《景宗帝国记录大纲》(第15卷)
清世宗胤禛系列
问吧。生死法则是有或无。
回答。一定有什么。哪一个？如果有的话。内外兼修。火，水，风。每个性别都是空的，永远不要在一起。所以一个没有生命的生命可以说是活着的。没有灭绝的灭绝，可以说是灭绝。
比如盖世尼姑喊正经云。如果你能知道火，水，风。毕竟我从来没有自满过。但是随它高兴。有一个扬声器。是为了生活。就算你能知道水火风。毕竟不自满是有问题的。但是随它高兴。有一个扬声器。是为了死亡。
如果这个词什么都不是。染了真相就像没有保持自我。我感觉不到生老病死的错觉。所以云法身五道循环。呼唤众生。你要知道生死在中间。党脱离了正常。就是没有生命的活着。真相，湛然。毫无生气的生活。因果报应是无穷的。真相，湛然。这是做不到的。因果报应是无穷的。不能被打破。诸佛重生。还是和中国一样空虚。所有生物都是颠倒的。但就像一场梦。烂醉如泥。是真的吗？没有什么像所有的众生。喝无知的酒。睡在五个地方。漫长的抢劫是突然的。谁醒了？当你突然看到性。比如喝醉了。
像一朵云。比如醉人。喝完就醒了。佛陀是至高无上的。这是我真正的法身。如果你再次进入景宗。明白真相。另一方面，世间生死名空。就像儿戏一样。就像一个熟练的人。然而，虽然改变了一千个不同。一性不动。
问吧。生与死。不要等到外缘。从里面。也就是生与死之间有个落差。诸佛菩萨净法续。对于情结，也是从内部知道的。有一个干净的身体来分开。
回答。净法继续。你也应该知道。在云上。指对这种知识的无始无终的执着。是否有遗漏的种子。靠传授知识和数数，抽头发。逐渐增加胜算。即使是成佛的时候。舍本逐末，识物种。转向纯粹知识的开端。持有所有优点的种子。根据遗嘱。以后要做到最好。扮演一个奇妙的角色。延续是无限的。由此应该可知。只有内部知识。
所以景云。所有的解决方案都诞生了。有永生。如果没有我你是自由的。没有我，谁也活不下去。没有什么是天生的。不生谁会死？只持有物种的知识。苗湛是真诚的。又圆又亮。默默的活着。处在不同的位置总是被熏的不漏。到了佛果门，菩提继续，继续。又来了。心与性，本来就是生与死分开的。以及是否存在无知。自恋。从狂喜到沉默。因此，可以开始四个阶段。四相无明，相合。能使身心生老病死。
京云。这是法身。忧心忡忡。来到生死关头。叫做众生从信开始，讨论明朝。自纯是因为无知。四相流。唯一的梦想。一个梦想家。叫它前后。每个人都有浅薄的智慧。分的时候感受一下。一个睡眠很好的人。知梦的四个方面。唯一纯洁的心。没有尸体。可以区分前后。
所以，说说云吧。所有四个阶段都是同时进行的。没有什么是自力更生的。生死不同。一心一意转四相各有用意。除了一颗心，没有别的自我。所以，时不时就有话。没有独立的人。本来是平等的，同一个道理。
故如云上般若灯。没有所谓的生死。佛言。毕竟不是，这种生死无涯。前后都得不到。
正如般若经所说。重复一遍。极其勇敢。如涅槃。一切法无止境。哪一个？生死取决于涅槃。涅槃关乎生死。不是生也不是死。或者涅槃。涅槃是生死不可得的。那么所有的规律都是无穷无尽的。如果是这样，我却一心一意的读和谐之道。如果你不知道该怎么办。尘埃成为生死之轮。得失在人。法无恶不作。自己选吧。道不升沉。但是从内部来说。偷偷溜进门。看看就知道了。一起走，围成一个圈。
问吧。动态认知与真诚。不一样。复杂的可以是坏的，而不是坏的。如果还不错的话。经常是这样。如果它能变坏。那它就会被摧毁。
回答。它既不是一个也不是不同的。也就是可以坏但不能坏。
