「换田」向当地农民介绍了哪些民俗？
我们七月初来到西藏采风。在拉萨郊区的哲蚌寺，我度过了西藏最大最隆重的节日——雪顿节。在从拉萨到日喀则的路上，我们遇到了年木乡，那里正在举行一年一度的水果节。
任何传统节日都与民生有着和谐的关系，有着1500多年历史的水果节也不例外。这个属于藏族农区的节日，表现了人们在辛苦劳作半年后等待丰收的喜悦心情。
佛教传入西藏之前，藏族信仰原始宗教苯教。所以1500年前的原果节是人们为祈求丰收而举行的一种祭祀活动。通常是手持香烛、手持经幡的人领路，随后是苯教巫师高举缠着哈达(藏人称为“达达”)的樟树和羊腿为龙头，以示愤怒，祈求丰收。紧随其后的是手持青稞麦穗的村民，他们围着村子的土地转圈，祈求风调雨顺，五谷丰登。这些仪式也随着时代的变迁和历史的发展而变化。八世纪后期，马宁学派在西藏处于繁荣时期，人们庆祝水果节带有一些马宁学派的色彩。从14世纪开始，格鲁派占据了各教派的主导地位，这种变化自然也影响到了水果节。人们念经，捧着与格鲁派有关的佛像。
虽然人们对水果节起源的解释大同小异，但从水果节的仪式上把经书带到田间地头才是最重要的内容。藏历6月4日，麦田即将变黄时，会举行仪式，人们称之为“曲果”(念经转田)。曲果节是人们向上帝祈求一个丰收年的时候。人们最担心的是洪水、干旱和冰雹的无情袭击。辛苦了半年的人，面对残酷无情的冰雹，往往表现出无奈。于是，6月4日这天，一个白马骑士带着九宫八卦沿着冰雹路(它经常下冰雹的方向)走在最前面，后面跟着法术师和几个骑马的随从。骑手一般身穿黄色缎袍，头戴圆形红缨“索夏”(蒙古帽)，背着经书的男女走在最后。在一个指定的地方，法师停下来，开始念诵他的咒文。还有人在骑白马的人的带领下在田野里走来走去，有的地方还去了附近的寺庙。然后，每个人都会围坐在一起，吃一顿简单的野餐。
与曲果节相比，水果节要热闹得多。因为前者是人们对丰收的祈祷，后者是对丰收的庆祝。前面说过，水果节没有确切的时间，大概是藏历的7月份，也就是庄稼完全成熟的时候。水果节一结束，人们就开始密集收割。也有一些地方在收获后举行水果节。对于农民来说，丰收意味着一切，所以农区的水果节比藏历新年更重要，更隆重。人们在水果节前夕早早选好了地方，搭起了帐篷。在水果节的早上，一群穿着新衣服的男人会骑着马绕着田野跑。非常简单的仪式结束后，大家集中在一块平地上进行赛马、射箭等比赛。赛马从简单的比赛开始，包括马上摘哈达，马上射箭。晚上，人们聚集在篝火旁，手拉着手，跳起欢快的锅庄。赛马的同时，还会邀请藏戏表演队，人们会观看自己喜欢的藏戏表演。在这三天里，每个人都穿上了最漂亮的衣服，人们尽情地载歌载舞，表达他们对半年辛勤劳动后的收获的兴奋。
去日喀则的路上，路过年木乡，赶上了他们的水果节。7月的西藏，阳光明媚，藏族群众在年木乡的“郭旺节”上载歌载舞，一片欢腾景象。
我们和翻田的队伍一起游行去崇拜神灵。换田队的最前面是两个打扮成仙女的女孩，以示仙女下凡庆祝丰收。人们摇动手中的彩色箭头(用来吸引好运和祈求好运)，队伍像一条长长的游龙一样在村外行走。这个村子有几百户人家，虽然每家只有一个人参加田间转移，但是队伍看起来非常壮观。
队伍先在一座小庙前举行祭祀仪式。寺庙前的广场显得庄严而热闹。这时，一些村民用青稞酒向转向田野的人们敬酒，以示良好的祝愿。这让气氛对于出征前的士兵来说，显得英气逼人。这些人从他们宽大的藏袍里拿出酒碗，喝了三杯才被允许通过。看到我们是远道而来的客人，我们倒了几碗酒，请我们每个人都喝了。我不会喝酒，但我不能拒绝。还好这绿树酒不烈，我就豪爽的喝了，引来一阵掌声。但是过了一会儿，我就觉得头晕。
队伍围着村里的田地转圈，换田队经过的地方，都要被桑烟包围。这时，不管是谁在地里干活，还是在干别的事，都停下了手中的活，在换田的队伍面前喊着“刚古修，中央古修”。当被问及陪同我们的达瓦·平措的口号是什么意思时，他说，“它的意思是赚钱和吸引幸福”。似乎此时此刻，全世界都沉浸在赚钱招财的喜庆气氛中。姑娘们不时在路边采摘一些油菜花、青稞穗和一些野花，用吉祥的彩色箭头捧在手中，表达丰收到来时的喜悦。
只见家家户户房顶上都站着人，其中一个是老太太，一手拿着年糕，一手拿着吉祥箭，朝着换田队的方向晃动。达瓦·平措说，按照习俗，所有经过野战转运队的人都要在屋顶迎接，这意味着迎接祝福。
换了田地，祭了神，队伍又回到了村头的庙里。最后一场宗教仪式结束后，能歌善舞的妇女们开始在村头的广场上载歌载舞，表达与神灵共享幸福的心情。在极其欢快的气氛中，为期一天的水果节圆满落下帷幕，我们也怀着喜悦的心情与年木乡的村民们告别。