春节的历史起源

春节是中国最具特色的传统节日。中国人庆祝春节已经有4000多年的历史了。春节的历史来源是什么？我来给你详细解释一下。

春节的历史渊源(1)由来

由于古代缺乏文献记载，春节的具体起源时间不详。学术界关于春节有几种假说(如“来自腊祭或蜡像祭祀”、“来自巫术”、“来自万圣节”)，证据都不充分。

学者们从理论的角度对春节的起源进行了考察和分析，得出了中肯的结论。一般来说，从历法的角度来看，元旦是农历正月，因其在年(一年的开始、一季的开始、一月的开始)坐标中的特殊位置而引人注目，被称为“三元”、“三朔”，最后演变为“郑源最好的会”；从救俗的角度来看，“年”的本义来源于农业。在古代，人们把粮食的生长周期称为“年”。许慎，《说文》合部:“年已熟。”《谷亮传:弓玄十六年》也说:“五谷丰登年”。小米熟了就是一年，意味着丰收，丰年意味着丰收。可见“年”本来是一个祝愿丰收、庆祝的日子，后来逐渐演变成年的名称。“岁”原本是一种收割工具。七八千年前中国出现发达的农业生产时，农业是一年一作制，一年收获一次。丰收后，人们用“岁”杀祭，“岁”就成了祭品的名称。最后“岁”字成为了时代的象征，成为了岁。有了年和年的概念，过年的习俗自然就会产生。因此，新年是一个非常古老的节日。

(二)新年的形成和发展

节日的日期在不同的朝代是不同的。夏朝是一月一日，商朝是十二月一日，周朝是十一月一日，秦朝是十月一日。汉初沿用秦制，直至汉武帝元年(公元前104年)，实行阳历，恢复“夏历”(即现在的农历)，以正月初一为一年的开始(即年)。后来虽经历代修订，但基本上仍以太初历为基础，以夏历孟春正月为一年之始，正月初一为元旦(“元”，始也；“旦”，早晨也，“元旦”是一年的第一个早晨)。这条规则一直沿用至今。

1911辛亥革命后，清朝统治者被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府。以“循夏历，故宜农；从公历来说，方便统计。”各省省长代表在南京召开会议，决定使用公历。公历65438+10月1被定制为“新年”，农历正月初一被称为“春节”。不过当时还没有正式命名和推广。直到9月27日，1949，在中国* * *产党主办的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，公历(又称公历)1被正式定为“元旦”，俗称公历年；农历正月初一通常在立春前后，所以农历正月初一被命名为“春节”，俗称农历年，并规定春节放假三天，以便人们热烈庆祝农历新年。

在先秦时代，新年习俗还处于初级阶段。据《诗经》(七月)记载，每年岁末，人们都会“在地窖里熏鼠，塞到户中”，为“改年”做好准备。然而，由于各国历法不同，此时的庆祝活动没有统一的日子。无疑是后来过年的雏形，大致在冬天农闲的时候。

过年的习俗形成于汉代。战国末年社会大动荡后，逐渐形成了一系列节日习俗。汉武帝元年《太初历》颁布后，“二十四节气”被纳入历法，时间和节气真正同步，节日日期从不更改。随着社会的发展，从汉代到南北朝，正月初一拜年的习俗越来越浓厚，各种民俗活动日益丰富。像燃放鞭炮、改变桃子的象征、喝屠苏酒、庆祝除夕和欣赏灯笼这样的活动都出现了。与此同时，庆祝的日期也变得越来越长，包括腊八、除夕、大年初一、端午节和元宵节，元宵节已成为中国第一大节日。

新年习俗始于唐代。逐渐从求报、迷信、放逐的神秘氛围中解放出来，成为一个娱乐性、仪式性的节日。元旦燃放烟花不再是驱鬼辟邪的手段，而是一种庆祝的方式；娱神的元宵灯变成了人们娱乐的灯笼。虽然仍然有祭祀神灵和祖先的活动，但重点已经从祭祀转移到娱乐大众。可以说，只有到了唐朝以后，新年才真正成为全世界欢庆、亿万人欢庆的“节日”。

新年的习俗在明清时期开始转变。其转变主要表现在礼仪性和娱乐性的加强。人们在新年互致敬意，达官贵人互寄名帖或登门拜访。普通人也送礼，互相拜年，讲究“礼尚往来”。同时，这一时期也开始注重过年习俗的娱乐化。此时的过年习俗完美融合了中国的传统文化，成为集中展示中国几千年风俗文化的民俗展览。