从信中谈云。所有的思想都互相了解。就是无知。它和最初的意识不一样。一定很糟糕。一定很糟糕。比如海水和海浪。非一不异。波浪由风驱动。非水动力。如果风停了。波动消失了。非水性灭活。众生也是孩子。自我净化。因为无知，所以风动。了解海浪。如果有，三件事。是隐形的。非一不异。心灵的自然纯净。这是一本充满活力的书。没有灭绝的时候。移动的知识也随之消亡。智力还不错。没有灭绝。这是风和灭绝的结合。那些继续或者死亡的人。行业知识等等。他们一起摧毁对方。那些智力不差的。遵循意识和理解的本性。这叫聪明。天气潮湿，还不错。是的，我知道。这是故事的结尾。李放是世界上最干净的地方。意图应该被阻止。恒顺真如一颗完美的菩提永远是一颗奇妙的果实。
所以阿查没有得到消息。永远正确。不再上学。丈夫总是正直的。这是弄巧成拙。道是所有的心。内心充满了道。未能实现目标。心念被外缘所拘。内结混乱。就是让野心属于一个人。不再上学。不言自明。恢复原来的名字。如果是这样，就暴露了。可以说是行人手。直到萨波·海若。一定不要一个人。如果你相信接受者。可以说是不动了。开悟。
透过云层展示知识。大医白佛言。佛祖。无形的知识。关于云的虚假是有形的，因为业力。可见的原因是什么？佛言。伟大的医学。比如木头，互相接触生火。你不能在树林里得到它。如果是除木，是不允许的。火是因理而生，因合而生。没有因缘。火不是天生的。木材等。寻火色调虽然看不见。然而，盐看到火从木头里冒出来。如果是大医。知假父母因缘和合。生出有形的身体。在有形的身体中寻求知识。没有来自有形身体的知识。伟大的医学。像火一样。火不存在。没有接触。一个都没有。如果是大医。如果没有身体。你知道什么，你想要什么，你做什么，都是未知的。伟大的医学。如果你看到阳光灿烂。而普通人看不到日本人的身体。它是黑色的还是白色的？黄白黄池。一个都不能知道。而是发出炽热明亮的光。来来往往。事物的作用。并且知道有一天。知识也是。通过函数了解。
所以云。心能成佛。心是众生。心是天堂。我的心是地狱。不同的心互相竞争。心境平和，法界平静。心中充满了三毒。心神圣，六根自在。心是空净的。有一颗心，就有一千个境界。随着山谷的回答。语言有力响亮。像镜子一样。又弯又凹。要知道一切都是发自内心的。一切都在我的掌握之中。内虚外虚都不是真的。外面还好，里面不尴尬。好的原因总是值得好的因果报应。恶行逃不出恶境。在云端饮甘露。不是他教的。躺在烟雾中，被脓血灼烧。都可以自己做。不是天生的。突然冒出来的。只在第一个念头里。导致这个上升和下沉。渴望外部和平。但是里面很安静。心虚则沉默。读法律。水浑浊，令人眩晕。月亮皎洁明亮。实践的本质。悲惨。可谓门可罗雀。死亡之屋。提升的基础。不幸的根源。但这是发自内心的。为什么不怀疑另一个世界？离开众生是福。最终没有苦乐三界的结果。如果你脱离了众生的知识和觉知。阴影和其他领域有界限吗？
正如大乘经所说。佛言。如果你有梦想，如果你有感觉。在知识和经验的方法中。他的心变了。Si的染色或清洗。没有知识，就知道法律。没有智慧感。没有污点。老朋友只知道他梦想什么。由心染。圣贤向他人学习的地方。千百种理论的相同含义。
如冷家靖。生物和瓶子等。各种形式。虽然内外不同。一切从心开始。但是我想不出来。边缘是自我毁灭的。所以云。我不忍心错过它。有六个永远不会错。游云。一颗心不是天生的。所有的法律都是无可指责的。如今，我厌倦了活着，厌倦了变老。思考和构建。放弃你的生活。水果总是新的。能活着就没有命了。知道哪里出了问题。想到这里，我感到孤独。一切烦恼都没了。如云，畏影畏迹。超越极点。坐在树荫下。痕迹消失，阴影下沉。是的，我知道。悟心即止。没什么不同。
就像老祖宗说的。一切都发自内心。邪恶在自己身上。什么都不想。是心脏。聪明人可以知道。没有别的线了。
所以本·石云。这件事只有我能知道。
问吧。第一个问题真的是生死攸关。关于这件事仍有最后的否定。
