清明古诗词图片

清明，二十四节气之一，是春季的第五个节气。当太阳到达经度15时，天朗气清。清明时节，大气清明，万物显灵，故名。清明既是节气，也是节日。以下是我精心整理的清明古诗图片。欢迎分享。

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清明古诗图4

清明节的起源和传说

中国传统的清明节始于周朝，已有2500多年的历史。清明节首先是一个非常重要的节气。清明节一到，气温回升，正是春耕春种的好季节。所以有“清明前后种瓜豆”的说法。农业谚语“植树不如清明”。后来，随着清明和寒食的日子临近，寒食是人们禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食和清明合二为一，寒食成为清明的别称，成为清明的一种习俗。清明那天，不放烟花，只吃冷食。

有一个关于冷食的传说:

据传说，在春秋战国时期，晋献公的妃子为了让她的儿子继承王位，对王子下了毒手，申生被迫自杀。申生的弟弟重耳为了躲避天谴而流亡国外。在流亡期间，重耳遭受了屈辱。本来和他一起出去的朝臣，大部分都是陆续出去的。只有几个忠心耿耿的人一直跟着他。其中一个叫介子推。有一次，重耳饿昏了过去。为了救重耳，介子推从自己的腿上割下一块肉，用火烤熟了，给重耳吃。十九年后，重耳回到中国，成为君主，也就是春秋时期著名的五霸之一的晋文公。

晋文公上台后，除了介子推之外，对那些与他同甘共苦的朝臣提出了很多赏赐。有人在晋文公面前为介子辩护。晋文公突然想起往事，感到内疚，立即派人要求介子推带朝廷受赏为官。然而，几趟下来，介子推不动了。晋文公不得不去讨好。然而，当晋文公来到介子推手的房子时，他看到门是关着的。介子推不愿见他，早已背着母亲躲在绵山(今山西介休县东南)。晋文公让他的御林军去搜绵山，但是没有找到。于是，有人出了个主意，说，不如把火烧山放了，三面放火，留下一面，火烧起来介子自己就出来了。晋文公下令提升火烧山。没想到，大火烧了三天三夜。大火扑灭后，介子终究没有被推出来。上山一看，母子俩抱着一棵烧焦的柳树，已经死了。晋文公看着介子推的尸体，哭了一会儿。然后把尸体埋了，发现介子推的后背被一个柳树洞堵住了，好像有东西。抽出来一看，原来是一件裙子，上面有一首血诗:

我希望你的主人永远是清楚的。

与其陪你当劝谏者，不如当个鬼不见。

如果你的主人心里有我，记得我经常自省。

我酒泉问心无愧，勤政清廉。

晋文公把血书藏在袖子里。然后介子推和他的母亲被埋在烧焦的柳树下。为了纪念介休，晋文公下令将绵山改为“介休山”，并在山上修建祠堂，将火烧山获释的日子定为寒食节，告诉全国每年这一天禁止燃放烟花爆竹，只吃冷食。

临走时，他砍了一段烧焦的柳树，在宫里做了一双木屐。他天天看着它，叹息道:“真可惜。”“第一步”是古代人的下属在上级或同级之间互相尊重的称呼，据说就是由此而来。

第二年，晋文公带领他的大臣们穿着便衣去远足，以表达敬意和哀悼。走到坟前，我看到死去的老柳树复活了，有成千上万的绿枝，在风中起舞。晋文公看着复活的老柳树，仿佛看到了介子推。他毕恭毕敬地走到他面前，慈爱地捏了一根树枝，编了一个圈，戴在头上。祭祀结束后，晋文公把复活的老柳树命名为“清明柳”，并把它命名为清明节。

以后，晋文公经常随身带着一本血书作为纪念，鞭策自己掌权。他勤政清廉，努力把国家治理好。

从此晋国人民得以安居乐业，对功勋卓著、不图富贵的介子推十分怀念。在他去世的那天，禁止燃放烟花来纪念他。也是用面粉和枣泥捏成燕子的形状，用柳树串起来，插在门上，召唤他的灵魂。这个东西叫“推燕子”(也叫中介的推)。从此，寒食和清明成为全国人民的盛大节日。每当有冷食，人们都不生火做饭，只吃冷食。在北方，人们只吃事先准备好的冷食，如枣糕、麦糕等。南方多是绿球和糯米糖藕。每到清明节，人们就把柳条围成一个圈，把柳条枝放在屋前屋后，以示怀念。

清明古诗赏析

哀悼日

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。

作品欣赏:

这一天是清明节。诗人小杜在旅途中碰巧淋了雨。清明，虽然是一个绿花烂漫、春光明媚的季节，但也是气候容易发生变化的时期，甚至有时会“大风连雨”。但是，这一天的毛毛雨是那种“像天空中清脆的雨声”的雨——这也是春雨的特点。这首《雨后》传达的是“凄冷欺花，柳暗花明又一村”的凄美境界

这首《此起彼伏》自然描写了春雨的意境；但不仅仅如此。它还有一个特殊的功能，那就是它实际上描述了雨中旅行者的心情。

看下面这句话:“路上行人欲断魂。”“行人”是离家旅行的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌中，“灵魂”主要指精神和情感上的东西。“断魂”是试图描述内心深处隐藏的感情，这种感情非常强烈，但没有明确地表达在外面。在古代习俗中，清明节是一个色彩丰富、富有情调的大节日。本来应该是一个家庭聚会，或者是一出戏，或者是一个坟墓。如今行人独行，心情悲凉，心中滋味复杂。偏偏又赶上了毛毛雨，春衫全湿，更添一层伤感。所以诗人用了“破碎的灵魂”这个词；不然下一点雨，就值“断魂”了。这难道不合理吗？这样，我们就可以回到“此起彼伏”这个词了。本来节日出游的人就已经有很多心事了。再加上他们分散在风雨中，在雨中行走，让他们的心情更加悲怆。所以他们纷纷描写春雨，但也可以描写情绪，甚至描写春雨，也就是描写情绪。这是中国古典诗词中的绝技，也是一种风景，其中情在景中，景即情。

前两句交代了场景，然后写一个行人这时想到的想法:去哪里找小旅馆。事情很明确:找个小旅馆，休息一下避雨，然后喝三杯，解除春寒料峭的人的寒冷，温暖被雨水打湿的衣服，最重要的是，可以放松自己的忧虑。所以，找人问路吧。

你向谁问路了？诗人第三句没告诉我们，精彩的在第四句:“牧童指向杏花村”。从语法上来说，“牧童”是这句话的主语，但也是上一句“对不起”的宾语——它补充了上一句问答的两面。牧童回答了吗？我们不得而知，但把“行动”作为回答，比回答更生动有力。我们看了话剧《小牛郎》。当有人向牧童问路时，他用手一指说:“请跟着我的手走！”就是把答案和行动连接起来——也就是把“音乐”和“画面”连接起来，两者都让观者同时享受美；如今，诗人的手法更简单、更高超:他只给了读者“画面”，省略了“音乐”——不，不如说它包含了“音乐”。读者在欣赏方式的美好“画面”的同时，也听到了答案的“音乐”。

“么”字面意思是远。然而，这个意义在这里无法观察到。这一指已经让我们觉得仿佛看到了红杏的尽头，分明挑出了一道酒帘——“酒望”。如果真的很远，很难有艺术上的联系。如果真的在眼前，那就失去了无穷的趣味:美就在不远处。《红楼梦》中的大观园里，有一个地方，被景子命名为“杏帘在望”，“在望”的表述就来源于这段经历，对杜朗的那句话来说，只是一个注脚。“杏花村”不一定是真正的村名，也不一定是指餐馆。只需要说明一下，指向这个杏花深处的美丽村庄就够了。不言而喻，有个小旅馆等着接待雨中漫步的客人。

诗中只写“指向杏花村”然后戛然而止，再无一字。剩下的，行人听到消息是如何的高兴，如何的上前一步，如何的兴奋的找到酒店，如何的得到避雨和悲伤的满足和满足...，这些，诗人可以“不管”。他把这一切都留给了读者的想象力，这为读者打开了比诗中的中文词语所展示的广阔得多的想象空间。这就是艺术的“取之不尽，用之不竭”。

这首小诗，没有任何艰涩的词语和典故，用非常通俗的语言写成，没有管理的痕迹。音节非常和谐完整，场景非常清新生动，境界优美有趣。诗歌在风格上也是自然的，而且是按顺序写的。第一句解释场景、环境、气氛，是“上”；第二句是“成”，描写了人物，表现了他们悲伤迷茫的心态。第三句是“转”，但也提出了如何摆脱这种心态；而这直接逼出了第四句，成了整篇文章的亮点——“他”。在艺术上，这是一种由低到高，逐渐上升，高潮放在最后的手法。所谓高潮，不是一览无遗，而是耐人寻味的回味。这些都是诗人的闪光点，值得学习和继承！

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