灵沼乡农村情况调查
灵女马，形似巨人的足迹，镶嵌在安丰河中游西岸，是我家乡长安区的一条地域街道。民国以前，林格玛被称为季风安和季风乡，后来被称为林格玛公社和林格玛乡。现由20个行政村约2.7万人组成，面积2619平方公里。东临丰河，南接秦都古镇，西接户县苍游乡，北接马王镇。它属于灵沼、灵台和岳翎的核心区，是西周时期枫泾的故乡。Lingbog由两条河流和一条运河水系组成。灵女峰的水来自地下泉水，真是天地相通，阴阳相合的风水宝地，所以灵女峰的都城就在丰河西岸的枫泾。开创了“自古以来中央秦帝国”的先河。据《灵女马旧图》“长安以西四十里，风水之西，实为北开之花。伊玛目是水泊。“当地人俗称海子。以前的海子，泉眼满布，水量丰沛，汇聚成河。这片土地肥沃，盛产粳稻。白鹤翩翩起舞，乌龟和鱼儿翩翩起舞，麋鹿和珍禽来到这里生活。文王整理河道，教百姓耕种庄稼，广行仁政，享受百姓。西周时期的都城枫泾神庙巍然屹立，一派丰裕和谐的景象。《诗经》说:“王跃于灵沼。《毛传》的解释是:“灵分，说灵在沼中。“所以灵沼的名字就占了这个气场。
Lingbog由两条河流和一条运河水系组成。两条河是丰河和灵沼河，一条通道是灵沼运河。沣河的源头从钟南山的于风和太平峪倾泻而下，向东流入渭河。据《诗经·大雅》“风水重于东，是禹卫之功。”可见是大禹挖河、除涝、疏浚治理的结果。灵沼河的源头是海子村，这个村子周围的泉水大约有几公顷宽，导致它被淹没，形成了一个湖，所以叫海子。传说后来经文王挖掘整理，形成了灵沼河；赵玲河蜿蜒向北，流经东村、刘诗村、冯村、石桥等村，向西汇入沧浪河，流入渭河。灵沼运河是一条连接丰河和灵沼河的东西向运河，全长约两公里。因为它连接着风水和陵水，起着天地阴阳交汇的作用，人们称它为“龙渠”或“赵玲渠”。后来李姓的人住在一条运河里，形成一个自然村，就叫“李昭运河”，谐音就是现在的“李昭运河”。到目前为止，这个村子非常自豪能住在这个龙脉旁边。灵沼瑞莲久负盛名，灵沼瑞莲久负盛名。相传海子生莲，其莲不花；花甲之年，风调雨顺，五谷丰登。有句话叫海子莲花吉祥。以前是关中十大景观之一，清代被列入户县甘亭十二景。清代诗人吴廷之曾赞道:“荷花艳而轻，污泥出水。清晨绿萼外露，午后微风宜人。土灵也记得冯敬泽，做个君子名再合适不过了。钟槐为了爱廉周茂叔，坐在月初一。”讲述了林格玛瑞莲独特的景观。清代王世贞《偶谈赤碑》中记载:“旁边有一片沼地，一周数十顷。池塘产黄莲，但不常见，花繁叶茂，故县中士多。”户县董村(北海子)残迹碑文记载:“花荣，兆克敌。莲出为蕊。”人们以此为仕途占卜，传说文人在此遇花必胜。所以灵女玛瑞莲的传说是一段佳话。
灵台建于西周时期，在周文王讨伐殷商、崇国成功后，以枫泾为都城，位于枫河西岸。灵台的修建表明周有三分天下，标志着国家机制的完善。灵台在灵沼丰河以西200米，秦都古镇以南两里，阿迪村以北两里，邱家庄、吴家村以西。约有65，438+04亩高20余尺的土堆，上面重建了唐代的“Byodoji”寺。寺内有文王阁正殿，坐西朝东。现在有周王姬昌塑像，四周墙壁绘有讨伐后胡、修建枯骨墓、文王过台、渭水访贤、文王表演、教化百姓、救鹿、灵沼、莲花等历史典故的大型图画。据史料记载，灵台在当时是英雄纪念碑、决策地、天文台。