有着2000多年历史的中国人在农历年底回家与亲戚团聚，祭祖，吃饺子，拜年，是一种根深蒂固的习惯。中华民族分布如此之广，却能保持强烈的民族认同感。我们不得不承认，这很大程度上是因为春节民俗的存在。

春节民俗的起源和历史演变主要包括辞旧迎新两个方面。与春节相关的民族礼仪和民俗活动非常丰富。从腊月初八的“腊八节”、腊月二十三的祭灶节、除夕、初一的拜年、初五的“破五”、初七，这一时期的各种民俗活动都与春节有关，人们通常将其视为过年的一部分。也就是说，广义的“春节”概念可以包括腊八，直到元宵节。但为了避免繁琐，本文只简单论述除夕和正月初一的节庆活动。

(1)张贴春联、年画。

春联又称“门联”、“对联”、“春贴”，是对联的一种，因贴在春节期间而得名。在古代，由于缺乏科学知识，人们把许多自然灾害都归咎于鬼神。因此，在中国新年期间，人们习惯将桃木切成特定的比例，并写上申屠和雷宇的名字，挂在门口，以辟邪。到了五代，符涛有了新的发展。在后蜀的宫廷里，对联开始被刻在桃符上。据记载，“元旦在余庆，嘉杰诺。“长春”是后蜀君主徐萌题写的最早的春联。关于唐代春联的出现，开元十一年(732年)敦煌纸SO610中记载了一些春联，如“三阳始传，四令始开”，“年年有庆，月月无灾”等等。到了宋代，贴春联已经成为一种普遍的民俗。《东京梦》说:“近城，门神、钟馗、桃板、桃符，印卖于各街。”由于科技的进步，宋朝的人把印在木板上的门神像贴上去。同时，据宋代笔记记载，此时也有文人喜欢写春联。不过春联换成了红纸，正式以明朝开国皇帝朱元璋的名字命名。根据陈的《杂云楼杂话》

注:“春联的建立始于明太祖”。“帝都竟陵大年三十前，突然宣布群臣在家，门口加一副春联，皇帝(明太祖)微服出门。”相传朱元璋微服私访时，曾为一个不识字的屠夫写过春联。由于统治者的大力倡导，贴春联之风盛行，从未减弱。春联是中国特有的语言和书法艺术形式，它不仅表达了人们的美好愿望，还为节日增添了喜庆的气氛。

年画是中国人喜闻乐见的一种民间绘画艺术。早在汉代就有关于年画的记载。年画中最早出现的是门画，门画是由门神画演变而来的。《荆楚岁时年谱》记载:“老了画二神，穿上铠甲捧着许多钱，贴在门边，称为门神。”最早的守门人是符涛的申屠和雷宇，这与《山海经》中他们惩罚恶灵的神话有关。汉代也有在门上画老虎辟邪，贴公鸡的习俗。到了唐代，门神发生了变化，历史上的真实人物秦琼和尉迟敬德取代了神话中的兄弟申屠和雷宇，甚至钟馗。唐朝以后，春节贴门神成了一种习俗。后来在春节贴门的基础上，发展成春节挂年画的风气。北宋时期，随着我国木雕技术的发展，出现了印在木板上的年画，被称为“纸画”(至今，中原地区仍有部分人称年画为“纸画”)。至今仍能看到保存完好的最早的木刻年画是名为《美丽随朝》的宋版。画的是历史上的四大美女，分别是王昭君、赵、班戟和绿珠，俗称“四美画”。到了明清时期，年画的内容更加丰富，涉及的题材无所不包，无孔不入，从以前的鬼怪到社会生活。那时候的年画在民间成了百科全书，中国文化都在里面。

(2)团圆饭和年夜饭

年夜饭，俗称年夜饭，或者团圆饭。团圆饭很丰盛，需要全家人聚在一起，象征着家庭幸福，象征着吉祥和谐。这顿饭既是对过去一年的总结，也是对新一年的展望，关系到两年。人们总是试图将对来年的美好祝愿包含在每一道菜、每顿饭、每一句话和每一个举动中，希望在新的一年里带来好运，避免灾难。

吃完年夜饭，一家人围坐在一起，开始观察新年，也就是等待旧年和新年交替的时刻，这也是孩子们最期待的时刻。汉朝以后，中国人把子夜当作一天的开始。所以，要把老年一直保持到后半夜，甚至天亮。除夕守岁反映了人们对新旧交替时间的担忧。守岁的民俗起源很早，南北朝时期特别是隋唐时期非常盛行。年底，全家人聚在一起，喝花椒酒、屠苏酒，吃五香菜肴，目的是驱邪、祛病、保健。皇帝也留在宫中庆祝除夕，大摆宴席，极尽奢华，并和朝臣们一起赋诗招待。唐太宗李世民召集朝臣举行宴会庆祝生日，四首庆祝生日的诗流传了下来。根据南北朝的说法，除夕夜会有恶鬼出没，现代民间传说中所谓的“年”兽吃人，都凸显了人们对这一重要时刻的恐惧。所以，熬夜保持警惕。然而，另一方面，观察年龄也包含着人们对未来幸福生活的殷切期望和美好祝愿。

