刘仁开学第一课的餐具摆放步骤

一、十干送宫歌口诀:

A类，B类，c类就不用说了。

丁基的课没有被申请，这是事实，他是真诚的。

教训本来就是坐丑宫，明明不需要四正神。

十天干送地支宫。原理是:“阳茎送鲁，阴茎送冠带”。

该列表如下:

甲基乙基丙基丁基己基庚基辛基非癸基

陈印还没有申请海之丑

第二，这个月将是

我们首先要了解二十四节气:

月中地支的起点和气的终点

尹正初春的雨刺骨。

二毛惊蛰春分清明

陈三清明谷雨长夏

思思长夏小满忙中

五午芒植夏至日和小暑

六岁的立秋

秋初七申初陆

八友白露秋分寒露

九路初冬霜

立冬的石海有小雪和大雪。

大雪，冬天的至日和冬子的微寒

拉仇晓汗达汗立春

与地月相合者为月将，遇气而变。月亮会是太阳，取决于太阳进入什么宫，也就是为什么会是。太阳在每个月的中旬经过宫位，所以月在中旬的时候也会发生变化。

有关详细信息，请参见下表:

月亮将是上帝名字的开始和结束。

海灯明的春分雨

须贺奎纯粉谷雨

尤从奎谷雨潇漫

给小曼夏至日发消息

在夏天至日之前。

下午比光好，夏天更好。

四台驿在夏分。

陈天刚秋分初霜

毛太冲初霜小雪

尹红曹晓雪冬天至日

厄运，冬天的至日，大寒

上帝之子后的大冷雨

李潘

地点是十二地支的固定方位，永远不变。安排六人班的时候，不写场地，只写天盘。

天盘在变，天盘也写十二地支，也是顺时针排列。因为没有写领地，天空盘下面其实藏着一个领地。“月会为天盘加班”，把月放在时间支上，然后顺时针写剩下的十一个地支。

排在天上之后就固定了，依次是排四班，发三传，发天将，解神魔，就成了六人班风，对应着事物的过去现在未来发展。通过分析这种班风，可以判断好坏。

玩四课

第一，看太阳发的宫，用它来支撑第一课和第二课；再看日支，以其宫、天、地开始三四课。

送三本传记

第一，贼克

上课先从贼打电话，没有贼就从头开始。

传之初，名为次，中上加近为末。

当天会给三个通行证，这是第一种进入方式。

第二，比较

贼还是二三四入侵，如果遇到克，也一样。

我常把天比作太阳，阳用阳，阴用日。

如果比什么都好，立法也没坏处。

第三，涉及的危害

若涉害，则止于家，路用之。

孟要在浅季休息，等软天刚刚好。

四课中，或上或下，或下，与今日相比(阴阳皆同)，或无更好(阴阳皆异)，则各有其位，地盘涉家，使吃亏多者用之。如果你很痛苦，你应该把它用在孟思的网站上。如果没有孟，就取中间那个。如果都是平等的，那么太阳接神，阴接神。传输和最终传输照常进行。(孟思:申银、于海；四个次要和子午线位置；四季里，丑的不到位。)

第四，珂瑶

第四个教训是，距离没有克数，日神互过。

先拿上帝的距离来控制他的一天，如果没有办法把一天拿走。

也许有一天，两个神会征服太阳，然后两个神会征服太阳。

相对于干日选择使用，日用阴气。

第一步:四个班里，没有优劣之分，所以要看四个班里有没有一个人愿意在阳光下工作。如果有，那就是第一本传记。如果有两个神愿意在太阳下工作，那是用来和它比的。

第二步:四类中，既没有上位神，也没有上位神。如果没有更高的神，我们会看到有一个更高的神被日常的神所战胜。如果有，我们就用被日常本尊战胜的上位本尊。但如果有两个被日常神战胜的上位神，我们就用与日常神比较的那一个。

动词 （verb的缩写）普勒阿德斯

无远无克无星，阴阳居中。

只是天前有天，天后有软。

四课准备充分，没有上下克，也没有远程克。晴天用宫中神，传神，末了传神。

四课准备充分，没有上下克，也没有远程克。阴天以天为下神，上神传，上神传于末。

六、不怪。

四课不全，三课预习，没办法怨天尤人。

太阳干了就与神合一，太阳软了就与前三者合一。

都是天上做的，阴阳中间送的。

只是三柔六* * *九课，这一课是圣贤所藏。

午午午，陈武和陈冰都是亲戚。

有两天的苦和丑，丑的不是真的。

丁你应该是第四个丁没错，但是竟然是酉鑫。

和策略:

第三课是名不副实，第一天是宣扬神的合一。

软日的前三个分支合在一起，中间和末端都是向上的。

此论只有三课，四课不全，既无上下克，亦无远克，即以责人聚神之法为初传。

晴天里，第一传是干河之神，第二传是干河之神。

阴天，前三枝合为初传，中尾皆用神。所谓“前支”是指地支三合:丑三合、酉日丑三合(丑前)、丑日丑三合(丑前)、发簪三合、发簪三合(发簪前)、发簪前三合(发簪前)。剩下的就是这样了。

七八所专门学校

两门课八门专业课，晴天晴天三门。

阴日逆三日，终共至晨眠。

天晴的话干天上三神有用(顺时针数)，天晴的话就是三个。传下去，最后带着太阳去见上帝。

如果是阴天，第四节课(逆时针)数三个神是有用的，比如从海到你数三个。传下去，最后带着太阳去见上帝。

八、尹福

尹福有一克用，没有一克早上服用。

在惩罚的作品的结尾，我们从玉历中知道了它的真相。

如果还惩罚自己被利用，二传就颠倒日日了。

第二次传输后惩罚自己多的，不管惩罚多少，都会被抢走最后一次传输。

第四课，上下有克，克照常用，初传罚分支取中，末传罚分支取中。如果说第一传是自刑之支(即第一传为陈、吴、尤、亥)，那么中传则取神之支，末传则取刑之支。如果列传是自刑的分支(即列传为陈、吴、尤、亥)，则以与列传相冲突的分支作为最终的列传。

晴天:四班无克，早晨从神取，从句中、句尾取(即第一句为中句，中句为末句)。如果初传是自罚分支，则以神分支为中传，刑分支为末传。如果传记是自我惩罚的另一个分支，则以与传记相冲突的分支为传记。

殷日:四班无克，取支于神用，中末送刑(即第一个送刑者为仲川，中间送刑者为最后一个。如果中间的是相互惩罚，最后一个就带冲)。如果初传是自刑的分支，就以日干神为中传，中刑的分支为末传。

九、回唱

用一个克背歌也有用，没有井字段名就没有克。

如果你知道六天之上不应有克，你就不会用丑做丁了。

早上长得丑是不太好，但是到了最后，不知道为什么。

和策略:

回到歌曲，唐珂出生了，他首先受到惩罚。

如果说二传是在自我惩罚上，那就是需要破釜沉舟的理由。

没办法用马鬃，中间的树枝末端干枯。

月亮会和时间的占领发生碰撞，导致天地各占其位，这就叫回了背诵课。

三传一取法的原理是:

第四课，主枝有克，照例仍以受者为初传(脱贼，日用阴阳)，初传为中传，中传为末传(初传与末传相同)。

《刘佳传》和《刘庚日传》都是尹的。

六天，六天，六天，三天正午子午线，三天申银申银，三天陈旭申银。

乙丑、乙未日第三传为陈，乙毛、乙有日第三传为毛，乙亥、乙斯日第三传为斯。

《桂畴三传》、《桂微日》不丑，《桂茂三传》、《贵由日》是茂，《桂海三传》、《桂思日》是思。

第四个教训是，没有克干的树枝。取日支驿马为用，中间用其支神，末端用其支神。例如2。按:只有六天回歌，分别是丁丑、姬丑、辛丑、丁伟、维基、韦辛。丑日取海(驿马)用，日前取三(驿马)用，我用它养。

卜贵人(即田潘江)

宫中十二天将与五行。

天堂里最好的人又丑又脏。

丁四，一条毒蛇，生气了。

朱雀吴冰阳货

六合毛毅尹牧

勾陈陈武羊图

杨木青龙佳音

1898年天空中的羊图

白金扬

太多时候，没有土壤。

玄武人子水漾

泰银心有银金

天后桂海银水

贵人分昼夜，占据从毛到申时间者，昼贵，占据从尤到殷时间者，夜贵。

高尚的歌曲如下:

带庚基的牛羊(庚基白天又贵又丑，晚上又贵又不用)，

B是鼠猴之乡(B天天富孩子，晚上贵)，

丁丙猪鸡(丁丙白天贵，晚上贵)，

蛇兔合集(日贵夜贵)，

六欲散漫(白天用午，晚上用阴，贵在此)。

这是一个高尚的聚会。

接完贵客后，十二天将如蛇、朱雀、天后等将在天盘上依次展开。但是顺序是正反两个方向，所有的贵人都是站点的正方向，下午还没申请到位置就反方向了。

三传逃干(空死)

刘仁用的“三关”躲过了“六十年一天”。

若甲子当日开课时午时得三关，则初逃午庚，中逃丁，不逃贾。