回答。第一义。没有生死之分。如何做到始终如一？顺时地门。扯淡众生所见生死。
比如Goodcloud。太疯狂了。初难穷，后难穷。释放云。如果言语在真实之前是假的。真理是有开端的。如果先称之为真再称之为假。有什么不好？假的就真的。真实不真实。如果是假的，那就是真的。没有开始是假的。站起来为开始，没有开始。单词的开头是不存在的。你会在哪里结束？没有结束，没有开始。有中间吗？
问吧。如上所述，生死都是恶业。只有这颗心。必须同时摆脱一切。
回答。这是真的。他们都是人。如果屏障又薄又轻。直奔主题。边缘很深，很熟悉。顿悟和修复。像镜子一样干净。云开月明。或者污垢又厚又重。看坏了，浮躁了。虽然我相信解决一个心。站在门上很难。有八种错觉。你还有一张大网。(1)自欺欺人。第二，妄想不同。3.积累的错觉。我看到了错觉。5.我想要的。六念妄想。七不要妄想。有六种装订门。如果冰胶漆。(一个相应的绑定。两地有缘。三贪。四个枷锁。看到领带就拿着。六戒有约束力)如果不强。我能看出区别。
有三种方法可以解释智障。一个是智障。所谓差异之心。第二是物理屏障。不存在这个概念是无解的。一个能做自己事的人。所以叫身体残疾。第三是想一想。意思是假知识的结合就像智慧。这个地方有三样东西。第一天。四个甚至七个地方被砍掉。四、五、六，分取分别拥有的心。说明解的慢，网的慢。入了七处，就破无取之心。八个地方已经打破并消除了物理障碍。虽然前七名除了有与无之心。我仍然看到我自己，并且认为我能看见。如你所见。他看到的不是心脏。能看见的头脑不是那样的。我心如离别。心外求索。因此，它是有用的。树立法外之心。所以，存在物理上的障碍。从第七名进入第八名的时候。打破这个障碍。从外面观察是无意的。心外无物。如果是无意的。心是一样的。心外无物。如果你不同意。因此，它可以像一颗心。他和法国人一样。群众是不动的。变得一样。额外的兴趣，推断。所以，放弃功能。不再像外面那样建立理智。因此，消除了物理障碍。物理屏障被破坏。成名没有障碍。第三种疗法是灭佛。于是我去了八个地方。虽然思维没有障碍，但是有治愈的方法。从八个地方开始。无生命的身体转身死去。让彼得想被传送到他自己的死亡。佛祖穷。众所周知，这片土地是空的。你得是无意的。不好吃，虽然是空的。该行已存在。环境和智慧是对应的。可以结合。可以解开。跟着领导走，没耳朵。拿着吧。它变成了一个神奇的行业。
比如华严京韵。佛祖。菩萨摩诃萨有十种魔。多好的10分。所谓魅力。学生各取所需。麻烦恶魔不断污染。行业魔法。会阻碍事业。恶魔。升得高，降得慢。死亡恶魔。放弃自己的生活，活在过去。蒙蒂。我对不起自己。好根魔。坚持取理。三昧太长，尝不出来。好见识。魔鬼有一颗心。菩提法、智、魔不愿意离开自己的家园。十个人的。菩萨摩诃萨要方便。快走开。驱散乌云。一个恶魔术士。作为一个道士。身同佛。是妖吗？魔鬼的名字。特别之处在于。接下来的九个案子。在下面的句子中，它们都被解释为神奇的含义。那就是知道所有的法律在心中都是魔法。但这是十。所以菩提法就是智慧。赢得局面。不要放在心上。一切都是佛。为什么不放弃妖界，去问佛界？然而四魔直明。十个恶魔和许多承诺被夺走。十桌没完没了。菩提护法修行者。也就是说，被证明的智慧就是证据。可以结合。因此得名菩提。如果你不放弃离别。菩提的观点是神奇的。如果你进入景宗。分开死。无法证明。没有理由证明。
华严京韵。智慧没有更少的方法。入法不乏智慧。是基于。射出明智的箭。破魔军。挥动灵巧的刀子。切断怀疑之网。西奈是镜子的力量。我能说什么呢？如果你没有意识到你的心。大卫四只。虽然培养智慧。与众不同。练习垂直开门。只能慢慢增加我。为了达不到目的。但是生活不一样。从小无知。
