民俗文化的定义是什么？

由于民俗文化的集体性，归根结底，民俗文化促进了社会的一致性。民俗文化强化了民族认同，强化了民族精神，塑造了民族性格，是民俗形成的核心要素。

论非物质文化遗产的定义

非物质文化遗产的定义是近年来学术界颇有争议的问题。在过去，这个问题似乎没有太多疑问。因为在此之前，中国民俗学学者或民俗文化界一直在使用“民俗学”、“民俗文化”、“民俗文化”、“民族民俗文化”等概念。现在突然出现了一个“非物质文化遗产”的学术名称，这个名词变得很时髦。很多大学和研究机构改了名字，成立了非物质文化遗产研究院和非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学科。其实在我看来，这是一种新的风格，一种时尚的标签。和前几年一样，人类学变热，很多学科紧跟形势，比如人类学社会学，人类学民族学，人类学民俗学等等。人们不禁要问，这些科目是什么？无论是社会学、民族学还是民俗学，是否有必要加入人类学来强化自己的门面？说到底，从事这些学科的我们都有点心虚，缺乏自信。我不敢承认民俗学或者民间文化是一门独立的学科。非物质文化遗产其实就是指我们过去熟悉和研究的民俗文化和民间文化。“非物质文化遗产”与“民俗”、“民俗文化”的概念可以相互替换。

有人认为非物质文化遗产的概念比民俗学、民俗文化的概念更丰富、更宽泛。我不这么认为。相反，“民俗学”和“民俗文化”的研究对象比非物质文化遗产更广泛。一个简单的道理是，民俗学不仅研究非物质文化遗产，也研究物质文化遗产。物质民俗、社会民俗和精神民俗都是民俗学研究的对象。这一观点与联合国教科文组织《非物质文化遗产公约》和《文化多样性宣言》的精神并不矛盾。

65438-0989年巴黎联合国教科文组织第25届大会通过的《关于保护传统文化和民间创作的提案》中提到“传统文化和民间创作”。《人类口头和非物质遗产代表作宣言》采用了“口头和非物质遗产”这一表述。这种表达和“民间创作”、“传统民间文化”有区别吗？可以说内容完全一致。似乎“非物质文化遗产”和中国传统的“民俗”概念是完全可以互换的。如果再看一下口头和非物质文化遗产的对象，就能更好地说明这个问题。联合国教科文组织发布的《人类口头和非物质文化遗产代表作宣言》中提到了对口头和非物质遗产的定义:“口头和非物质遗产是指来自某一文化群体，以传统为基础，由某一群体或某些个人表现出来，并被认为符合群体期望的所有创作。作为其文化和社会身份的表达，他们的规范和价值观通过模仿或其他方式口头流传下来。其形式包括:语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术和其他艺术。此外，它还包括传统形式的联系和信息。”显然，这个定义包括了所有物质的和非物质的民间文化或民间流传下来的民俗文化。不同的是，这种文化的创造者，也就是说非物质文化遗产的创作主体，比我们过去所说的“人民”(主要是农民和市民)要宽泛得多。

学术概念的界定一直是一个复杂的问题。民俗学的发展已有100多年的历史。“民俗”的定义有几十种，我们坚持哪一种？对概念进行界定是必要的，但研究不应仅从概念出发，而应从现实出发。

民族文化、民间文化、传统文化的定义和区别？民族文化是指一个民族固有的文化，不能超出那个民族的范围。

民俗文化是指各民族中流行的文化元素，不限于少数民族。

传统文化是指从古至今流传的各种文化、艺术等等，并不局限于民族。

民俗和民俗文化的区别在线上。网站不能贴，逼得我贴了楼主的“偷窃”。

龙在天雅、博、柯、

民俗在中国乃至全世界都有着悠久的历史。民俗的广泛存在对调节社会和人们的行为起着巨大的作用。在我国，如果把《诗经》中的“风”作为人们对民俗的重大意义和作用来看，已经有两千多年的历史了。如果从没有文字记载的时候算起，历史更长。民俗虽然很古老，但关于什么是民俗这个最基本的问题，至今还没有形成统一的概念。

民俗文化既是先进民族的文化，也是落后民族的文化。当它继承民间文化时，它对最广大的人民群众特别感兴趣。它不仅是一种代代相传的文化，而且在现代生活中慢慢演变发展，影响现实生活。民俗文化不是包罗万象、神秘莫测的，而是以人们的行为、口头表达等方式体现在人们的日常生活中。是普通民众(相对于官方而言)在生产生活中形成的一系列物质和精神文化现象。它具有普遍性、继承性和可变性。民俗文化之所以具有强化民族认同、强化民族精神、塑造民族性格的功能，是因为其核心元素民俗被集体遵守、反复论证、不断实施。

