古代诗歌传统节日
附:
在山上度假想起我在山东的兄弟们
唐·
我是一个在陌生土地上的孤独的陌生人，每逢佳节倍思亲。
想到兄弟们的身体登上了高处，也会因为不到我而有一丝遗憾。
农历月的第一天
王松安石
鞭炮的轰鸣声，旧的一年过去了；温暖的春风迎来了新年，人们愉快地喝着新酿的屠苏葡萄酒。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
清明？
唐呢？
哀悼日，细雨如泪；路上行人欲断魂。？
对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。
端午节？
唐文秀？
节日分端午节，据传是屈原。？
楚江之空我能笑，直洗不了。
七夕？
唐洛音？
在银河弯弯曲曲的角落里，是美好的一天，一家人欢声笑语，吃着红色的盛宴。？
我们应该感谢女珠，写出檀郎的精彩文章。？
香帘成排簇，金针穿上祭拜单鹃。？
铜锅不报则已晓，再难过一年。
中秋月亮？
宋寿司？
暮云漫寒，银发人默默转玉盘。？
此生不遇良宵，何处见明年明月。
2.一首描写中国传统节日和习俗的古诗1。《十五夜望月》:中庭白树乌鸦，冷露桂花无声湿。今夜，月光充满希望，我不知道秋思是谁的家。
——中秋赏月。
2。一月的一天:伴随着鞭炮声，春风温暖了屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——过年放鞭炮，贴对联。
3。《正月十五夜》:火树银花合，星桥锁。人群涌动，马蹄下尘土飞扬；月光洒满每一个角落，在那里人们可以看到头顶上的月亮。妓女都是李，歌也好听。晚上没办法，但是没办法。
-元宵节。
4。《除日》:腊月今黑，流年今夕分。拾柴过年生火，贴为春书。刘珏的东风来了，花儿对小雪心存疑虑。突然遇到一对鲤鱼，说是冰鱼。
——除夕贴春联。
5。《九天登高》:江影雁初飞，客随壶。笑闹人间，菊花盛开时。只有沉湎于重阳节，不必叹息和厌恶夕阳的余辉。生命毕竟是短暂的历史，为什么像齐景公那样热泪盈眶。
——重阳节爬山
6。“是赛时湖外偶章”:三千童死于雷冲，彩舟绘初光。咆哮的河中雷声鼓鳞动，三十六龙随浪飞。英灵皆亡于湖南，千古沉于湘水。绿草斜烟落时，箫远愁河鬼。
-端午节龙舟赛
3.中秋节，一首带有季节内容的古诗:
王建友有诗说:“月满色渐凝，玉盆满水欲侵缘。让一家人晚上睡到天亮。”许宁诗说:“八月秋月满，嫦娥校正鲜桂枝；“一年不如今日夜，十二峰前不能眠。”
春节:
春节是中华民族最隆重的传统节日，也是历代诗人描写的重要内容。在这些诗歌中，有对各种传统习俗的记录，有对个人情感的抒发，有对节日气象的描写，可谓异彩纷呈。
腊月二十五，人们开始大扫除，迎接春节。清代诗人写道:“草堂万物春乐，屋中尘埃清。太平甲子不容易。让我们仔细看看新日历。”
岁末年初，民间希望来年丰收，有“祭灶”的习俗。晚清诗人罗这样描述:“一盏清茶，一缕青烟，灶王爷上天。玉皇大帝若问人间事，对道人文章不值钱。”
除夕夜，一家人尽情饮酒，团聚取乐，祝福新年。宋代Xi齐针在《寿岁》诗中说:“邀寿岁一贤家，传蜡炬至红映碧沙。三十六岁，一直冲浪，从这一夜开始珍惜岁月。”
岁末年初，鞭炮烟花遍地，气势如虹。元代诗人赵孟頫及时曰:“柳残楼白，桃花落于地。他们像星星一样灿烂，他们像火一样燃烧。”
描写春节的喜庆气氛，王安石算是写到极致了。他的诗《元日》脍炙人口:“鞭炮声一岁，春风送暖入屠苏。千家万户天天老是换新桃换旧桃。”
文天祥:“生命随着岁月流逝，我忘却了一切。不再杀苏梦，拾灯夜还早。”
重阳:
刘长卿的一首诗说:
第九天抬头，灰蒙蒙的很远，树很低。
湖面上覆盖着草，崔山县的建筑在西边。
唐代诗人邵大珍的一首诗:
九月九日望天，秋风生秋。
寒雁一飞向南方，游客们就被菊花包围了。
白居易在《重阳节》中写道:
满园鲜花菊花，孤白霜在其中。
就像今天歌舞席，白头翁进少年法庭。
王波的“九月重阳节，开门见菊花”
陆游的《过山与西村》
别嘲笑农家酒，
丰年养足够的鸡和海豚。
江山易改，本性难移。
还有一个村庄。
萧和大鼓跟随春社，
衣着简朴，保持古老的风俗。