像一朵云。如果是视听法。是边缘感知法。是菩萨法。是诸佛的佛法。这叫网。这个名字不干净。这叫道。这个名字不对。一个有名的菩萨就是慢。如果你进入景宗。智慧和行动都是成功的。我慢慢滑坡。贪得无厌。胜败俱伤。差因缘死。
像珠子和云。消灭六贼四魔。摧毁我的山，耗尽我的爱。龙女灵山亲自献佛。一个可怜的孩子浪费他的衣服。
问吧。五阴一法。假的就是真的。作为生死之门。成了生菩提之道。现在让我们犯一个错误。生死无门。京云。此阴灭。何茵出生了。我只认识一个人。前阴被灭后怎么生阴？
回答。五负很空。连续的。不经常。是正因。
比如华严舒云。五蕴的连续性是正因。也称为出生原因。说对话的人。是中国人的道德。中道是佛性。据说现在阴气已经熄灭了。阴生于中。但现在的阴不会变成中阴和五阴。所以，很阴。比如种子发芽。不能种芽。虽然不是巴德。并能发芽。虽然这种阴不会持续到现在。并且可以出生。则阴不破。而中阴和五阴都不是自发的。从不来自其他地方。因为现在的五阴导致中阴。你没有理由要阴云密布。后路阴的很。不能只延续过去。后阴未断。不破裂。也是中华道德的正业。
问吧。夫心论含教法。如何一心四谛修行？
回答。四大真理和方法。水平应该是垂直的。一切准备就绪。不缺教。今天，我要去教台湾。那些一心一意，无四真的人。一念有十世苦。这叫做苦涩的真相。有十个世界的困惑。它叫吉地。苦难是涅槃。这叫灭绝。迷茫是菩提。它叫陶笛。这个只讲一个心，四个理。
并传授四种四谛。西藏宗教生与死的四个真相。有教无类的四大真理。不要教无限四谛。循环教学的四个真理。今天，没有关于循环宗教的四个真理。
别再看云了。合法性与所有法律没有区别。范法山群岛。情况扩大了两倍。脱离世俗的规律更现实。如果你避开这个空间。到别处寻求空虚。也就是说，每一条法律都是真正的法律。你不必放弃一切。通过文字。生死涅槃。一色一香是中道。也就是没有四谛。
再次宣易云。神秘地推理。菩提是烦恼。姓名收集的真相。涅槃是生与死。名声和辛酸。为了解决问题。烦恼是菩提。名与德的真相。生死涅槃。名字摧毁真理。也就是物质在中间。没有思想，没有思想。没有人是人造的。所以，没有工作。也被称为真理。务实的人。没有虚假。没有倒置。我总是快乐的，我在等待。故称无为四圣谛。
Hokkekyo卓云。这样更方便。帮忙说明一下第一个意思。游云。只有这个事实。也就是什么都不做。实话实说。才是心的本名。一个坚实的真理被读成一个圆圈。怎么办。关于名声有四个事实。因此，在法华会上有八千人听说了如来。如秋收冬储。仅此而已。为了达到最初的原因。如果你没有看到一个性的人。不要放心地送人。没有修理，任何东西都不能工作。这是理所当然的顺其自然吧。但是又一次，没有办法。是的，它是。所以云和阴都是这样。没什么可放弃的。无知、尘埃和劳动是菩提。没有一套可以破。所有的邪恶都是积极的。没有办法修复。生死涅槃。没有灭绝的证据。没有痛苦，就没有聚集。世上无难事，只怕有心人，不会灭绝。世上无奇不有。纯现实。现实之外别无他法。
而文殊出云。佛陀告诉文殊菩萨要受益。如果你看到所有的法律都不会上升。也就是解除痛苦的道理。如果你看到所有的法律都没有住所。也就是集可破。若见诸法，毕竟涅槃。也就是可以证明。文殊师利若见诸法无我。就是培养。
问吧。没有清晰心灵的头脑。躁动真的像大海。十二因是生死的根本原因。如果是一波佛智沧海。无知是生与死的漩涡。云何能成佛智？云何能成生死？
回答。无罪佛有智慧。生死缘空。虽然有两个。但是伊一。只能称之为第一义。不，是无知。被自己做不到的事情蒙蔽了双眼。许多人饱受困惑之苦。无知的现实。涅槃的奇妙之心。迷茫了就迷茫了。然后就变成三个了。)无知和爱拿都是烦恼。二线有职业路径。知三名六色是苦道。因为佛性。(一个名字，六种颜色，七生七死。是因为佛性。二昧爱取三因佛性。三排有两个分支。这是佛性使然。区别就是不一样。只是我执着于各种各样的东西虽然是各种各样的分不开。
