门神的起源是唐朝哪位皇帝创造的？
唐朝创造门神的皇帝= & gt唐太宗李世民
唐代以前的武门神多为“申屠和雷宇”。据传说，在古代，申屠和雷宇是兄弟，两兄弟都擅长捉鬼。如果妖魔出来骚扰各种各样的人，申屠和雷宇抓住他们，把他们绑起来喂老虎。后来，人们把申屠和雷宇的肖像画在两块红木板上，挂在门的两边，以辟邪。南朝？梁？景宗《荆楚岁时录》记载，正月初一，“作桃板摸门，名为仙木，画二神贴门，左留申屠，右留雷宇，俗称门神。(驱鬼辟邪的效果)。到了唐朝，门神的位置被秦的和取代。
原来有一个精河龙王，主管性。他和长安的一个铁嘴算命师打了个赌，说某年某月某日某时会有一定的雨量。龙王当然可以依靠自己的位置控制雨势。没想到是日本玉皇大帝的圣旨，下雨的时间和量完全和算命先生说的一个样。但是龙王为了赌赢和照顾面子，居然加大了降雨量。魏徵是唐太宗的一个重要官员，但他也担任天职。龙王不得不给唐太宗一个梦，要求他禁止魏徵执行他的判决。然而，唐太宗无法抗拒龙王的苦苦哀求，于是答应他在审问的那天不让魏徵离开法庭。
龙王要斩的那天，唐太宗邀请郑伟到内宫下棋。快到中午了，魏徵突然睡着了。唐太宗以为，只要魏徵不出宫，龙王就有救了，于是让魏徵在棋盘上小睡一会儿。没想到，在午睡时间，魏徵已经完成了监视并斩首龙王的任务，“魏徵斩首龙王”的故事就这样在民间流传开来。
龙王被斩首后，非但不自省，反而责怪唐太宗背信弃义，日夜在宫外为自己的生命哭泣，使唐太宗病重。唐太宗告诉他的大臣，秦包书，一名将军，跪下说，我愿意站在外面与尉迟敬德在制服。太宗答应了，那一夜真的没什么。为了让唐太宗安心养病，两位将军继续在宫门站岗。但唐太宗觉得难以安心，就叫当时的大画家吴道子把他们的老面孔画下来，贴在宫门上，实际上起到了震慑龙鬼的作用。从此，唐太宗逐渐康复。当他们完全康复后，将自己的画像分别送给文武百官，成为大政府的守护神。
其实寺庙两边的门也是画着侍奉神灵的，是民间门神和祈福门神。这些门神所持之物有其吉祥之意，如牡丹、酒杯等，表示“富贵”；官帽、鹿是“加官升禄”；仙桃、石榴被称为“长寿多子”；香炉、茶壶、杯子，意为“焚香祈福”；鲜花和花瓶是“和平和财富。”还有拿着印章和剑的人，是主的剑童和印童。如果是在城隍庙，还可以邀请文武百官做门神，既能彰显寺庙特色，又能增添凝重的气氛。除了吉祥、护卫之意，还有寺庙画出意味深长的24节气、36神。二十四节气的门神由立春、下雨、惊蛰、春分、清明等二十四节气的象征神组成，均绘于两面，四门有四季之意。三十六神将是保圣皇帝的部将，所以只能看到保圣皇帝的殿。两边的四个门上，会有男有女，有男有女，每个人都骑着一只灵兽，表情动作各异，非常活泼丰富。
在中国台湾省，有一些以皇帝为神的大庙或官庙，如夫子庙、武庙、台南大天后宫、玉殿等。，其门神不画，取而代之的是圆形凸起的木块，称为门钉。门钉象征着一个尖锐的东西，不允许怪物靠近，然后逐渐变成现在的* * *形状。门钉的数量在古代系统中只有108或81(两扇门的总数)。前者是三十六天罡和七十二地煞之和，是礼制中最大的。后者生于1999年(很久)，意为长而厚。常见的佛寺门神有韦陀、伽蓝、四大天王和两位将军。哼将是的天庭力士紫脸，哈将是楚的秘罩脸。四天王是带剑的南方成长天王，剑锋意为“风”；西方的大眼王手里拿着琵琶，乐器的调音代表“调”；在北方，常听天王持伞挡雨，意为“雨”；东方各国之王天王，持留(饺子似有角之蛇，声顺)，意为“风调雨顺”的夙愿。近年来，人们似乎逐渐用祈祷者来塑造艺术。求福而不驱邪，大多被充满喜悦的“天公保佑百姓”和“五通财神”所取代。每年岁末和春节，家家户户门上贴的门神也增添了许多吉祥的装饰，成为中国非常特殊的人物造型艺术。