水变得晶莹甜蜜。

那些因为相遇而苦不堪言的人，最好离开，迷雾消失才能看到开阔的蓝天。

能被因缘分开，对于苦难中的人来说，有时候是对生活的期待和希望。

相聚与离别，快乐与悲伤，失望与希望，只要我们愿意去品味，一切都有味道，一切都是生命中不可或缺的。

弘毅大师是一位僧人，晚年生活修行合一，过着幸福的生活。一天，他的老朋友夏丐尊来拜访他，晚餐时，他只上了一份泡菜。夏丐尊不忍心问他:“这泡菜是不是太咸了？”“咸的味道很咸。”弘毅大师回答道。晚饭后，弘毅少爷倒了一杯开水喝。夏丐尊又问:“没有茶？”？这种白开水怎么喝？弘毅大师笑着说:“虽然开水很淡，但味道也很淡。"

我认为这个故事可以很好地表达弘毅大师的道家风格。夏丐尊之所以问这个问题，是因为他和弘毅大师年轻时是朋友，知道弘毅大师在李叔同时代过着歌舞升平的生活。弘毅大师早就超越了咸淡之分，不是他没有味觉，而是他真的能尝到咸菜的好味道和开水的凉意。

生活中的幸福是甜的，甜中有甜。

恋爱中的离别是咸的，咸的味道是咸的。

平时的生活是清淡的，清淡也有清淡的味道。

我对年轻人说:“生活中，我们只能随遇而安，有时候我们别无选择。就像我昨天在朋友家喝的茶，真的很好喝。虽然今天喝不到这么好的茶，但是只要有茶就好。如果没有茶，喝白开水也是好事！”

-1982年6月2日

大悲堂里的燕子

住在佛寺，凌晨四点醒来看师父早课仪式。走出家门，月亮还在天中间，但在离山很远的天空中，云层后面有一些清晨，让灰色的云层有了一种通透的趣味，灰色的内部似乎已经织了一层金橙色的里子，仿佛翻过来就会是金色的。

鸟儿还没有完全醒来，只是偶尔听到几声短促的鸣叫。听起来好像他们在春天的晚上在树梢上做了一个梦。他们被这个梦吓了一跳，发出一声短促的叫声，翻了个身，继续睡觉。

最引人注目的是在一棵大簇凤凰花的树上醒来。现在是南台湾省的五月，凤凰的美丽已经达到了顶峰。好像有人开了个染坊，把整座山都染成那样的红色。即使在灰色早晨的寂静中，凤凰花的颜色也很有说服力。不是纯红色，但比纯红色亮，也不是橙色，比橙色更艳丽。与静立的菩提树相比，静中的凤凰花是喧闹的，仿佛在山上开了一个花市。

菩提树寂静不完全是真的。寒冷的冬天过后，菩提树的叶子都落了。只剩下枯枝等待春天。在黑暗中看着那些枯枝，它们有着坚强不屈的姿态。有的发芽很早，从头到脚都是盛开的，绿色的，透明的，光滑的，纯净的。在夜色的注视下，桃形叶子上的叶脉清晰可见。我突然想到，这样一棵普通而简单的树，其实就是佛陀出家的地方，他被这寂静的树和勤奋的芽深深打动了。

这时，殿角传来木板的撞击声。那是一块唤醒板，庄严而沉重地唤醒了殿中的大师。其实醒过来的声音很轻，一般人睡着的时候是不可能听到的，但是和尚是身心清净的，别说行板，就算一根树枝掉在地上。

唤醒板拍完之后，天空渐渐明朗，但还是一片寂静。燕子的声音开始变大，仿佛被唤醒板唤醒，准备一起做早课。

然后铃声响了。

佛寺的钟声，只要你能翻山越岭。它深入人心，带来一种觉醒和宁静的力量。钟声敲了几下，我在计算中有些迷茫。我只知道那是沉重而缓慢的击鼓声，接着是更快的节奏，嗡嗡声熄灭了，只剩下砰砰的声音，最后又回到明亮而温柔的钟声，萦绕在山间。

听着这佛钟，我想起朋友送给我们的一卷《敲钟经》。钟声的节奏简单而缓慢，但第一次在寂静的夜晚听敲钟，我几乎要落泪了。人们仿佛被洒了甘露，第一次听到了音乐。我怎么能不被它感动呢？

晨钟不同于敲钟。后来一位大师告诉我，早晨的大钟* * *敲一百零八下，因为一百零八下代表一岁。一年有十二个月，二十四个节气，七十二个周期，加起来就是108个，也就是一年中的每一天人都要像时钟一样醒来。但是另一个法师说108是破108种烦恼，钟声有它不可思议的力量。我不能理解它是什么。我只知道听钟声有一种感觉，像一条满是落叶和灰尘的山路，突然被钟声扫过，让人有勇气和精神爬到更高的地方，看到更远的风景。当钟声还在空中震荡的时候，鼓声响起。这时，我刚走到“大悲殿”前，看见一个比丘尼站在渐渐明亮的鼓楼里。她个子不高，和面前的鼓几乎不成比例，但她敲的鼓完全包围了我的思考，甚至整个空间。她细致的手掌，抓着鼓槌，充满了自信。鼓槌在鼓上舞蹈、游动，姿态非常优美，或缓或急，或如雷鸣，或如狂风肆虐...