华严京韵。佛祖。这菩萨摩诃萨是一种冥想。三个世界。只有一颗心。如来在这里做了十二次单独的演讲。所有人都同心协力。为什么？对事物和心灵的贪婪。心是知识。一切都好。做事糊涂是无知。生而无明，心有灵犀，是名色。名色的成长是六处。六点和三点合起来摸。触* * *生。贪得无厌就是爱。爱拿就是拿。有一些学生。有名字。成熟永远不会太晚。老的坏的都死了。
伟大的经典和云的集合。十二因缘。一个人的想法就够了。但是随着环境的变化，我记住了那个地方。都有脚。看颜色。不，名字不详。爱情是臭名昭著的。这是一个中心思想。颜色* * *是颜色的名称。六处贪名入六处。颜色触及眼睛。获得名声并接受。彩色爱情。想以性别命名。色心的名字是。心生名生。心已名存实亡。连意义方法都是一样的。一天一夜。说几句。阅读关于编织几十个业力。分成六个有趣的生和死。它是建立在生死之上的。都是关于如来藏首义的。困惑起起落落。很难得到。内部和外部法律。都有因缘。
如稻秆穿云。弥勒语沙日富土语。佛总说，见十二因缘，就是见佛法。见法即见佛。即使是有原因的。是名业法。这是佛陀的因果报应理论。正因为如此，生命才是果实。如来诞生了。因果。如来不是天生的。也是因缘。性阶段是永久的。别担心。毕竟是真的。不是不真实的。这是真正的法律。倒置法。重复一遍。十二因缘法来源于两种生活。云二。一个原因。两种水果。有两种因果报应。有内因。有外因。外因法从何而来？如果一粒种子能在花蕾中诞生。芽生叶。从绿叶节开始。从一个节点茎。茎上的穗。花从耳朵里长出来。华生送的。没有种子，就没有芽。甚至没有华而不实的东西。有种子，所以发芽。甚至中国。所以，果实生而种子不读。我能发芽。巴德也不读书。我从种子中诞生。连中国都不去想。我能结出果实。我真的没想过。我来自沃森。而真正的种子才能在萌芽中诞生。如果是这样，就叫外生分娩法。
云的名字是什么？所谓水火风空。坚持土地。水种子是潮湿的。火成熟了。风种引发。空栽不是障碍。假的及时。节气和变化。六缘足则生。如果六边不在。事物不是天生的。地、火、水、风空时。六边和声。不增不减。事物是天生的。我什么也不说就能憋着。水没说我能滋润。火又没说我会做饭。风没有说我可以开始。空话不要说我不能成为障碍。我没说我能谋生。我六边长芽也没关系。巴德没说我是你生的。虽然我不去想，但我是你生的。但实际上随大流，和睦相处。芽不是自发的。也不是他给的。也不是来自自我合成。也不是生而安逸。也不是生来就有的。也不是来自大自然。也不是无中生有。这是第二个名法。如果是这样，外缘就诞生了。五起事故。不断了解也很重要。也不是从这里到那里。如果芽很少。有许多水果。彼此相似。没有异物。乌云从未停止。从种子芽到根茎。第二次是连续的。云和很。芽和茎是不同的。所以非常。也不是消亡了再发芽。不是不朽而是萌芽。而因缘法射而谢。第二人生就很不一样了。种子和芽是不同的。因此，事实并非如此。少种水果，就应该知道不一样的东西。是有名的少果多果的品种。如果你种植，你不会结出不同的果实。所以名字都差不多，连续不断。有了这五种外缘。所有的法律都是天生的。内因法来源于两种生命。云的成因是什么？从无知到年老。不死就是死。甚至生死。所以，它老了，死了。因为无知，所以有一条线。甚至因为生死，有老有少。我可以不知道的活着。不要说我从未出生过。即使我老死，我也永远不会出生。如果有无知，就会有行动。活着就是老死不相往来。这是名副其实的二级定律。