周文王建造了一个悼念平台，用于祭祀和发布季节性节气，教育人民科学种田，并为人民祈祷风调雨顺和丰收。灵台是一个多功能和重要的地方，用于观察天气，制定历法，与人民一起教学，动员战争，占卜大事，庆祝仪式，会见王子。《诗经·大雅》中记载:“灵台始后，景泰之营，庶人攻之，数日未毕。”《孟子·梁·王辉》中有“文王以民力为沼台，民乐，谓之台称灵台，谓之沼称灵粉”之说宋《长安志》载:“灵台高二尺，周步一百二十。”这些史料描述了灵台的功能、建造过程和地理范围。清末民国学者、历史学家吴廷锡先生在游览灵台时曾在诗中说:“灵台仍是一周之事，又是一回回首之时。”可见，以前的文人对西周的枫泾怀念，产生了一种忧国忧民的意识。如今，长安文化名人王佐昭先生在灵台遗址王文亭前题写的碑文，详细记述了西周时期迁凤涧灵台的历史和顺应民意重建王文亭的过程，显示了灵台遗址的古老和厚重。灵台边上，有一座庙叫碧雍，很多史书都有记载。碧涌是一个圆形的夯土平台，其实是外圈里面的宫殿建筑，四周是丰沛的水。从远处看，它像一块圆玉，环境幽雅。弼用是中国早期的学府，教育对象是皇族子弟。教育内容为“礼、乐、射、御、书、数”六艺。也是西周成员聚会、行礼乐、博学、习武、奏乐的高雅场所。据《大戴戟·富宝》记载，“皇帝进国子监时，老师问。”《礼记·王制》载:“大学士在郊，帝称毕雍，诸侯称潘公。”从西周开始，历代都在延续比雍的教育，比如清代的“国子监”比雍，就是皇室子弟讲学的地方。可见，毕涌是中国早期的“高等学府”。而这个早期的高等学府就在今天灵沼的平台旁边。
灵祐是枫泾渡以西的周朝朝廷，是中国最早、规模最大的皇家宫廷，包括灵沼和灵台。据说长安和户县的一些地方，如斗门花园、石榴庄、颜佳花园、刘佳花园、薛佳花园、王鸡岭、小凤村、周桂芳等，都在陵园方圆70里之内。据葛仲卿先生介绍，金湖县秦都镇花园头村是西周时期的园首，长安斗门镇花园村是西周时期的园尾。晋代潘岳《金谷集》有诗“石榴富于精神，茂林梨花香”。《诗经·大雅》云:“王在灵，鹿卧，鹿卧，白鸟溺。”在雷编著的元代《长安志》中，郑玄指出:“虽为灵台，却知人之依恋，知鸟兽之所在。”三国吴在《自历》诗中说:“凤居灵，龟游沼。”据说灵室里的珍奇动物都来这里居住，宛如仙境。孟子曰:“陵有七十里之广，草木茂盛，野鸡、野兔等野生动物爱去，人可以在其中自由生活。精神真的是一个皇家花园，在那里王文和人们一起玩乐。虽然棺材很大，但人们仍然认为它很小。希望它的范围能扩大，让更多人受益。”所以古人也说:“凌口，言传身教也在口。”笔者认为，我们现在所说的“左右”、“周围”都是以“周”为中心的，应该是以为中心的西周。《诗经》中有“利此中华，抱四方”和“利此京师，抱四国”。可以看出，周文王在这里把他的思想和行为传播到了周边的诸侯国，使精神道路从开始到结束，再到国家(世界)。“天空之下，是王者之地吗？土之滨，不就是个王么？”三千多年来，从周朝的“六艺”到后来的“四书五经”，无不蕴含着文王思想和西周文化，传承着中华民族传统文化的本源。
在海子村和东村，有明末清初修建的土城墙和门楼。门楼上分别刻有“林格玛真境”、“林格玛旧址”、“林格玛盛世”、“美丽丰碑”的字迹，无不彰显着林格玛的辉煌。