我站在通往大悲殿的台阶上，看着那个小小的身影敲鼓。我不禁如痴如醉。那鼓，如雨，不能穿指；慢如波涛，汹涌澎湃；如果海啸来势凶猛，海拔就是几英尺；天亮的时候，如果是微风，轻轻抚摸你的脸；当它焦虑的时候，它似乎在呼唤迷失的母亲和家的呼喊；优雅的时候，像天上飘的一朵清云一样舒服，可以飞到世界上最远的地方...是世界的鼓声，但似乎不是来自世界，而是来自天空或者地心，或者更遥远的地方。

鼓声停了一会儿，我才从醉境中醒来。这个时候，我的脑海里突然闪现出《维摩诘经》中的一段话。文殊菩萨问维摩诘居士:“菩萨入法的必经之路是什么？”现场的5000位菩萨都静静地等待着维摩诘的回答。维摩诘说了什么？他一句话也没说。过了一会儿，文殊菩萨赞叹道:“好，好！即使没有文字，没有语言，也是唯一真实的方法。”后来，有星谈到维摩诘的沉默，不禁钦佩地说:“维摩诘的沉默如雷。”的确，当我聆听佛鼓的寂静时，我几乎意识到维摩诘的寂静如雷。

以前在台北听日本“鼓童神”的演出时，我觉得世界上没有这样的事。这真是一个神奇的鼓！直到听到佛鼓，我才知道有更高的世界。神鼓童是好的，但他气喘吁吁，呼哧呼哧，不像佛鼓那么平静；鼓童，一个神，被刻苦训练，表现出人力资源的巅峰。佛鼓仿佛就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是一个单纯的行者。神鼓童是一门艺术，击鼓是为了表演，而佛击鼓是为了降伏邪灵，解脱人的生死，减少一切邪道的痛苦，击鼓是为了慈悲和智慧，所以聚起美妙的声音是不可思议的。最重要的是，鼓童神讲境界，境界是有限度的；佛不讲境界，所以佛鼓无边。不仅让人一觉醒来为之着迷，连鬼神都为之动容。

佛祖击鼓之后，上午的课正式开始。我坐在台阶上，听着大悲堂里的经声，静静地看着鼓，静静地，只是静静地。刚刚响起的鼓声像潮水般涌来。

庙里的燕子也在身前呢喃，随着鼓声，庙里的燕子也在身前呢喃。我说的像潮水，是指像影子和声音。一路下到女子佛学院的走廊和教室，大悲殿里都是燕窝。每走一步，都有一两个鸟巢，有的甚至完全遮住了天花板上的吊灯，让灯开着却看不见。但是和尚是仁慈的，全保喜欢燕子。人生之前的一盏灯是什么？

我仔细看了看鸟巢，发现这是一个用泥塑制成的长居。它鼓鼓囊囊的形状很像古老的乡下老鼠的地穴，看起来相当结实。每个鸟巢里都住着许多燕子。你可以看到一个出来，一个剪了翅膀，一个燕子飞走了，然后另一个出来了。一个窝里总住着六七只燕子，不算小家。

几乎在佛陀击鼓的同时，燕子开始筑巢。于是有一两百只燕子同时在天空中鸣叫，像网一样穿梭。那一大群燕子，黝黑的脊背，乳白色的肚皮，剪刀般的翅膀，尾巴上的羽毛，在清晨的天空中，有一种非凡的美。还有一些人熟练地从大悲殿的窗口飞进飞出，于是在庄严的诵经声中，一两句是稚嫩燕子的呢喃，显得格外热闹。

燕子回巢时也很惊讶。当它们潜入屋檐时，它们不会减速。它们几乎是在窝前刹车，然后准确的钻进窝里，看起来很有趣。师父不知道大悲堂的燕子数量，也不知道燕子的年龄。一位大师说得好。她说:“别问了，我以为他们一直住在这里。好像没把他们当燕子，而是当邻居。别小看这些燕子，它们都是听经的。每天早晚，燕子总是准时飞出来，满天都是燕子。通常，它是稀疏的。”

至于如何集结这么多燕子，师父说佛寺的庄严、清净、悲喜，是众生的万能。这里是世界上最安全的地方，所以大悲堂里有不知从哪里跑来的狗，经常蹲在堂前。大厅边上的大湖开满了红白相间的荷花，湖里游着无数的鱼。据说它们听到声音就会浮出水面。

以前深山密林中的寺庙里，常有老虎狐狸蹲在殿下听经。我听到了一个感人的故事。有一次，一个法师在念经，七八只老虎过来听，其中一只打起了瞌睡。法师走过去拍了拍他的脸颊说:“不要一边听经书一边睡着。”

我们没有机会看到虎嗅佛法，却看到燕子向佛行礼，游鱼聆听，这就是缘分。不也一样感人吗？

众生皆如此，为何人不能时时醒悟？