云的名字是什么？所谓六界。界、水界、火界、风界、气界。什么是土地？能坚持下来的，叫边界。什么是水？能滋润污渍者，谓之水界。什么是火？能成熟的叫火界。什么是风？能进能出的叫风圈。什么是空？无障碍者，谓之空界。什么是知识？四阴五感也叫名识。如果把所有的定律结合起来。有一个漏洞叫做知识。如果是这样，四阴就是五情根。这叫色如果这样，六边就叫体。如果六边完好无损。然后你会变成一个身体。如果缘分降低。不是身体上的。想都不用想就能坚持下来。水不读书。我会淋湿的。我可以不考虑火而成长。我可以呼吸而不去想风。不读书我也能无障碍。没有知识我也能成长。我不想念我自己。我是你生的。没有这六个边。身体不是天生的。地无我，人无我，众生无寿。不分男女。不分男女。不是这个就是那个。火、水、风甚至知识。没有我，没有众生，没有生命。甚至不是这个或那个。云的名字是什么？无知者思于六界。聚一聚。我经常想。不要想。还不错。内生快感。众生欲。预期寿命。人们认为。我想。我的想法。生活就像很多想法。是无名的。如果是，在五种情绪中。因贪婪而生。行也是如此。所有的假名。以四阴之名，谓之知。阴是色。这是一个名字的颜色。名色的增长，生出六。六位一体的成长令人感动。触成长，受煎熬。爱来自成长。爱会成长，也会消失。取成长，拥有它。有所增加。生下尹后可以谋生。生命在成长，变老。因被阴所腐，故名死。可妒热，故名愁苦恼。五情之违，谓之身苦。意见不合就叫苦了心。甚至像月亮一样美丽。入地四万两千天。水在往下流。月亮照耀着天空。虽然神秘的图像是一个。阴影无处不在。月亮不会落下。水质没有上升。所以Sharifutsu。众生不是从这个世界到未来。不是来自来世。但是，有因缘。业力不能减少。因为月亮不动。阴影很多。阶级知识不好。六个利益的同一性。虽然没有作者。因果报应是无穷的。而是命中注定。坏法尔。
还有德国女人问的大乘经。有一句德国婆罗门女的白佛言。佛祖。你说的不清楚，但是里面有东西。对于外部来说。佛言。不，不是真的。有贤惠的女人。佛祖。如果内外无明。云无因。二佛。还有别的路可以走，至于这条命是不是赢了。佛的话不是真的。一个贤惠的女人回答了佛陀的话。佛祖。无知是真实的。佛的话不是真的。无知来自于假分离。虚幻的生活。出生颠倒。不如生活自然。一个贤惠的女人回答了佛陀的话。佛祖。如果是的话。不存在无知。云中没有线条。生于生死。受尽各种磨难。佛祖。就像一棵没有根的树。没有枝叶。郭华和其他东西。如果你无知，你就没有自我。线等。我拿不到。佛言。有一个贤惠的女儿。一切法终究是空的。每个傻子都着迷。不闻空意立而闻之。不能没有智慧。这创造了各种各样的行业。有很多行业。万物皆生。受各种苦。第一义是没有产业。什么都没有。还有从业者。带着各种各样的麻烦。有一个贤惠的女儿。如来应该等待睡眠。跟随世界。给众生讲课。我要让启蒙明白第一义。有一个贤惠的女儿。第一义者。它也有一个世界的名字。为什么？真正意义上的。什么都能感受到，得不到。有一个贤惠的女儿。如诸佛。变成人。这改变了人们。以后多入各种东西。它变成的是空虚和虚假。改变的东西没有什么实际意义。事实也是如此。所有创造出来的行业都是假的，不真实的。做生意没有实际的东西。不过是唯心主义的目的。自然法则往往是空洞的。看到和听到。明知活不下去。樊关行动。他们都失败了。
问吧。三界初因。四命始于元初。不要穷。忽略了根本原因。原来的地方。如何引导。
回答。如果你想知道众生的真正原因。没有我的心。没有别的办法。