从现在开始，如果你要在月球上悠闲地兜风，
拐杖整夜锁着门。
(唐)杜牧:
清明节期间，下了很多雨。
路上行人想死。
问当地人哪里买酒省心？
牧童笑而不答杏山村。
4.唐诗中的节日习俗隋唐五代是中国节日习俗发生巨大变化的划时代时期。
节日的特点发生了很大的变化。汉魏以来，以禁忌、迷信、蔫草为特征的节日习俗开始转变为娱乐和礼仪，成为名副其实的“喜庆场合”。随着这一特点的变化，节日习俗的许多内容也发生了变化。大年初一，鞭炮声驱鬼的意义已经逐渐淡漠，成为人们除了辞旧迎新的一种娱乐和喜庆活动。
虽然驱魔这种击鼓驱鬼、驱除瘟疫的祭祀形式仍含有浓厚的宗教色彩，但娱乐成分已大大加强，成为一种“娱神娱人”的歌舞。元宵灯会变成了灯笼，供人们参观。
上思节的襁褓已被春游取代。中秋节的拜月礼仪已成为文人雅士赏月的消遣。
节日期间，宫廷举行宴会，通宵歌舞，欣赏美景。民间是“士女如云，车马阻隔。”
《隋书刘觅传》说:隋文帝年间，京畿等州，每月正月望夜，“高棚过马路，云遮雾绕，妆饰华美，车马壅塞。菜如此老，丝竹将不胜数，必倾家荡产，争此一时。”
这段话反映了隋代长安元宵节的盛况，也反映了节日和习俗性质的变化。这一时期，不仅节日习俗的原有内容变为娱乐，而且产生了许多新的习俗，极大地丰富了古代节日习俗的内容。
例如，大量的娱乐活动出现在季节性习俗中，如荡秋千、放风筝、打马球、行军、拔河、射箭、骑马、斗鸡、打百草、乞巧等。，形式多样，内容丰富多彩。这些娱乐活动是在不同的季节和节日进行的，具有鲜明的季节性，大大增加了当时季节习俗中的娱乐因素。
唐代还产生了一些新的节日，如钱球节和中和节。另外，元宵节正式定在正月十五。
黑暗的日子送穷人，晴朗的日子扫墓，改“端午”为“端午节”，中秋节赏月，正式指定重阳为节日，都始于隋唐。隋唐五代时期，关于节日的神话传说不再笼罩在一层神秘的迷雾中，原有的迷信内容，如稀罕、灾难、吉凶、禁忌、占卜等，开始被富有人情味和浪漫气息的内容所取代，反映出节日日益日常化。
比如唐代就出现了钟馗捉鬼的传奇故事，很快就在民间广为流传。于是在唐末五代，滑稽有趣的钟馗取代了汉魏时期的魔头申屠和雷宇，成为家家户户驱邪的门神。另一个例子是拜月的习俗，起源于对自然的崇拜，演变成娱乐活动，如赏月和玩月亮。
人们仰望皎洁的月亮，产生无尽的憧憬和遐想，由此产生了吴刚砍桂花树、唐玄宗夜游月宫等美丽传说。这一切都反映了这一时期中秋习俗的盛况，也反映了隋唐五代丰富的生活情趣和时令习俗的新面貌。
中国的节日和习俗的一个特点是礼仪和习俗的紧密结合。这一特点在隋唐五代得到了充分的体现。
比如清明节，本来是一个民俗，到了唐玄宗纳入仪式就成了习俗。在隋唐的礼仪中，元旦迎春迎神、社交日祭祀神灵、前一日庆祝春节、改年号、册封太子、迎娶公主及吉祥事件、执大褂等仪式都是重要的礼仪和习俗，同时这些也是节日习俗中不可或缺的内容。
以下是隋唐五代节日习俗的新内容。门神钟馗“门神”一词最早出现在《礼记》郑玄注中:“你说明菜名，孝敬门神”。
古代祭祀仪式有五祭，所谓“五祭”，即祭门、户、井、灶、地五神。门神就是其中之一。
在周朝，守门人无名无姓。《礼记》中虽有守门人的记载，但此时并无具体对象可指。直到战国、汉代才逐渐形象化，出现了画图画的司门神申屠、雷宇。
大约在晚唐五代时期，门神由申屠、雷宇改为钟馗。宋代沈括《补笔谈》引吴道子、高澄《济源》钟馗画三题，说:开元年间，唐玄宗从历山校场回来，突然得了恶性疟疾。巫师们想尽办法，忙了一个多月，还是治不好。
一天深夜，玄宗梦见一大一小两个鬼穿着绯红色的衣服，一只脚穿靴子，一只光着脚，腰间挂着一只长靴，要偷杨贵妃的紫色香囊和玄宗皇帝的玉帝。这时的大鬼“戴着帽子，穿着蓝色的衣服，露出一只胳膊，吐着脚，就是要抓住那个小的，眯着眼睛，然后把它打碎。”
唐玄宗大吃一惊，问道:“你是谁？”大鬼答道:“我是钟馗，也就是一个不谙武功的书生。向陛下发誓，让世界摆脱邪恶。”
唐玄宗从一场大梦中醒来，病后康复了。于是他把大画家吴道子叫来，告诉他在梦里看到的东西。
吴道子不愧为绘画大师。他听了之后，不一会儿就画出来了。唐玄宗盯着看了半天，说:“真不敢相信和我梦里的形象一模一样！”“吴道子得了一百块金牌，还写了一首诗。