请方便采纳。

民俗文化的话题是一个民族文化的传播。

习俗文化与民俗文化的区别:习俗，民俗，四者的明显区别在于，习俗只存在于个人或家庭中。民俗泛指在民间突然兴起的大范围的时尚。因为时装的流行度足够大，所以形成了习俗，习俗包含了当地民族之间* * *的共性和特殊性。最后这些都叫民俗文化。

例如:

习惯了大年初一放鞭炮有人跳舞唱歌，而身边的人却没有。

各地民俗的人们觉得这样做很有趣，开始跳舞唱歌。

习俗这些人不仅敲鼓唱歌，还抱着女伴跳舞，还让晚辈学会传承。

其他地方的人看到后，学着模仿，传下去，还加上不同地方的理解。

民间传说后辈莫名其妙的载歌载舞了很多年，虽然质疑炒作，但没有人放弃这么做。

坏习惯、坏风俗，最终积累在今天的雾霾中。大家发现这样对个人健康不好，就斥责有害，大规模批判。

民俗文化的理解主题:民俗文化的理解与观念

正文:我的理解和想法无法用语言来描述。希望老师原谅。

民间文化之谜:人们生活中常见的物品。如:“两翼一牙，不走只能爬行，生来就是计较不平，吐百花”(飞机)，“我妈家绿叶，我去婆家苍白憔悴，一提不出什么就老是流泪”(撑篙的小钱)

。

看有结，摸无结，两头冷中间热”(历)。这个谜语利用词语的歧义和双关来描述事物的特征，并将其隐藏起来。节日不仅是节气的节日，也是节日的节日。节气是无形的，但我们可以在年历上看到一年24个节气。一年的两端(年初和年底)，天气冷，中间的夏天当然热。

谜题上的人物分别扣上答案，有的扣一个字，有的扣多个字，有的扣多个字。比如王传(演一出昆曲:十五关)“王”俗称“十五”，“穿”和“过”同义，分别扣为“十五关”。

飞下三千尺(四族)山、水、景颇、庄。

你对蒙古的过去了解多少

别再说(打两个民族)白和躲了

所有的客人都是纳西族。

移栽(栽三族)苗，还土。

所有田地都种着玉(三族)，土壤饱满洁白。

这个谜语不容易找到。只有这么多。

清明节的起源和传说

中国传统的清明节始于周朝，已有2500多年的历史。清明节首先是一个非常重要的节气。清明节一到，气温回升，正是春耕春种的好季节。所以有“清明前后种瓜豆”的说法。农业谚语“植树不如清明”。后来，随着清明和寒食的日子临近，寒食是人们禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食和清明合二为一，寒食成为清明的别称，成为清明的一种习俗。清明那天，不放烟花，只吃冷食。

有一个关于冷食的传说:

据传说，在春秋战国时期，晋献公的妃子为了让她的儿子继承王位，对王子下了毒手，申生被迫自杀。申生的弟弟重耳为了躲避天谴而流亡国外。在流亡期间，重耳遭受了屈辱。本来和他一起出去的朝臣，大部分都是陆续出去的。只有几个忠心耿耿的人一直跟着他。其中一个叫介子推。有一次，重耳饿昏了过去。为了救重耳，介子推从自己的腿上割下一块肉，用火烤熟了，给重耳吃。十九年后，重耳回到中国，成为君主，也就是春秋时期著名的五霸之一的晋文公。

晋文公上台后，除了介子推之外，对那些与他同甘共苦的朝臣提出了很多赏赐。有人在晋文公面前为介子辩护。晋文公突然想起往事，感到内疚，立即派人要求介子推带朝廷受赏为官。然而，几趟下来，介子推不动了。晋文公不得不去讨好。然而，当晋文公来到介子推手的房子时，他看到门是关着的。介子推不愿见他，早已背着母亲躲在绵山(今山西介休县东南)。晋文公让他的御林军去搜绵山，但是没有找到。于是，有人出了个主意，说，不如把火烧山放了，三面放火，留下一面，火烧起来介子自己就出来了。晋文公下令提升火烧山。没想到，大火烧了三天三夜。大火扑灭后，介子终究没有被推出来。上山一看，母子俩抱着一棵烧焦的柳树，已经死了。晋文公看着介子推的尸体，哭了一会儿。然后把尸体埋了，发现介子推的后背被一个柳树洞堵住了，好像有东西。抽出来一看，原来是一件裙子，上面有一首血诗:

我希望你的主人永远是清楚的。

与其陪你当劝谏者，不如当个鬼不见。

如果你的主人心里有我，记得我经常自省。

我酒泉问心无愧，勤政清廉。

晋文公把血书藏在袖子里。然后介子推和他的母亲被埋在烧焦的柳树下。为了纪念介休，晋文公下令将绵山改为“介休山”，并在山上修建祠堂，将火烧山被放出来的日子定为寒食节，告诉全国每年禁止烟火，只吃寒食。

临走时，他砍了一段烧焦的柳树，在宫里做了一双木屐。他天天看着它，叹息道:“真可惜。”“第一步”是古代人的下属在上级或同级之间互相尊重的称呼，据说就是由此而来。

第二年，晋文公带领他的大臣们穿着便衣去远足，以表达敬意和哀悼。走到坟前，我看到死去的老柳树复活了，有成千上万的绿枝，在风中起舞。晋文公看着复活的老柳树，仿佛看到了介子推。他毕恭毕敬地走到他面前，慈爱地捏了一根树枝，编了一个圈，戴在头上。祭祀结束后，晋文公把复活的老柳树命名为“清明柳”，并把它命名为清明节。

以后，晋文公经常随身带着一本血书作为纪念，鞭策自己掌权。他勤政清廉，努力把国家治理好。

从此晋国人民得以安居乐业，对功勋卓著、不图富贵的介子推十分怀念。在他去世的那天，禁止燃放烟花来纪念他。也是用面粉和枣泥做成，揉成燕子的形状，用柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂。这个东西叫“推燕子”(也叫中介的推)。从此，寒食和清明成为全国人民的盛大节日。每当有冷食，人们都不生火做饭，只吃冷食。在北方，人们只吃事先准备好的冷食，如枣糕、麦糕等。南方多是绿球和糯米糖藕。每到清明节，人们就把柳条围成一个圈，把柳条枝放在屋前屋后，以示怀念。

在三月和四月，当春天是明亮的，粉红色和绿色的时候，中国传统习俗中最重要的节日之一是清明节。清明节现在是全国性的扫墓节日。按周日，是4月5日左右，按农历，是3月上半月。古人把一年分为二十四节气，用这种历法播种和收获。清明是二十四节气之一，在春分后十五天。按“老有所问”的说法:“万物此时长，清净明。所以叫清明。”所以“清明节”本来是一个节气，后来加上了禁冷食禁火、拍打坟墓的习俗，形成了清明节。

本来寒食节和清明节是两个不同的节日。在唐代，扫墓的日子被定为寒食节。寒食节的日子是冬季至日后的第105天，在清明前后，所以清明和寒食节合二为一了！

在坟墓前祭祀祖先的习俗起源于中国很早。早在西周时期，人们就非常重视墓葬。孟子关于东周战国时期齐人的文章中也提到了一个被嘲笑的齐人，他经常到东郭墓去讨饭，向墓里供奉祭品。不过，战国时期很流行掴墓。到了唐玄宗时，夏绍把寒食墓定为当时的“五礼”之一。因此，每当清明节到来时，“田野和道路上都是学者和妇女，仆人和乞丐都被给予他们父母的坟墓。”(柳宗元《与许敬昭书》)扫墓已成为重要的社会习俗。

在寒冷的冬天，禁止生火吃冷食，怕一些老弱妇孺受不了寒冷，为了防止冷食、冷食伤害身体，户外活动如远足、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等。都是为了让大家出来晒晒太阳，锻炼一下筋骨，增加抵抗力而设置的。所以清明节除了祭祖扫墓，还有各种户外健身活动，让这个节日不仅有情调，还有一种踏春的欢乐气氛。既有《你将何去何从》悲伤酸涩的泪点，又有处处鲜活明亮的生动场景。这真是一个非常特别的节日。

它是中国二十四节气之一。因为二十四节气客观地反映了一年四季的气温、降雨和物候的变化，所以古代劳动人民用它来安排农业活动。淮南子？天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，清明风将至。”据《百岁问》“此时万物生长干净明亮。所以叫清明。“清明一到，气温升高，降雨增多，正是春耕春种的好时机。所以有“清明前后，点瓜种豆”“种树，不如清明”的农业谚语。可见，这个节气与农业生产密切相关。