(3)生起旺火

新年到来时，在院子里点燃火把、火盆或木炭火盆，古代称为“亭寮”、“燃火盆”、“旺香”，现代民间称为“生旺火”或“典发宝钗”。在古代，庭院是用来驱邪的，或者祭祀神和祖先的。后来，旺火已经发展成为全家兴旺的象征和美好希望的表达。

国家礼仪早有规定，元月日“朝廷必焚”。《后汉书·礼制史》注引蔡《汉仪》曰:“正月初一，天子幸于德阳堂，众大夫官伴朝贺。满、夷、胡、羌四人进贡，无不跪拜，目瞪口呆。”《隋书礼记四》云:“梁之礼不明，朝廷设，文物盛。”

《荆楚年谱》中记载了民间院落的习俗。至于庭流星的目的，是为了驱邪避灾。宋·陈《岁时广记》卷四十《焚骨》引《四季编云》:“除夜庭拾柴，焚火避灾。”另一种说法是祭祀祖先和神灵。见明代周汝成《Xi朝之乐》:“除夕夜，人先拜百神，立松柴房，放火烧之，谓之盆。烟是烛天的，而且是腐烂的。”清代也改用炭火盆。1738年，郎世宁画了一幅《李鸿雪景图》，表现的是乾隆皇帝与儿女过年的场景。乾隆皇帝面前有一个火盆，一个小王子正在火盆里松柏树枝(所以，不是用来取暖的)，这应该也是一种宫廷流星，当时叫“烧松盆”。

现代民间生火往往是点燃柴堆或炭堆。火越旺越好，象征着新的一年全家兴旺。在火盆中燃烧松、柏、桃、杏树枝也是有用的，一家人会跨过火堆，象征旧灾，迎来新气象。春节庆典点火的习俗逐渐摆脱了迷信，从驱邪色彩浓厚的宫廷之火发展到象征全家兴旺的旺火。

(4)鞭炮

“鞭炮”又称“鞭炮”、“鞭炮”，最初的用途是驱鬼或迎神。后来以其浓厚的节日色彩发展成为辞旧迎新的象征，成为最能代表新年到来时间的民间符号。

最早可靠的鞭炮声记录见于南朝梁代宗巴所著《荆楚纪年》:“正月初一，亦三元之日，谓之月末。鸡鸣时，庭前放鞭炮避邪。”当时，鞭炮在火中燃烧竹子产生“清晰”的爆裂声，以此来消除未知。在中国，有“放鞭炮”的说法。

为什么会有鞭炮？隋代杜公展评论上述引文说:“俗人以为鞭炮是从宫廷开始的。”也就是说，人们认为春节的点灯习俗和燃放鞭炮源于宫廷的古代礼仪，这是非常合理的。因为院子里烧的是柴火，南方竹子多，如果用竹子代替柴火，肯定会爆炸。宋代文渊《瓮评》有三云:“幼时庭中烧竹。所谓竹燃烧器，鞭炮。”文渊的陈述证实了杜公展的记录。当时用大火和巨响驱鬼的效果比原来的朝廷好多了。因此，燃放鞭炮驱赶鬼怪的习俗广受人们喜爱。

据可靠史料记载，宋代就出现了火药和鞭炮，也就是现代的鞭炮、鞭炮、鞭炮。苏在《会议记录》卷十三中说:“除夕之夜听到鞭炮声，或用硫磺作炸药，声音特别大，称为爆炸。”在宋代，周觅的《武林外传》(卷三)和《念珠》也记载了一系列鞭炮——鞭炮声。有了火药和鞭炮，在没有竹子的地区也可以燃放鞭炮，燃放鞭炮成了一种民族习俗。

后来，放鞭炮的含义逐渐发生了变化，从最初的驱邪变成了抓财神，用鞭炮迎接灶王爷，作为吉祥“爆发”的象征。民国时期的《呼兰县志》、《北镇县志》都记载放鞭炮的目的是“迎神”。