第一冷艳景云。富贵楼白佛言。佛祖。如果世界上所有的根和影都恢复了，等等。都是纯天然的。有哪些云突然孕育了山川河流和大地？第二次迁移。从头再来。再次怀疑。如果这美妙的睡眠是美妙而清晰的。有了如来，心不增不减。没有形状，山川大地都是有希望的。如来妙明。山川有学，何必复活。佛言。富露娜。如你所说。洁净自然的云，忽然生出山川。你经常闻不到如来宣称性意识是美妙的。我觉得很清晰，很美好。福楼的话。只有世界。经常听到佛祖宣义。佛言。你称自己开明。为了复性。称之为睡眠。没有意识到就叫有意识。福楼的话。如果这个不知名的名字被唤醒。没什么好知道的。佛言。如果你不知道。没有意识。有点不对劲。一切都很清楚。无知不是一种清晰的感觉。性意识一定要清晰要鲁莽，要有意识。感觉不清楚。因为明朝。错的是成立的。生出你的愚蠢。没有相似之处，就会变得不同。不一样，不一样。因为不同而站在同一立场上。相同和不同的发明。所以，重新建立也没什么不同。打扰了对方，就辛苦了。努力工作会产生灰尘。自浊。所以造成了灰尘和疲劳的困扰。为了这个世界。静入空寂。虚空也是一样。世界不同了。他们之间没有区别。那很有效。
解读。这两个意义是有意义的。很难理解其中的秘密目的。如果要指陈。必须分开。经典理论有两种含义。性的感觉。第二感觉。般若有两种。一本书感受般若波罗蜜多。二、我觉般若。心有两种。一个人的自我是纯洁的。第二，清除心中的污垢。真理有两种。一个是真的纠结。第二，是真的。所以四种。名称因含义而异。身体往往是一样的。今天所有的生物都只有性意识。干净原始的感觉。自我净化。我真的很纠结。等于纯粹的自然。生于山川。以免离开障碍物。纠缠不清也不是真的。如果有十尊佛。两个感官都是圆的。千真万确。没有妄想，就没有工作。永恒的和谐是纯净自然的。你将无法与山川比肩。比如金矿开采。永远不要沾染灰尘和泥土。就像木头变成灰烬。有再生的枝叶吗？再睡一会儿。我有疑问。一个对性很敏感的人。这是自我净化。即如来藏性。我真的在等。纯粹的自然。不受烦恼的影响。名字感和自然感。
京云。佛陀告诉阿难和大众。你应该知道。世界上有十二种学生。这种感觉太美妙了。圆心和十方佛没什么区别。你在妄想。这要怪神秘。疯狂的爱发生了。脱发。因此，它是空的。有一个生活的世界。然后这片十方尘封的土地。不是无泄漏的。他们都很固执，妄想。要知道空性生于你的内心。就像一朵云太清晰了。世界是徒劳的。你们中的一个真的回到了袁。这十个空位都被剔除了。云彩和空中所有的土地都没有裂开。以此文为证。也就是知道所有的圣人都分享这种奇妙的感觉。意识到这一点的人。纠结就像等待一样真实。智慧没有区别。无始无妄想的睡眠。名字感是什么？第一意识是原始意识。认识真理就是感受真理。
在云上。于震就像一扇门。这叫性意识。摧毁生命之门。基于名字的认知。我痴迷于这种性意识，产生了妄想。想想就有感觉了。源于性意识。不是假证。这是美妙的，总是清晰的。因此，云自然是奇妙而清晰的。为了开始感受宇宙意识的美丽。所以，云本感觉光明而奇妙。就像性一样真实。性是弄巧成拙的。那么性意识是美妙的。觉醒的智慧。失去了本性。然后我就觉得光明美好。
也论大乘。有四种感觉。纯粹的感觉。第二，染纯感。第三，清洁意识。四种染料用于唤醒。如果说一开始就懵懵懂懂的东西。全凭染色干净的感觉。如果你是纯洁和清醒的。无知和智慧都是独一无二的。非妄想所得。你能解释一下这篇课文的意思吗？佛经里佛说，真理如继往开来。就像一百万幅徒劳的图像。虚空无奈。于是曼西带头。经常听到佛祖宣义。这两个意义是有意义的。也同信仰论。一心二分，如生如死。本质上的纯洁是性意识。但是有了性意识。就像木头里的火。没有因缘。有也没用。这不是启蒙。也更着迷了。当你开悟时，你只会建立这种觉知的数量。实现自己的自我。我不再着迷了。诸佛都看重凡夫。没有什么是好的。佛问。你称自己开明。对于观感是不言而喻的。叫绝命。对于未知身体的复杂感知。能感觉到光。