但是，清明作为一个节日，不同于纯节气。节气是中国物候变化和季节顺序的象征，而节日则包含一定的习俗和活动，具有一定的纪念意义。

清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祖扫墓的节日。扫墓俗称上坟，祭祀死者。大多数汉族人和一些少数民族在清明节扫墓。

按照旧习俗，扫墓时，人们要带着食物、酒、水果、纸钱等物品到墓地，给亲人的坟墓献上食物，然后将纸钱焚烧，为坟墓培植新土，折几根绿树枝插在坟前，然后磕头拜拜，最后吃喝完毕，回家。唐代诗人杜牧的《清明》诗说:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。问当地人哪里买酒省心？牧童指着杏花村。”写清明节的特殊气氛。

清明节，又称踏青节，根据阳历，在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚，草木葱茏的季节，也是人们春游(古称踏青)的好时节，所以古人有清明踏青，开展一系列体育活动的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先和悼念死去亲人的习俗仍然很流行。

清明节扫墓是与丧葬习俗相关的节日习俗。据记载，古代“墓非坟”，也就是说只挖坟坑，不建坟丘，所以不记载祭祀。后来，坟墓和坟墓，祭祀扫墓的习俗，有了支撑。秦汉时期，墓葬祭祀已经成为一种不可或缺的祭祀活动。

据汉代《颜延年传》记载，颜虽远在北京千里之外，其家人仍将在清明“归东海坟”。就中国人的祖先崇拜和血缘意识的发展和加强而言，晏延年的行为是合理的。所以古代未纳入规范的墓祭，也纳入五礼:“士家上坟，纳入五礼，是宜的，永远是套路。”有了官方的肯定，墓祭之风必然会盛行。

清明节是纪念祖先的节日。主要的祭奠仪式是扫墓，是慎终追远、顾家孝的具体体现。基于上述意义，清明节已经成为中国人的一个重要节日。

清明节是在仲春和春末之交，也就是至日入冬后106天。扫墓活动通常在清明节的前10天或后10天。一些老家的人扫墓长达一个月。

来源

说到清明节，稍有历史知识的人都会联想到历史人物介子推。据史书记载，在2000多年前的春秋时期，晋国的儿子重耳逃亡，过着艰苦的生活。跟着他的介子从他腿上割下一块肉充饥。后来，重耳回到晋国，成为一个君主(即晋文公，春秋五霸之一)。他奖赏了所有跟随他流亡的追随者，但介子推拒绝接受奖赏。他带着母亲去了绵山，不肯出来。

晋文公已经黔驴技穷了，所以他不得不放了火烧山。他以为介子推会孝顺母亲，一定会跟母亲走出来。谁知这一把火把介子母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令，每年的这一天，不得生火，家家户户只能吃冷食，这就是寒食节的由来。

寒食节是清明节的前一天。古人往往把寒食节的活动延续到清明。久而久之，人们就把寒食和清明结合起来了。现在清明节取代了寒食节，祭拜介子推的习俗变成了清明节扫墓的习俗。

纪念方式

清明节以多种形式纪念他的祖先:

扫墓是清明节最早的习俗，延续至今，并随着社会的进步而逐渐简化。扫墓那天，子孙们先把祖先的坟墓和周围的杂草修剪干净，然后供奉食物和鲜花。

由于人类遗体火化越来越普遍，因此，扫墓的习俗逐渐被骨灰祭奠祖先的方式所取代。

新加坡华人还在庙里为死者立主牌，庙也因此成为清明祭祖的地方。

在清明节那天，一些家庭也在家祭拜他们的祖先。

在清明节的这一天，你可以在祖先的坟墓前，骨灰安放的地方或寺庙前默默鞠躬。

无论何种形式的纪念，清明节最基本的仪式是在坟墓前缅怀先人，骨灰放在那里或棺材前。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应该让年轻一代的家庭成员了解我们祖先过去的奋斗史。

民俗文化的独特功能是什么？民俗文化是一种社会整合的力量，可以结合日常生活的方方面面。民俗文化作为维系社会的凝聚力，不仅可以作为纵向的历史纽带，还可以连接不同空间的社会成员。与现代制度化的社会控制相比，这种基于非正式规则的软约束力也是非常强大的。民俗文化的社会整合力还体现在它能为社会转型提供基础。

弘扬民俗文化的原理是什么？实事求是..不夸张，不生搬硬套。