爆竹声本身也是“辞旧迎新”的优秀文化象征。即使是彻底的无神论者也喜欢放鞭炮。它能让人更深刻地体验到新与旧的区别，让生活更有艺术感。

然而，鞭炮也是危险的。民国政府一度禁止，理由是不利于社会治安。然而，即使在严格控制的京兆地区，禁令也失败了。“放鞭炮本来是官厅禁止的。从民国九年开始，警视厅突然采取放任政策，于是每年年底家家户户都抢着买。刚把孩子交过来的时候，就听到了乒乓球的声音。

(5)年糕和饺子。

年糕又称粘糕，谐音“年年高”，蕴含着人们对未来生活的美好期待。这是一个表示新年吉祥的词语。年糕一般都是用粘粒做的。制作年糕的粮食种类很多，制作方法也不尽相同。其中，江南的水磨年糕最为著名。北方吃白饼或黄米饼，西南少数民族有糯米粑粑。公元6世纪的食谱《史记》记载了当时年糕——“白茧糖”的制作。现代北方吃年糕的习俗少了，但在南方依然流行。

在北方，人们更喜欢吃饺子，也称为饺子，插槽，平面食品，银锭等。据记载，在公元5世纪，“形似月牙”的饺子成为民间春节的流行食品。宋代以前叫“饺子”或“水饺儿”，元代叫“平食”。“饺子”这个词是明清以来的一个名称。明清时已有记载，“元旦时，人共享荣华富贵，如吃扁食，做名槽，取交友低龄之意”。它表明人们吃饺子，它也意味着“吉祥”告别旧的，迎接新的。因此，孩子们一过，人们就马上开始包饺子，这是新年的第一餐。这不仅是因为饺子的美味，也是因为人们对来年的感受和期望。饺子，一种普通的食物，却被创造成了一种文化符号，凝聚着人民不断的文化创造力。

(六)祭祀神灵和祖先

除夕夜，祭祀神灵和祖先是春节最古老的习俗之一。这一习俗是古代“腊祭”和“年终祈祷”习俗的遗产。祭祀神灵和祖先往往是同时进行的，但也有人先祭祀神灵，后祭祀祖先。

生活中总有人类无法应对的困难，需要寻求一种精神上的支撑，于是神灵就扮演了拯救者的角色。在春节期间的各种民间仪式中，经常可以看到祭祀神灵的活动。第十二天祭神，第二十四天祭灶神。过年放鞭炮也被民间解读为迎接灶神和财神。祭祀天地之神，感谢他们过去一年的恩赐和保护，祈求新的一年风调雨顺。祭祀的主要目的是为了有个好收成。时至今日，香港、台湾等地仍有新年燃首香的习俗。都说成功的人是可以被祝福的。

春节祭祖是一年中最大的祭祖活动。节前要把祠堂里所有的祖宗画像或牌位整理好。春节前，或者说农历大年初一，摆放祭品，点上香，袅袅炊烟。孝顺的子子孙孙整齐肃穆，给祖宗磕头。《古今图书集》(历象集)卷二十二引《富平县志》云:“世世代代追溯祖先者，* * *为象，名曰神轴。1月1日，儿孙将拜。”当我回家的时候，我要祭祀我的直系祖先。祭祖的目的是感谢祖先的功德(所谓“慎终追远”)，祈求祖先保佑新的一年全家幸福。当然也有凝聚家庭力量，加强家庭成员情感联系的作用。

除夕的祭祀活动丰富多彩，反映了人们对天地之神的崇敬和祈求幸福的心理。然而，随着现代科学知识的普及和提高，人们对过去许多令人困惑的问题有了全新的认识。如今春节期间，祭神祭祖的活动越来越少，一些神灵已经淡出了人们的信仰范围。甚至不少家庭都忽略了祭祖。

(7)新年祝福

说起“过年”，我们马上联想到“新年快乐”。这说明拜年已经成为春节的一种文化符号，也可以说是春节的固有意义。

一般来说，拜年有以下几种:一是家庭拜年。也就是家庭之间的拜年，一般都是先在家里进行，然后出去给邻居拜年。第二，亲戚之间拜年。人们领着孩子，带着礼物，轮流去看望叔叔阿姨。第三是群体崇拜。团拜是“元旦会”的延续。在古代，“朝会”是王子或臣子出现在君主面前的仪式。另一方面，在大年初一举行了“元旦见面会”。这是大臣和外国使节出现在君主面前的盛大仪式，目的是庆祝新年的到来，也是封建时代的节日和习俗活动。团拜是庆祝春节的传统方式，具体可分为以下几层含义:一个群体中有团拜；有一种集体崇拜，聚在一起互相祝贺。从参与者的范围来看，有官方团体崇拜、亲属团体崇拜和朋友间团体崇拜。

拜年不仅是一种强烈的尊老孝道观念，也是一种社会交往活动，增进了人们的情感交流，促进了团结。

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