虽然这是一个传奇故事，但它是有历史事实依据的。吴道子确实画过唐代钟馗的画像。
张汤颜渊《历代名画笔记》卷九云:“吴道子十指传世有钟旭”。“钟旭”应该是“钟馗”。
宋代诗人黄休复在《益州名画》中记载，吴道子的《钟馗图》是唐亡后，蜀国后主王彦所得。在吴道子为钟馗画了一幅画像后，唐玄宗下令将钟馗“因画而异”，让钟馗成为辟邪的看守人。
这也可以从张硕的《谢慈钟历》、刘禹锡的《历》为李忠诚的《谢慈钟历》、为淮南杜相公的《谢慈钟历》中得到印证。当时唐朝皇帝每年过年都要把钟馗的塑像和新历法送给他最近的大臣们，而赠送钟馗塑像的目的就是“写一幅威武之神的图画，赶走人群，增加门户的价格。”
可见，钟馗已经有了门神的功能。唐朝时，敦煌有一首流行的六字歌谣，叫“儿戏”，是每年十二月的民歌。
5.中国古代诗词中写了哪些传统节日和习俗？元旦正月初一，又称元日，有祭神贴桃符的习俗。
相传东海独朔山桃树下有茶和雷宇两位神仙，能吃各种鬼怪。古人用桃木画两尊雕像，挂在门口驱鬼。
五代开始在符号上写对联，后来演变为春联。王安石《一月日》诗:“千户总以新桃换旧桃。”
上元正月十五，又叫元宵、元宵、元宵。它也被称为元宵节，因为在元宵节的最后一天晚上，人们会挂起灯笼来玩耍。
辛弃疾《元Xi》诗:“千树花开东风夜，星落如雨。”朱《生岔子·元西》:“去年元宵节，花市灯火如昼。”
这是农民祭祀土地神的日子。汉代以前只有春社，汉代以后开始有秋社。
春社在春分前后，秋社在秋分前后。社交日，邻居们聚集在土地庙里准备酒肉祭祀神灵，然后设宴。
王家《社日诗》:“桑哲影散春社，家家沉醉。”清明节前两天，也就是至日入冬后105天，有时是106天。
相传源于晋文公对隐居在绵山的介之推的悼念。晋文公逼他放火烧山，他死死抱住树。晋文公下令在这一天禁止生火和寒食，这一天后来演变成了寒食节。
寒食节期间，人们会禁火三天。元稹《连昌宫词》:“寒食一百六，铺无烟。”
农历四月五日是清明节。清明节的习俗主要是踏青和扫墓。
杜牧有诗《清明》:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”上思原定于三月初三，故称上思。
曹魏以后，这个节日固定在3月3日。更早的时候，人们去水边采摘兰花来驱赶邪灵。
后来演变成郊外水边宴饮、春游的节日。杜甫有诗二首为道:"三月三日，风和日丽，长安河边多美人。"
端午节的第五个月的第五天，也被称为“端阳”和“崇武”，意思是“早”。据说屈原在五月初五投江自尽，人们争先恐后地去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。
人们还把粽子扔到河里保护屈原的身体，还有吃粽子的传统。唐朝以后，端午节成为大节日，朝廷赏赐。
杜甫有《午赠衣》:“端午荣幸。”七夕，七月七日。
民间传说，牛郎织女夜相会鹊桥，女子作彩楼，老酒果脯在庭上乞巧。有人主张将“中国的情人节”定为“中国情人节”。
杜甫《牵牛与织女》诗:“牵牛出河西，织女东去。永远的对视，七夕谁见一样？”何宁《宫词》:“群星点缀朱光，七夕宫忙。”
中秋节是八月十五日。八月十五日在秋天的中间，所以它被称为中秋节。
此时秋高气爽，月色最美，是赏月的节日。苏轼《水调》:“明月几时有？问天酒。”
韦庄《送秀才京西》:“八月中秋满，送君上木兰船。”重阳是在九月的第九天。
也叫双九。古人认为九为阳之数，日月合九，称为重阳。
古人认为这一天用山茱萸胶囊喝菊花酒会很安全，所以有这一天登高饮酒的习惯。王维《在山上度假想起山东的兄弟们》:“我远远地知道兄弟们爬哪去了，山茱萸上少了一个人。”
拉日拉是祭祀的名称，年底祭祀神灵称为拉(所以十二月称为腊月)。古时候十二月初八是腊月，村民打腰鼓，充当金刚力士驱赶瘟疫。
杜甫有诗《腊日》:“腊日年年尚暖，今年腊日全冻。”一年最后一天的晚上。
除了旧布就是新的。一年的最后一天叫做“除夕”，那一夜叫做“除夕”。
人们经常在除夕通宵，这被称为守岁。苏轼有《守岁》:“儿逼不睡，夜乐。”
俗知兄弟登高之地，故少一人。