富有的建筑意味着。肯定有什么要明确的。感受一下。如果没有意识。没有意识到的迹象。但可以称之为觉知与无知。故云无知者。佛的意义性意识不言而喻。不是因为你能感觉到。方说他是有意识的。从信中谈云。真如自性，有大智慧，有光，有义。根据法律意义等。只是被一个法界迷住了。优点和能力。因此，它变成了一个错误。如果你想被你所知所悟。这都是因为他。无自我意识。所以，云有问题。尘之命运若异，有虚心。没有尘埃，就没有不碎的心。我以为我真的感觉到了。所以，如果以无体之法为终极目标。因此，穿过云层。法身和龟角一样。执业证者，无法可忍。再次释放。如果你取一个不知名的名字作为觉醒者。什么都不知道的人。所以，感性体无明相。佛教证明了真理。不清楚。如果你看到明。很清楚。已经确定的是清楚的。你能感觉到。但是除了能看到的。它叫苗明。这个妙明。未知。与已知的不同。黎明时拍照。
所以般若无明。很难说。没有智慧。没有智慧的困惑。没有生与死。为什么不一样？
回答。没有圣人。无知。被智慧迷惑的人。一无所知。都是一样的。所以没有人是不同的。哪一个？圣人有罪，宁静。无知可有可无。可以称之为无知。什么都不知道。迷茫又博学。所以，没必要知道。可以说是一无所知。不是无知。所以云。般若无知。什么都知道。无知。没什么好知道的。什么都知道。真理作为自性，具有法的意义。而圣人只有无心之心。没意见。不凡者见仁见智。所有这些都可以相互关联。
涅槃穿云。隐形的。回头见。
华严经唱了一首云。所见即所得。你可以看到一切。如果你对法律有意见。这没什么。游云。菩萨知道所有的法律，但什么也看不见。什么都知道，什么都不知道。那么般若是无知的。什么都知道。但我不是什么都知道。你能看到的。我对此一无所知。诸佛皆有五眼三智。四辩六通。三个道理说得通。一心一意。如果你没有看到空无和空无。不空，不空。平方对应现实。
所以，我被云惊呆了。相互对应。离看过的人远点。如果是在各个阶段。往往与现实相对应。自然远离过去。必先义。纯洁而真诚。朗然明澈而不读。就是这样。一直往前走。即诸佛所知。只有现实。从这里看。都搞定了。无所不知的人。如果你能感觉到。因为什么是清楚的。如果没有意识。然后能感觉的身体就不清楚了。所以云。一切都很清楚。因此，感知是明亮的。假装站在对方身上。没有自我。怎样才能成为有自我意识的人？愚昧无知。晦涩的身体对插图毫无用处。如果你说了什么，你会清楚地感觉到。为什么感觉不言而喻？那么自我就不清楚了。睡眠没有任何用处。所以云。无知不是一种清晰的感觉。性意识一定要明确那些鲁莽而理智的人。释放错觉，相信真相。你怎么知道的？刚开始感觉清醒。就因为有性意识，就一定有真相。所以错觉是建立在这个自然是光明的，阴影是光明的这种感知上的。保持图像的亮度。想爬山。混淆真相，认清影子。一分为二的相见。从此，数觉诞生了。感觉不清楚。因为明朝。真正意义上的丈夫。虽然尸体是干净的。不考虑能力。所以，不清楚。从阴影到光明。可以分。所以，云因明朝而立。错的是成立的。生出你的愚蠢。没有相似和不同，就会变得不同。这个原则是基于对出生地的认知。既定的照片已死。就是认识精、元、明。能生出各种缘分。那些被命运留下的。这是能量的阶段。掩盖真相只知道。我可以一直和对方生活在一起。例如风、水和波浪。程湛的本性是隐而不现的。从此，我失去了虚荣心。复杂的虚空形成了世界的形状。毕竟在真空中是没有区别的。然而，它被确立为各种法律之间的差别。都是因为爱，我要搅乱世间的尘埃。迷茫导致空虚的境界。把世界分成不同的部分。让虚荣和纯洁一样。站在同样的知识里也没什么不同。所有这些都是有希望的方法。这是生死攸关的命运。原件上没有洞。说到底就是一个玩论。
《景宗御览》卷十五