听说佛教徒关于打坐有很多方法，希望请教。
●为什么选择看呼吸？
一般来说，观察呼吸是冥想的第一种方法，它可以平静心灵，培养对自己思想和感情的洞察力，而平静和洞察力是任何一个成功的冥想者不可或缺的条件。
不难发现，在某个地方集中呼吸，对初学者很有帮助。这种方法的特点是简单，没有引起贪、嗔、痴的可能。呼吸是每个人最常见的动作，每个人随时随地都在做。冥想时，只要瑜伽修行者注意鼻尖或嘴唇上方，他就能感觉到呼吸。除此之外，还有数他呼吸的方法，都是简单易行的寻找呼吸的方法。而只要我们放松，能够集中注意力，即使是这些简单的方法，也不一定要找到呼吸的地方。
另外，呼吸是一个非概念性的过程，不需要思考就可以直接体验。这是一个有规律的循环动作。呼吸本身是微妙的，但当它是视觉化的对象时，它是清晰可辨的。呼吸实现是一个理想的冥想对象。
●呼吸也练吗？
既然呼吸是大家都很平常的事情，那还值得练习吗？事实上，呼吸乍一看似乎很普通，但对于禅修者来说，这是一个非常复杂和令人着迷的程序。呼气和吸气有微妙的变化。长呼吸和短呼吸，深呼吸和浅呼吸，平稳呼吸和不平稳呼吸，它们交织在一起。
如前所述，冥想时不要控制呼吸的力度和节奏，也就是不要去注意呼吸的这些细微变化。这些变化确实存在，很难忽视。如果把重点放在呼吸上，这些细节变化会更明显。如何把注意力放在呼吸的感觉上，而不是其他事情上，不是一件很容易的事情。
我们关注鼻子或嘴唇上方最有感觉的点，在整个呼吸过程中关注同样的感觉，通过这个点完成练习。如果你没有先发现这一点，你会发现自己总是在追气息，却跟不上。
●冥想练习。
吸气和呼气。气息进出的时候会碰到鼻子，上唇或者这个范围的某个部位。把心固定在这个接触点，数一数呼吸进出的次数。这是第一种计算利息的方法，数字是一个概念。
吸气再呼气，把心固定在呼吸的接触点上，清楚地知道呼吸的长短。一口气长，就知道是长气；当呼吸短促时，你知道这是呼吸短促。这是第二种方法，我们要注意呼吸长度的形式，而形式是一种形象。
再吸气，再呼气，把心固定在气息的接触点，清楚地知道气息的来与去，但不要跟着气息进入腹部，也不要跟着呼气到外面，只要固定在接触点，清楚地知道气息来与去的全过程。就像锯子一样，锯齿只接触木头上的一个点，但是那个接触点已经穿过了整把锯子的长度，因为整把锯子都是通过那个点磨出来的。这是第三种关注气息进出的方式，通过创造进出的概念来实现。
在所有这三种方法中，冥想者专注于呼吸的接触点，而不是其他地方。概念、形象和想法都是我们为自己创造的东西，所以这些是冥想练习。
●内观的实践
吸气呼气，把心固定在气息的接触点上，清醒到气息的接触。不要数气息，不需要知道气息的长短，也不需要知道气息的来去。这第四种方法只是为了觉醒和接触现实，所以是内观的修持。
也就是说，禅修者做到这一点的先决条件是觉醒:觉醒到接触或感受，然后紧紧盯着这种觉醒——这是因为杂念很容易闯入他们的内心，只有非常密切和勤奋地保持警觉，才能“紧紧盯着”杂念。这样，当你清醒时，思想在外，无法闯入，你就没有机会形成各种概念、想象或观念。因此，你可以在这些过程产生的那一刻直接观察它们，而不被任何其他想法所扭曲。这才是真正的内观修行。
有些练习者在开始冥想的时候，经常会遇到这样一个问题:为了专注于呼吸，会不自觉地突出呼吸的力度和节奏。这样的努力让呼吸不再是一种自然、自发、平和的动作，而是一种被迫的结果。这样就成了禅修的障碍，不但没有促进反而适得其反。